أدب: الفرق بين النسختين

'''الأدب''' هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل [[عاطفة|عواطف]] الإنسان و[[أفكار (توضيح)|أفكار]]ه و[[خواطر (برنامج)|خواطر]]ه وهواجسه بأرقى الأساليب [[كتابة|الكتابية]] التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر.<ref>{{citeمرجع webويب|lastالأخير=Antrim|firstالأول=Taylor|titleعنوان=In Praise of Short|urlمسار=https://www.thedailybeast.com/articles/2010/08/04/the-novella-is-making-a-comeback.html|publisherناشر=[[ذا ديلي بيست]]|accessdateتاريخ الوصول=15 February 2014|yearسنة=2010| مسار الأرشيفأرشيف = httphttps://web.archive.org/web/20170529104442/http://www.thedailybeast.com:80/articles/2010/08/04/the-novella-is-making-a-comeback.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 29 مايو 2017}}</ref><ref>{{cite journal|last=Rohrberger|first=Mary|author2=Dan E. Burns |title=Short Fiction and the Numinous Realm: Another Attempt at Definition|journal=Modern Fiction Studies|year=1982|volume=XXVIII|issue=6}}</ref><ref>{{citeمرجع webويب|lastالأخير=Boyd|firstالأول=William|titleعنوان=A short history of the short story|urlمسار=https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/william-boyd-short-history-of-the-short-story/#.Uxr1EoVVO-c|publisherناشر=Prospect Magazine|accessdateتاريخ الوصول=8 March 2014| مسار الأرشيفأرشيف = httphttps://web.archive.org/web/20180621042829/https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/william-boyd-short-history-of-the-short-story | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 يونيو 2018}}</ref> يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله [[وليم هازلت]] (إن ادب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها افكارها..)

الكلمة مختلفٌة في أصولها وتطورها، قيل إنها من الأدب بمعنى الدعوة إلى الولائم، أو مفرد الآداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى [[تعليم|التعليم]] برواية الشعر و[[قصة (أدب)|القصص]] والأخبار والأنساب، وعلى الكلام الجيد من النظم و[[نثر|النثر]] وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت الاسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. {{المقصود|فابن الأنباري|ابن الأنباري}} في ((نزهة الألبا في طبقات الأدبا)) يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب. وأطلق بعضهم [[أدب|الأدب]] على التأليف عامة، فترجم [[ياقوت الحموي]] في ((معجم الأدباء)) للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب [[الشطرنجشطرنج|بالشطرنج]] والعزف على العود. وللأدب الآن معنيان: عام يدل على الإنتاج العقلي عامة مدونًا في كتب، وخاص يدل على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية، إلى جانب المعنى الخلقي. وكان [[أدب|الأدب]] في [[جاهلية|الجاهلية]] شعرًا، وخطبًا، وانضم إليهما في أواخر العصر الأموي الكتابة الفنية. وكان القدماء يصنفون الشعر، تبعًا لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، وهجاء، وغيرها. والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعًا للاتصال العربي بالأدب الغربي، واتخاذ المفاهيم الغربية أساسًا للتصنيف.

