ويكيبيديا

صوفية: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[مراجعة غير مفحوصة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
الرجوع عن التعديل 38595187 بواسطة شيماء (نقاش)
وسوم: رجوع تراجع عن التعديلات لغير المحررين تعديلات طويلة
بندر (نقاش | مساهمات)
59٬030 edits
الرجوع عن تعديل معلق واحد إلى نسخة 38595187 من شيماء: إضافة مصادر للمقالة بطريقة غير صحيحة
سطر 2:
{{رسالة توضيح|التصوف|تصوف (توضيح)}}
{{رسالة توضيح|الصوفي|صوفي (توضيح)}}{{حيادية|تاريخ=أبريل 2019}}{{تصوف}}
'''الصوفية''' أو '''التصوف''' هو مذهب [[إسلام|إسلامي]]، لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا، وإنما هو أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، فمثلما اهتم [[فقه إسلامي|الفقه]] بتعاليم شريعة الإسلام، و[[علم الكلام|علم العقيدة]] بالإيمان، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام [[إحسان (إسلام)|الإحسان]]، مقام التربية والسلوك، مقام تربية النفس والقلب وتطهيرهما من الرذائل وتحليتهما بالفضائل، الذي هو الركن الثالث من أركان الدين الإسلامي الكامل بعد ركني الإسلام والإيمان، وقد جمعها [[حديث جبريل]] عليه السلام، وذكرها [[عبد الواحد بن عاشر|ابن عاشر]] في منظومته ([[المرشد المعين على الضروري من علوم الدين]])، وحث أكثر على مقام الإحسان، لما له من عظيم القدر والشأن.<ref>كتاب: الأقمار المشرقة لأهل الشريعة والطريقة والحقيقة، المؤلف: عبد السلام العمراني الخالدي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2018م، ص: 50.</ref>
 
'''الصوفية''' أو '''التصوف''' هو مذهب [[إسلام|إسلامي]] [[سني]]<ref group="ملحوظة">المراد بالتصوف السني من كان على نهج الحق أمثال [[الجنيد البغدادي]]، و[[الحارث المحاسبي]]، و[[السري السقطي]]، و[[الفضيل بن عياض]]، و[[معروف الكرخي]]، و[[بشر الحافي]]، و[[إبراهيم بن أدهم]]، و[[داود الطائي]]، و[[ذو النون المصري]]، و[[رابعة العدوية]]، و[[يحيى بن معاذ الرازي]] وغيرهم من الدَّالِّين على الله ومن جاء بعدهم وسلك مسلكهم باتباع الكتاب والسنة.
 
* قال العلَّامة المحدث '''[[مرتضى الزبيدي|مرتضى الزَّبيدي]]''' في كتاب إتحاف السادة المتقين: "والمراد بأهل السُّنة هم الفِرَق الأربعة: المحدِّثون والصُّوفية والأشاعرة والماتريدية".
 
* وقال الإمام '''[[تاج الدين السبكي]]''' في شرح عقيدة ابن الحاجب: "اعلم أن [[أهل السنة والجماعة]] كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل، وإن اختلفوا في الطرق والمبادئ الموصلة لذلك، أو في لِميّة ما هنالك، وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف:
 
# '''الأولى:''' [[أهل الحديث]] ومعتمد مباديهم الأدلة السمعية، أعني الكتاب والسنة والإجماع.
# '''الثانية:''' أهل النظر العقلي والصناعة الفكرية، وهم [[الأشعرية]] و[[الحنفية]]، وشيخ الأشعرية [[أبو الحسن الأشعري]]، وشيخ الحنفية [[أبو منصور الماتريدي]]…
# '''الثالثة:''' أهل الوجدان والكشف، وهم الصوفية، ومباديهم مبادي أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية".
 
* وقد سئل '''[[ابن تيمية]]''' عن الصوفية فأجاب بأن: لفظ "الصوفية" فإنه لم يكن مشهوراً في القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ: كالإمام [[أحمد بن حنبل]] و[[أبي سليمان الداراني]] وغيرهما. وقد روي عن [[سفيان الثوري]] أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن [[الحسن البصري]]...
 
