من حيث التعريف يرى [[الشيعة]] أن الصحبة لا تثبت إلا بطول الملازمة للنبي على أنهم لم يحددوا أمدا معينا، ويفضل الشيعة استخدام مصطلح الأصحاب بدل الصحابة لعدم ورود مصطلح صحابي في الكتاب أو السنة وعدم وجود أصل له في [[اللغة العربية]] ولكن المصطلح يبقى مستخدما وإن كان بشكل اقلأقل في ادبياتهمأدبيات الشيعة. ويقدر الشيعة مكانة الأصحاب وفضلهم ونصرتهم للنبي {{صلاة}}، ويرى الشيعة أنهم يمتثلون للنهج القرآني في تقييمهم لمكانة الأصحاب فكما نزل القرآن في مدح أصحاب النبي في بعض المواقف، فقد نزلت الآيات في لومهم وذمهم في بعض الأحيان<ref name="yasoob.com">[http://yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1476.html السيد مرتضي العسکري، معالم المدرستين، ج1، ص 97 و98 و100] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307161550/http://yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1476.html |date=07 مارس 2016}}</ref>، بالإضافة لوجود بعض المنافقين بين صفوفهم مستشهدين ببعض الآيات والروايات التي صحت عندهم<ref>[http://yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1476.html مكتبة يعسوب الدين عليه السلام<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307161550/http://yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1476.html |date=07 مارس 2016}}</ref>، على أنهم لا يرون اعتبار وجود ما يدل على تزكية الصحابة كلهم بمجموعهم واستحقاقهم الجنة لا في الكتاب ولا في السنة فكل الآيات محددة مشروطة، ولا يستثنى أصحاب النبي عن حكم الله الذي ينطبق على البشرية، فإن احسنوا جزاهم الله بالحسنى وإن أساؤوا حاسبهم بذلك. ويعامل أصحاب الجرح والتعديل عند الشيعة أصحاب النبي كغيرهم من المسلمين، فلا يعاملون ككل فمنهج الشيعة يقتضي بحث حال الصحابة فردا فردا للوقوف عند سيرهم وعدم تسليم الأمور على عواهنها من حيث تفاوت درجة تمسك من صحب النبي بما أمر به، ابتداء ممن كان مؤمنا صادقا ممدوحا نهاية إلى من ثبت عليه أنه من أهل النار. فيتم القول بعدالة وموثوقية من يثبت عندهم صدقه من خلال التدقيق في سيرته ويتم جرح آخرين ثبت عند الشيعة سقوطهم روائيا لعلة قادحة في صدقهم وأمانتهم.