فن القول أو فنُّ التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرتُهُ آثارٌ نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل وتنطوي، غالبًا، على مضمون ذي بُعْد إنساني يُضفي عليها قيمةً باقية. ويُطلق لفظ الأدب أيضًا على مجموع هذه الآثار المُنْتَجة في بلد ما، أو لغة ما، [[الأدبأدب العربيعربي|كالأدب العربي،]] [[الأدبأدب الإنكليزيإنجليزي|والأدب الإنكليزي،]] [[الأدبأدب الفرنسيفرنسا|والأدب الفرنسي،]] أو على مجموع الآثار المنتجة في عهد معيّن كالأدب الأموي، والأدب العباسي، والأدب الأليصاباتي Elizabethan literature (نسبةً إلى الملكة أليصابات أو أليزابيث. الأولى). وعُدَّة الأديب موهبةٌ أصيلة، وثقافة رفيعة، وتفكير حصيف، وحسّ مرهف، وخيال مبدع، ولغة سليمة، وعبارة رشيقة، وأسلوب طليّ. وهنا ينشأ السؤال: لماذا نقرأ الأدب؟ إننا نقرأ الأدب للمتعة في المقام الأول. والمتعة قد تتخذ أشكالًا مختلفة. فمن الناس من يقرأ الأدب لتزجية أوقات الفراغ، ومنهم من يُقبل عليه ابتغاءَ الفرار من عالمه الذاتي وولوج عوالم الآخرين. ثم إننا كثيرًا ما نقرأ الأدب طلبًا للمعرفة والاطِّلاع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة الناس في بلد معيّن أو منطقة معينة؛ وما أكثرَ ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناسًا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى حد قريب أو بعيد، وما أكثرَ ما يساعدنا الأدب على فهم مواقفَ عَجزْنا عن فهمها في الحياة الواقعية... ولكن لماذا ينشئ الأديب أدبه؟ إن من الأدباء من يفعل ذلك لمجرد التعبير عن عواطفه وأفكاره أو لمجرد الرغبة في إنتاج أثر فني، ولكن كثرة الأدباء اليوم تتخذ من الأدب وسيلةً لتحليل النفس البشرية أو منبرًا [[النقدنقد الاجتماعياجتماعي|للنقد الاجتماعي]] والدعوة إلى الإصلاح أو الثورة. ويُقسم الأدب، تقليديًا، إلى «نثر» و«شعر» والنقاد الغربيون يقسمونه إلى «تخييل» أو «أدب تخييليّ» fiction، و«لاتخييل» أو «أدب لا تخييليّ» nonfiction. ويشمل الأدبُ التخييليّ [[الروايةرواية (أدب)|الروايةَ]] novel، و[[قصة قصيرة|الأقصوصة]] أو [[قصة قصيرة|القصة القصيرة]] short story، والأدب المسرحي drama، والشعر poetry. ويشمل الأدب اللاتخييليّ [[المقالةمقالة (أدب)|المقالةَ]] essay، والسِّيرة biography، والسِّيرة الذاتية autobiography، والنقد الأدبي literary criticism، وغيرها.

وفي العصر الإسلامي يرد فعل «أدّب» بمعنى «هذَّب»، في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم «أَدّبني ربي فأحسن تأديبي»، ويرى بعضهم أن معنىً تهذيبيًا خلقيًا كهذا ربما كان شائعًا في العصر الجاهلي، ولكن ليس ثمة نصوص تؤيد هذا الرأي. ويبدو أن المجاز قد ساعد في انتقال دلالة الكلمة من المعنى الحسي وهو الدعوة إلى الطعام إلى المعنى الذهني وهو الدعوة إلى المكارم. ويُداخل الكلمة في العصر الأموي، معنى جديد، إلى جانب معناها التهذيبي الخلقي هو المعنى التعليمي، فتستخدم في الإشارة إلى «المؤدِّبين» وهم نفر من المعلمين كانوا يلقنون أولاد الخلفاء الشعر والخُطب واللغة وأخبار العرب وأنسابهم وأيامهم في الجاهلية والإسلام. وقد استمر الجمع بين معنيي التهذيب والتعليم في العصر العباسي كما يلاحظ في كتاب «الأدب الكبير والأدب الصغير» ل[[عبد الله بن المقفع|ابن المقفع]]. و«باب الأدب» من «ديوان الحماسة» لأبي تمام، و«كتاب الأدب» لابن المعتز. وبوجه عام يمكن القول إن الكلمة كانت تطلق في القرنين الثاني والثالث الهجريين وما تلاهما من قرون على معرفة أشعار العرب وأخبارهم، وكان المؤلفون العرب يصنفون كتبًا ينعتونها بأنها كتب أدب مثل «البيان والتبيين» للجاحظ (ت255هـ)، و«عيون الأخبار» لابن قتيبة (ت276هـ)، و«الكامل في اللغة والأدب» للمبرِّد (ت285هـ)، و«العقد الفريد» لابن عبد ربه (ت328هـ)، و«زهر الآداب» للحصري (ت453هـ).

*** [[أقصوصة|قصة قصيرة]]

** [[علم العروضعروض|الشعر الموزون]]

** [[نثيرة|قصيدة النثر]]

** [[أدب جاهلي|شعر جاهلي]]

** [[أدب أندلسي|شعر أندلسي]]

* [[أدب ألمانيا|أدب ألماني]]

* [[أدب أوكرانيا|أدب أوكراني]]

* [[أدب فرنسا|أدب فرنسي]]

* [[أدب روسيا|أدب روسي]]

* [[أدب إسبانيا|أدب إسباني]]

* [[أدب فرنسا|أدب فرنسي]]

* [[أدب اللغة الهولندية|أدب هولندي]]

* [[أدب التشيك|أدب تشيكي]] (بوهيمي)

* [[أدب ألمانيا|أدب ألماني]]

* [[أدب روسيا|أدب روسي]]

* [https://www.iblist.com قائمة الكتب الإنترنتية] - مشابهة [[قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت|قاعدة بيانات الأفلام]].