* اعتبر الإمام '''[[فخر الدين الرازي]]''' الصوفية فرقة خاصة، وهو الوحيد - كما قال هو نفسه - الذي عد الصوفية فرقة. وحجته فى ذلك أن الصوفية تمتاز بشيء فى الأصول تختلف عن بقية الفرق الإسلامية، فأهل السنة والجماعة يرون أن الطريق لمعرفة الله تعالى هو النقل والعقل، وفرق المعتزلة وبعض الفرق الأخرى ترى أن ذلك الطريق هو العقل. أما الصوفية فترى أن الطريق لمعرفة الله هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية للوصول إلى [[كشف (تصوف)|مرتبة الكشف]]. وقد أفرد الرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين) باباً خاصاً للصوفية هو الباب الثامن فى أحوال الصوفية، يقول فيه: (اعلم أن أكثر مَنْ حَصَرَ فرق الأمة، لم يذكر الصوفية وذلك خطأ، لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية، وهذا طريق حسن، وهم فرق...) وذكر ست فرق.</ref>،<ref>شرح الفقه الأكبر - المسمى: (مختصر الحكمة النبوية)، تصنيف: الشيخ إسحاق الحكيم الرومي المتوفي سنة 950 هـ، دراسة وتحقيق وإعداد: بايزيد نيتسفيتش، إشراف: الدكتور ماجد الدرويش، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: 2015م، ص: 116-117.</ref><ref>كتاب: إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، تأليف: مرتضى الزبيدي، الناشر: دار الكتب العلمية، تاريخ النشر: سنة 2016م، المجلد الثاني – الجزء الثاني: أوله (كتاب قواعد العقائد) / الفصل الثالث، ص: 140.</ref><ref>كتاب: شرح كتاب قواعد العقائد من كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، تأليف: مرتضى الزبيدي، الناشر: دار الكتب العلمية، تاريخ النشر: سنة 2014م، الفصل الثالث/ في لوامع الأدلة للعقيدة، ص: 172.</ref><ref>[[تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)]]، تحقيق: مجدي باسلوم، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: 2005م، الجزء الأول، مقدمة التحقيق، ص: 92-93.</ref><ref>كتاب: البيان لما يشغلة الأذهان، المؤلف: علي جمعة، الناشر: دار المعارف، تاريخ النشر: سنة 2015م، الجزء الثاني، الفصل الأول: مسائل في التوحيد وأصول الدين، ص: 22-23.</ref><ref>كتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، تأليف: حمد السنان، فوزي العنجري، الناشر: دار الضياء للطباعة والنشر، ص: 81 و87.</ref><ref>[[مجموع الفتاوى]] لابن تيمية، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، المجلد السابع، الجزء الحادي عشر: كتاب التصوف، ص: 5.</ref> لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهباً، وإنما هو أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، فمثلما اهتم [[فقه إسلامي|الفقه]] بتعاليم شريعة الإسلام، و[[علم الكلام|علم العقيدة]] بالإيمان، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام [[إحسان (إسلام)|الإحسان]]، مقام التربية والسلوك، مقام تربية النفس والقلب وتطهيرهما من الرذائل وتحليتهما بالفضائل، الذي هو الركن الثالث من أركان الدين الإسلامي الكامل بعد ركني الإسلام والإيمان، وقد جمعها [[حديث جبريل]] عليه السلام، وذكرها [[عبد الواحد بن عاشر|ابن عاشر]] في منظومته ([[المرشد المعين على الضروري من علوم الدين]])، وحث أكثر على مقام الإحسان، لما له من عظيم القدر والشأن.<ref>كتاب: الأقمار المشرقة لأهل الشريعة والطريقة والحقيقة، المؤلف: عبد السلام العمراني الخالدي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2018م، ص: 50.</ref>
 
قال العارف بالله، [[أحمد بن عجيبة]]: "مقام الإسلام يُعبّر عنه بالشريعة، ومقام الإيمان بالطريقة، ومقام الإحسان بالحقيقة. فالشريعة: تكليف الظواهر. والطريقة: تصفية الضمائر. والحقيقة: شهود الحق في تجليات المظاهر. فالشريعة أن تعبده، والطريقة أن تقصده، والحقيقة أن تشهده".<ref>كتاب: رسائل النور الهادي، المؤلف: عبد السلام العمراني الخالدي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2004م، ص: 61.</ref><ref>كتاب: شرح شطرنج العارفين (أنيس الخائفين وسمير العاكفين)، المؤلف: محمد بن أحمد الهاشمي التلمساني، المُحرر: عاصم إبراهيم الكيالي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2005م، ص: 18.</ref> وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: أن العمل إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى مقام الإسلام، وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة يُسمى مقام الإيمان، وإذا فتح على العبد بأسرار الحقيقة يُسمى مقام الإحسان".<ref>كتاب: صريح العبارة وباهر الإشارة في جرد معاني البحر المديد الغزيرة، المؤلف: عبد السلام العمراني الخالدي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2009م، الجزء الرابع، ص: 149.</ref>
 
والإحسان كما تضمنه [[حديث جبريل]] عليه السلام هو: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)<ref>حديث أخرجه أحمد في مسنده، والبخاري ومسلم في صحيحهما.</ref><ref>[http://www.alarabiya.net/articles/2006/06/08/24494.html '''العربية نت:''' الداعية السعودي عبد الله فدعق: الصوفية الركن الثالث في الدين الإسلامي] تاريخ الوصول: 11 يونيو 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170610101628/http://www.alarabiya.net/articles/2006/06/08/24494.html |date=10 يونيو 2017}}</ref>، وهو منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى [[الله]]، أي الوصول إلى معرفته والعلم به<ref>قال ابن عطاء الله السكندري في [[الحكم العطائية]]: وصولك إلى الله وصولك إلى العلم به، وإلا فجَلَّ ربُّنا أن يتصل به شيء، أو يتصل هو بشيء.</ref>، وذلك عن طريق الاجتهاد في العبادات واجتناب المنهيات، وتربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة، وتحليته بالأخلاق الحسنة.<ref>كتاب: رسائل مولاي العربي الدرقاوي المسماة (بشور الهدية في مذهب الصوفية)، المؤلف: [[محمد العربي الدرقاوي]]، المُحرر: [[عاصم إبراهيم الكيالي]]، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 2009م، ص: 3.</ref><ref>كتاب: البيان لما يشغلة الأذهان، المؤلف: علي جمعة، الناشر: دار المقطم للنشر والتوزيع، الطبعة الحادية عشر: سنة 2009م، ص: 336.</ref><ref>كتاب: المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والإعلام بأن الأشعرية والماتريدية من أهل السنة، تأليف: [[عبد الفتاح قديش اليافعي]]، الناشر: مكتبة الجيل الجديد، اليمن - صنعاء، الطبعة الأولى 2007م، ص: 94.</ref> وهذا المنهج يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه من [[القرآن]] و[[حديث نبوي|السنة النبوية]] واجتهاد العلماء فيما لم يرد فيه نص، فهو علم كعلم الفقه له مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده - كغيره من العلوم - جيلاً بعد جيل حتى جعلوه علما سموه بـ '''[[علم التصوف]]'''، و'''[[طهارة معنوية|علم التزكية]]'''، و'''[[علم الأخلاق]]'''، و'''[[ذوق (صوفية)|علم الذوق]]'''، و'''علم السلوك'''، أو '''[[سالك (تصوف)|علم السالكين إلى الله]]'''،<ref>كتاب: التصوف: معراج السالكين إلى الله، تأليف: حسين غباش، الناشر: دار الفارابي – بيروت - لبنان، الطبعة الأولى: سنة 2016م، ص: 27-36.</ref> فألفوا فيه الكتب الكثيرة بينوا فيها أصوله وفروعه وقواعده، ومن أشهر هذه الكتب: [[الرسالةالحكم القشيرية]] [[أبو القاسم القشيريالعطائية|للقشيري]]،الحِكَم و[[التعرف لمذهب أهل التصوفالعطائية]] ل<nowiki/>[[أبوابن بكرعطاء الكلاباذي|أبيالله بكر الكلاباذيالسكندري]]، و[[البرهانقواعد المؤيد]]التصوف ل[[أحمد(كتاب)|قواعد الرفاعيالتصوف]]، و[[الغنيةللشيخ لطالبي طريق الحق]] ل[[عبدأحمد القادرزروق الجيلاني]]،(فقيه)|أحمد و[[اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر]] [[عبد الوهاب الشعراني|للشعرانيزروق]]، و[[إحياء علوم الدين]] للإمام [[أبو حامد الغزالي|للغزاليالغزالي]]، و[[الحكمالرسالة العطائية|الحِكَم العطائيةالقشيرية]] لللإمام [[ابنأبو عطاءالقاسم الله السكندريالقشيري|القشيري]]، و[[قواعدالتعرف التصوفلمذهب (كتاب)|قواعدأهل التصوف]] لللإمام [[أحمدأبو زروقبكر (فقيه)الكلاباذي|أحمدأبي زروقبكر الكلاباذي]]، وغيرها.<ref>كتاب: تجديد الفكر الإسلامي، تأليف: [[محسن عبد الحميد]]، الناشر: [[المعهد العالمي للفكر الإسلامي]]، الطبعة الأولى: سنة 1996م، ص: 79-80.</ref>
 
انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعو إلى [[الزهد]] والعبادة، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقاً مميزة متنوعة معروفة باسم [[طريقة (صوفية)|الطرق الصوفية]]. وهي ليست [[طائفة (إسلام)|فرقاً إسلامية]]، وجميعها تتبنى عقيدة [[أهل السنة والجماعة]] من [[الأشاعرة]] و[[الماتريدية]]، وتتبع أحد [[المذاهب الأربعة]] السنية. والاختلاف بينها إنما هو فى طريقة التربية والسلوك إلى الله. ومن الطرق الصوفية السنية المشهورة في العالم الإسلامي: [[الطريقة الرفاعية]] نسبة إلى [[أحمد الرفاعي]]، و[[قادرية|الطريقة القادرية الجيلانية]] نسبة إلى [[عبد القادر الجيلاني]]، و[[الطريقة الشاذلية]] نسبة إلى [[أبي الحسن الشاذلي]]، و[[الطريقة النقشبندية]] نسبة إلى [[بهاء الدين النقشبند|بهاء الدين نقشبند]]، و[[الطريقة التيجانية]] نسبة إلى [[أبو العباس أحمد التيجاني|أحمد التيجاني]]، وغير هؤلاء كثيرون.<ref>كتاب: الرحلات العلمية بين مصر والمشرق الإسلامي في العصر المملوكي الأول، تأليف: الدكتور حسين إبراهيم محمد مصطفى الجبراني، الناشر: دار غيداء للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى: سنة 2017م، ص: 285.</ref><ref>كتاب: العقود اللؤلؤية في طريق السادة المولوية، تأليف: عبد الغني النابلسي، تحقيق: عاصم إبراهيم الكيالي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: سنة 2014م، مقدمة المحقق، ص: 3-11.</ref>
 
ومعنى التصوف الحقيقي كان في الصدر الأول من عصر [[صحابة|الصحابة]]، ف[[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الأربعة]] كانوا صوفيين معنى، ويؤكد ذلك كتاب [[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (كتاب)|حلية الأولياء]] للحافظ [[أبو نعيم الأصبهاني|أبي نعيم الأصبهاني]] - أحد مشاهير [[محدث|المحدثين]] - فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية الصحابة، ثم أتبعهم بصوفية [[تابعون|التابعين]]، وهكذا.<ref>كتاب: التشرف بذكر أهل التصوف، تأليف: قسم الأبحاث والدراسات الإسلامية في جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية، الناشر: دار المشاريع، الطبعة الأولى: سنة 2002م، ص 1-11.</ref>
والتاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: [[الجنيد البغدادي]]، و[[الحارث المحاسبي]]، و[[الفضيل بن عياض]]، و[[ذو النون المصري]]، و[[رابعة العدوية]]، و[[يحيى بن معاذ الرازي]]، و[[يحيى بن شرف النووي|النووي]]، و[[السيوطي]]، و[[العز بن عبد السلام]] وغيرهم.<ref>كتاب: [[تذكرة الأولياء]] (ترجمة اثنين وتسعين وليا من أولياء الله الصالحين)، تأليف: [[فريد الدين العطار]]، تحقيق: [[عاصم إبراهيم الكيالي]]، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: سنة 2018م، ص: 37-38.</ref> كما القادة مثل:<ref>{{مرجع ويب|مسار= https://www.elwatannews.com/news/details/588106|عنوان= "الصوفية والتصوف" أمسية ثقافية بـ"الحرية للإبداع"|ناشر= [[الوطن (جريدة مصرية)]]| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190827054714/https://www.elwatannews.com/news/details/588106 | تاريخ الأرشيف = 27 أغسطس 2019 }}</ref> [[صلاح الدين الأيوبي]]، و[[محمد الفاتح]]، و[[عبد القادر الجزائري|الأمير عبد القادر]]، و[[عمر المختار]]، و[[عز الدين القسام]]، وسلطان الهند [[أورنكزيب]]،<ref>كتاب: الهادي إلى رياض الفقه والفقهاء، تأليف: سلمى بنت المفتي مجيب الرحمن الديروي، راجعه: فضل ودود الشاهبوري، الناشر: دار الكتب العلمية، نشر سنة 2017م، الفصل الثالث، ص: 166.</ref><ref>كتاب: الهند: معالمها، آثارها الحضارية منذ القرن الرابع عشر وحتى الحادي والعشرين، تأليف: عائشة سلمان السياس، الناشر: مركز الكتاب الأكاديمي، نشر سنة 2015م، ص: 57.</ref> والملك [[مظفر الدين كوكبوري]] أول من احتفل ب[[المولد النبوي]].<ref>كتاب: تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في العالم الإسلامي والجزائر، تأليف: إسماعيل سامعي، الناشر: مركز الكتاب الأكاديمي، الطبعة الأولى: سنة 2018م، ص: 102.</ref><ref>كتاب: موسوعة مائدة القارئ، تأليف: محمد معارك الصبيحي، الناشر: دار الكتاب الثقافي، الطبعة الثالثة: سنة 2009م، ص: 203.</ref><ref>كتاب: حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين (صلى الله عليه وسلم)، تأليف: [[يوسف النبهاني]]، ضبطه وصححه وراجعه: عبد الوارث محمد علي، الناشر: دار الكتب العلمية، نشر سنة 2015م، ص: 176.</ref>
 
انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم '''[[طريقة (صوفية)|الطرق الصوفية]]'''. والتاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: [[الجنيد البغدادي]]، و[[أحمد بن علي الرفاعي|أحمد الرفاعي]]، و[[عبد القادر الجيلاني]]، و[[أبو الحسن الشاذلي]]، و[[شعيب أبو مدين|أبو مدين الغوث]]، و[[محي الدين بن عربي]]، و[[الشمس التبريزي|شمس التبريزي]]، و[[جلال الدين الرومي]]، و[[يحيى بن شرف النووي|النووي]]، و[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]]، و[[العز بن عبد السلام]] كما القادة مثل: [[صلاح الدين الأيوبي]]، و[[محمد الفاتح]]، و[[عبد القادر الجزائري|الأمير عبد القادر]]، و[[عمر المختار]]، و[[عز الدين القسام]].<ref>{{مرجع ويب|مسار= https://www.elwatannews.com/news/details/588106|عنوان= "الصوفية والتصوف" أمسية ثقافية بـ"الحرية للإبداع"|ناشر= [[الوطن (جريدة مصرية)]]| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190827054714/https://www.elwatannews.com/news/details/588106 | تاريخ الأرشيف = 27 أغسطس 2019 }}</ref>
يُشار إلى أن الصوفية عُرفت بالزهد، وأطلقت على العباد الزاهدين بالدنيا في [[صدر الإسلام]]، ومعنى التصوف الحقيقي كان في الصدر الأول من عصر [[صحابة|الصحابة]]، ف[[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الأربعة]] كانوا صوفيين معنى، ويؤكد ذلك كتاب [[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (كتاب)|حلية الأولياء]] للحافظ [[أبو نعيم الأصبهاني|أبي نعيم الأصبهاني]] - أحد مشاهير [[محدث|المحدثين]] - فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية الصحابة، ثم أتبعهم بصوفية [[تابعون|التابعين]]، وهكذا.<ref>كتاب: التشرف بذكر أهل التصوف، تأليف: قسم الأبحاث والدراسات الإسلامية في جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية، الناشر: دار المشاريع، الطبعة الأولى: سنة 2002م، ص 1-11.</ref> لكن وبحسب التعريفات التي تعود لل[[سلفية]]، فهي عبارة عن مجرد انحرافات تم دمجها بالبدع الشركية، كالغلو في الصالحين، وتقديس شخصيات دينية بعينها، و[[تبرك|التبرّك]] بقبورها، وقد انتشرت الصوفية في [[العصر المملوكي]]، و[[الفاطمي]]، و[[العثماني]]، وهناك خلاف فقهي حول صحّة مُمارساتها، فالبعض يرى فيها زُهداً لا غُبار عليه، والبعض الآخر يرى في بِدعها شِركاً صريحاً، وعليه يُكفّر أتباعها وفق ذلك.
 
وقد نتج عن كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة في طرق التصوف إلى عدد من الممارسات خاطئة عرّضها في بداية القرن الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر [[خرافة|الخرافات]]، ثم بدأ مع منتصف القرن الماضي الهجوم من قبل [[سلفية|المدرسة السلفية]] باعتبارها [[بدعة]] دخيلة على الإسلام.<ref>كتاب: المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والإعلام بأن الأشعرية والماتريدية من أهل السنة، تأليف: عبد الفتاح قديش اليافعي، الناشر: مكتبة الجيل الجديد، اليمن - صنعاء، الطبعة الأولى 2007م، ص: 96.</ref><ref>انظر كتاب: السلفية المعاصرة: إلى أين؟ ومن هم أهل السنة؟، تأليف: [[محمد زكي الدين إبراهيم]]، حققها وراجع أصولها: محيي الدين حسين يوسف الإسنوي، الناشر: مؤسسة إحياء التراث الصوفي، الطبعة الثانية.</ref>
 
== تعريف التصوف ==
السطر 258 ⟵ 243:
 
== التصوف والجهاد ==
{{مفصلة| جهاد الصوفية}}
جهاد النفس هو أحد أدوات التصوف في صناعة الشخصية الإسلامية، ويسمونه «الجهاد الأكبر»، كما يسمون جهاد الأعداء بـ «الجهاد الأصغر»، وقد ظهر من الصوفية مجاهدون كثر عبر تاريخ المسلمين قديماً وحديثاً، وأكثر ما يكون ظهورهم في أوقات الإستعمار ونوازل الأمة الإسلامية<ref>أنظر "البطولة والفداء عند الصوفية" للباحث أسعد الخطيب</ref>.
 
== التصوف وعلمو[[علم الكلام]] ==
{{مفصلة|علم الكلام}}
إذا نظرنا إلى طبيعة كل من علم الكلام والتصوف، فإننا نجد أن طبيعة علم الكلام نظرية، إذ يبحث في الأصول الاعتقادية ك[[وجود الله]] تعالى ووحدانيته وإرساله الرسل واليوم الآخر، بينما طبيعة علم التصوف عملية، فإذا بحثنا عن طبيعة التصوف فإننا يمكن أن نستخلصها من تعريف التصوف، ونجد هناك عدة تعريفات للتصوف يمكن إيجازها فيما يلي:
 
السطر 304 ⟵ 288:
* '''التواجد''': هو ظهور ما يجد في باطنه على ظاهره، ومن قوي حاله تمكن فسكن.
* '''الغيبة''': أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها، وهي قائمة معه، موجودة فيه، غير أنه غائب عنها بشهود ما للحق.
* '''الجمع''': جمع الهمة: وهو أن تكون الهموم كلها هما واحدا وهو الله.
* '''الجمع''': جمع الهمة: وهو أن تكون الهموم كلها هماً واحداً وفي الحديث: (من جعل الهموم هماً واحداً هم [[يوم القيامة في الإسلام|المعاد]] كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم لم يبال الله في أي أوديتها هلك).<ref>كتاب: شرح التعرف لمذهب أهل التصوف، تأليف: علاء الدين القونوي الشافعي، تحقيق: السيد يوسف أحمد، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: سنة 2019م، ص: 204.</ref>
 
== المنهج العملي في التصوف ==
السطر 519 ⟵ 503:
 
== من مشاهير الصوفية من أهل السنة ==
{{مفصلة|قائمة أعلام التصوف}}
انتسب إلى التصوف علماء كثيرون من أهل السنة، منهم:
{{col-begin}}
السطر 683 ⟵ 666:
{{نهاية-عمو}}
 
== كتب ومؤلفاتفي التصوف ==
=== كتب تراجم الصوفية ===
هناك العديد من الكتب الضخمة التي تحفل بتراجم رجال الصوفية وكراماتهم وعاداتهم، منها على سبيل المثال:<ref>كتاب: منتهى الطلب إلى تراث العرب: دراسات فى التراث، تأليف: جمال الغيطاني، الناشر: دار الشروق، الطبعة الأولى: 1997م، ص: 27-28.</ref><ref name="مولد تلقائيا1">كتاب: متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي، تأليف: عمر سليم عبد القادر التل، تقديم: عبد العزيز الدوري، الناشر: دار المأمون للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى: 2009م، ص: 20-21</ref>
 
* [[طبقات الصوفية]] — [[أبو عبد الرحمن السلمي]]
* [[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء]] — [[أبو نعيم الأصبهاني]]
* [[تذكرة الأولياء]] — [[فريد الدين العطار]]
* طبقات الأولياء — [[ابن الملقن]]
* [[الطبقات الکبریٰ|لواقح الأنوار في طبقات الأخيار (الطبقات الكبرى)]] — [[عبد الوهاب الشعراني]]
* لواقح الأنوار القدسية فى مناقب العلماء والصوفية (الطبقات الوسطى) — عبد الوهاب الشعراني
* الطبقات الصغرى — عبد الوهاب الشعراني
* الكواكب الدرية فى تراجم السادة الصوفية (الطبقات الكبرى) — [[عبد الرؤوف المناوي]]
* إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن (الطبقات الصغرى) — عبد الرؤوف المناوي
* طبقات الشاذلية الكبرى (جامع الكرامات العلية في طبقات السادة الشاذلية) — الحسن بن محمد الكوهن الفاسي
* البستان في ذكر العلماء والأولياء بتلمسان - [[ابن مريم|ابن مريم التلمساني]]
* التشوف إلى رجال التصوف وأخبار أبي العباس السبتي — [[ابن الزيات التادلي]]
* نفحات الأنس من حضرات القدس — [[عبد الرحمن الجامي]]
* تحفة الأحباب المرصعة بمعرفة الأقطاب الأربعة — سعيد أبو الأسعاد
* أقطاب التصوف الثلاثة: السيد [[أحمد البدوي]]، السيد [[أحمد الرفاعي]]، السيد [[عبد الرحيم القنائى|عبد الرحيم القناوي]] — صلاح عزام
* سيدنا أحمد الرفاعي (بطل العقيدة وفارس التوحيد) — عبد الحميد الكندح الصيادي الرفاعي
* إتحاف الأكابر في سيرة ومناقب الإمام محيي الدين عبد القادر الجيلاني الحسني الحسيني — عبد المجيد بن طه الدهيبي الزعبي الجيلاني
 
وترجم [[ابن خلكان]] (ت 681 هـ) لمشاهير شيوخ التصوف البغدادي في كتاب "[[وفيات الأعيان]]"، وأورد [[أبو شامة]] (ت 665 هـ) في "الذيل على [[الروضتين في تاريخ الدولتين|الروضتين]]" بعض الأخبار الفذة عن صوفية بغداد. وجمع [[الذهبي]] (ت 748 هـ) في "[[تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام]]" كماً ضخماً من الأخبار والتراجم الهامة، وقد أفاد الذهبي كثيراً ممن سبقه فاعتمد أكثر من مصدر في تراجمه ومن ضمنها مصادر مفقودة.
 
وخصص [[ابن الساعي]] (ت 674 هـ) قسماً كبيراً من كتابه "مختصر أخبار الخلفاء" لترجمة السيد [[أحمد الرفاعي]] وخلفائه وعلاقاتهم ب[[الخلافة العباسية]]. وأورد [[ابن شاهنشاه]] (ت 617 هـ) في "مضمار الحقائق" أخباراً مفصلة عن سفارات شيخ الشيوخ في بغداد إلى [[صلاح الدين الأيوبي]] وعن العلاقة بينهما وعن مدى الاحترام الذي كان يتمتع به آنذاك.<ref name="مولد تلقائيا1" />
 
=== كتب عن التصوف ===
{{col-begin}}
{{col-4}}
السطر 716 ⟵ 673:
* [[منهاج العابدين|منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين]]، تأليف [[أبو حامد الغزالي]].
* [[الأربعين في أصول الدين (الغزالي)|الأربعين في أصول الدين]]، تأليف [[أبو حامد الغزالي]].
* الفتح الرباني والفيض الرحماني، تأليف الشيخ [[عبد القادر الجيلاني]].
* [[الغنيةغنية لطالبيالطالبين، طريقتأليف الحق]]، تأليفالشيخ [[عبد القادر الجيلاني]].
* حل الرموز ومفاتيح الكنوز في شرح بعض المصطلحات والمفاهيم الصوفية المبهمة، تأليف [[العز بن عبد السلام]].
* [[الفتوحات المكية]]، تأليف الشيخ [[محي الدين بن عربي|محيي الدين ابن عربي]].
* [[آداب سلوك المريد (كتاب)|رسالة آداب سلوك المريد]]، تأليف الشيخ [[عبد الله بن علوي الحداد]].
* [[قواعد التصوف (كتاب)|قواعد التصوف]]، تأليف الشيخ [[أحمد زروق (فقيه)|أحمد زروق]].
* [[الحكم العطائية]]، تأليف [[ابن عطاء الله السكندري]].
* [[تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس]]، تأليف [[ابن عطاء الله السكندري]].
* [[آداب النفوس]]، تأليف الشيخ [[الحارث المحاسبي]].
* [[بدء من أناب إلى الله]]،الله، تأليف الشيخ [[الحارث المحاسبي]].
* [[البرهان المؤيد]]،المؤيد، تأليف الشيخ [[أحمد بن علي الرفاعي]].
{{col-4}}
* [[بستان العارفين]]،العارفين، تأليف [[يحيى بن شرف النووي|النووي]].
* [[قوت القلوب]]، تأليف [[أبو طالب المكي]].
* [[المكتوبات الربانية|مكتوبات الربانية]]، تأليف الشيخ [[أحمد السرهندي]].
* [[التعرف لمذهب أهل التصوف|التعرف على مذهب أهل التصوف]]، تأليف [[أبو بكر الكلاباذي]]، قالوا عنه: لولا التعرّف ما عرف التصوّف.
* [[عوارف المعارف]]،المعارف، تأليف [[شهابعبد الدينالقادر عمربن عبد الله السهروردي]].
* جامع كرامات الأولياء، تأليف [[يوسف النبهاني]].
* [[دلائل الخيرات]]، تأليف [[الجزولي]].
* [[الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية (كتاب)|الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية]]، تأليف [[عبد الوهاب الشعراني]].
* [[اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر]]،والجواهر، تأليف [[عبد الوهاب الشعراني]].
* العروة الوثقى، تأليف [[الامام محمد الدين النهركاريزي]].
* [[منازل السائرين]]، تأليف [[أبو إسماعيل الهروي]]، وقد شرحه [[ابن القيم]] في كتابه [[مدارج السالكين]].
* مودة القربى، تأليف [[مولانا الاعظم]] [[الشيخ محممد عبيدالله جانفداء النقيبي]].
* كتب الحكيم الترمذي أبي عبد الله محمد بن علي.
* مدارج السالكين شرح منازل السائرين، تأليف [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]].
* منازل السائرين، تأليف الهروي.
{{col-4}}
* الفتوحات الإلهية شرح المباحث الأصلية، تأليف [[أحمد بن عجيبة]].
السطر 747 ⟵ 708:
* الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية، الشيخ يوسف خطار محمد.
* موسوعة الكسنزان الصوفية الكاملة 24 مجلد، تأليف محمد عبد الكريم الكسنزان.
* [[حقائق عن التصوف]]،التصوف، تأليف [[عبد القادر عيسى]].
* تاريخ الصوفية، تأليف عبد القادر عيسى.
* [[نعت البدايات وتوصيف النهايات]] تاليف [[ماء العينين القلقمي]].
* [[هكذا ظهر جيل صلاح الدين (كتاب)|هكذا ظهر جيل صلاح الدين]]، تأليف ماجد عرسان الكيلاني.
* الرسالة القشيرية، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
{{col-4}}
* المنقذ من الضلال لحجة الإسلام الغزالي مع أبحاث في التصوف ودراسات عن الإمام الغزالي، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
 
* قضيةسيدنا التصوف:زين المنقذالعابدين، منتأليف الضلال،الإمام تأليفالدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* العارف بالله سهل بن عبد الله التسترى: حياته وآراؤه، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* العارف بالله أبو العباس المرسي، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* الإمام الرباني الزاهد عبد الله بن المبارك، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* العالم العابد العارف بالله ذو النون المصري، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* لطائف المنن للعارف بالله ابن عطاء الله السكندري، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* التصوف عند ابن سينا: دراسة لنصوص من الإشارات، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* القطب الشهيد سيدي عبد السلام بن مشيش، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* أقطاب التصوف الثلاثة، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* قضية التصوف: المنقذ من الضلال، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
* قضية التصوف: المدرسة الشاذلية، تأليف الإمام الدكتور [[عبد الحليم محمود]].
{{نهاية-عمو}}
 
== مقالات ذات صلة ==
{{Div col|2}}
* [[الصوفية في باكستان]].
* [[تاريخ التصوف]]
* [[طاهر أفندي جاكوفا|طاهر افندي جاكوفا]].
* [[علم التصوف]]
* [[محمد فوزي الكركري|الزاوية الكركرية]].
* [[مصطلحات علم التصوف]]
* [[مراتبمؤتمر الصوفيةالشيشان]].
* [[أشعرية|أشاعرة]].
* [[كشف (صوفية)]]
* [[قطب (تصوف)ماتريدية]].
* [[علم الكلام]].
* [[المراقبة (صوفية)]]
* [[شيخطريقة (صوفية)|الشيوخ فيطرق الصوفية]].
* [[قائمةمصطلحات أعلامعلم التصوف]].
* [[مؤتمرتاريخ الشيشانالتصوف]].
* [[المولد النبوي]].
* [[أشعرية|أشاعرة]]
* [[توسل (إسلام)|التوسل]].
* [[ماتريدية]]
* [[الشيخ محمد فاضل بن مامين]]
* [[علم الكلام]]
* [[محي الدين بن عربي|آراء العلماء حول ابن عربي]].
* [[فقه إسلامي]]
* [[قصيدة البردة (البوصيري)]].
* [[طريقة (صوفية)|طرق الصوفية]]
* [[ورد النووي|ورد الإمام النووي]].
* [[المولد النبوي]]
* [[فقه إسلامي|الفقه الإسلامي]].
* [[توسل (إسلام)|التوسل]]
* [[ذكر (إسلام)|الذكر]].
* [[التبرك]]
* [[صلاح الدين الأيوبي]].
* [[قصيدة البردة (البوصيري)]]
* [[عبد القادر الجيلاني]].
* [[ورد النووي|ورد الإمام النووي]]
* [[محي الدين بن عربي|محي الدين ابن عربي]].
* [[ذكر (إسلام)|الذكر الصوفي]]
* [[أحمد بن علي الرفاعي|أحمد الرفاعي]]
* [[جهاد الصوفية]]
* [[أبو حامد الغزالي]].
* [[الصوفية في باكستان]]
* [[ابن عطاء الله السكندري]].
* [[طاهر أفندي جاكوفا]]
* [[زكريا الأنصاري]].
{{Div col end}}
* [[يحيى بن شرف النووي|النووي]].
* [[مهر علي شاه]].
* [[إحياء علوم الدين]].
* [[الحكم العطائية]].
* [[علم التصوف]].
* [[شيخ (صوفية)|الشيوخ في الصوفية]].
 
{{Div col end}}
== ملاحظات ==
{{مراجع|group=ملحوظة}}
 
== مراجع ==
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
{{مراجع|3}}
</div>
 
== وصلات خارجية ==
السطر 814 ⟵ 789:
[[تصنيف:الإسلام في تركيا]]
[[تصنيف:مصطلحات عربية]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:مصطلحات دينية]]
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/صوفية»