الدعوة الوهابية: الفرق بين النسختين

يرى دعاة الوهابية أنها جاءت "لتصحيح الأوضاع الدينية الفاسدة والأحوال الاجتماعية المنحرفة" في وسط الجزيرة العربية برأيّهم، فيستخدمون تسمية "'''الدعوة الإصلاحية'''" للإشارة إليها،<ref>{{مرجع كتاب|مسار=http://shamela.ws/browse.php/book-7615/page-7#page-9|عنوان=الدعوة الإصلاحية في بلاد نجد على يد الإمام محمد بن عبد الوهاب وأعلامها من بعده|تاريخ=|موقع=المكتبة الشاملة|ناشر=|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=المطوع|الأول=عبد الله بن محمد بن عبد المحسن|via=}}</ref> وأنها تنقية [[عقيدة إسلامية|لعقائد المسلمين]] والتخلص من العادات والممارسات التي انتشرت في بلاد الإسلام وتراها الوهابية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي مثل [[توسل (إسلام)|التوسل]]، و[[تبرك|التبرك]] بالقبور وبالأولياء، و[[بدعة|البدع]] بكافة أشكالها. ويصفها أتباعها [[أصولية|الأصوليون]] بأنها دعوة إلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والرجوع إلى [[إسلام|الإسلام]] الصافي، ويصفون [[محمد بن عبد الوهاب]] بمجدد الدين في القرن الثاني عشر، وأن منهجها هو طريقة [[سلف (إسلام)|السلف الصالح]] في اتباع القرآن والسنة <ref name="ترجمة الإمام">[http://saaid.net/monawein/t/7.htm#3 ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب] من موقع صيد الفوائد. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170720024217/http://www.saaid.net:80/monawein/t/7.htm |date=20 يوليو 2017}}</ref>.

جاءت تسمية "الوهابية" بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الإمام [[محمد بن عبد الوهاب]]، والتسمية بحدّ ذاتها يرفضها أتباعها لاعتقادهم بأنها دعوة إسلامية وليست حركة سياسية،<ref name="الرياض1">[http://www.alriyadh.com/2005/04/29/article60499.html "الوهابية" والإعلام الفضائي] بقلم [[شروق الفواز]]، [[الرياض (جريدة سعودية)|جريدة الرياض]] العدد 13458 {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20140110093353/http://www.alriyadh.com/2005/04/29/article60499.html |date=10 يناير 2014}}</ref> وأن ابن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبًا جديدًا في الإسلام لكنه كان يدعو إلى ما كان عليه [[صحابة|الصحابة]] و[[الأئمة الأربعة]] من اتباع [[القرآن]] وسنة [[رسول]] [[الله (إسلام)|الله]] في [[إسلام|الإسلام]] على حد اعتقادهم؛ لذا فإنهم يفضلون تسميتهم بالدعوة "[[سلفية (توضيح)|السلفية]]" نسبة [[سلف (إسلام)|للسلف الصالح]]، أو اسم "[[أهل السنة والجماعة]]" باعتبارهم الممثل الوحيد لأهل السنة بوجهة نظرهم، لكن مصطلح [[أهل السنة والجماعة]] كمصطلح تاريخي له أهميته تتمسك به [[صوفية|الصوفية]] و[[مدارس أهل السنة|أصحاب المذاهب السنية]] <ref>[http://www.sunna.info/books/sufi_4 اعتقاد الصوفية اعتقاد أهل السنة] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170903044918/http://www.sunna.info:80/books/sufi_4 |date=03 سبتمبر 2017}}</ref>، وتجده حتى في أدبيات الفرق [[علم الكلام|الكلامية]] من [[أشعرية|أشاعرة]] و[[ماتريدية]] مما يجعله مصطلحاً خلافياً.<ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_228.html اعتقاد الأشعري هو اعتقاد أهل السنة والجماعة] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170907192947/http://www.sunna.info:80/Lessons/islam_228.html |date=07 سبتمبر 2017}}</ref>

لكن مصطلح وهابية يبقى مستخدما بشكل كبير من قبل معارضيهم من الشيعة والدروز والنصيرية الذين يرفضون نسبتهم إلى "[[سلف (إسلام)|السلف]]" وبالتالي يجدون في نسبتهم لابن عبد الوهاب الطريقة الفُضلى لتمييزهم في [[إعلام|وسائل الإعلام]] المعادية للسعودية والكثير من المؤلفين العرب يستخدمون المصطلح أيضا للتعبير عن الفكر أو المدرسة الإسلامية السنية السلفية المنتشرة في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] و[[الخليج العربي]] بشكل عام. يستخدم مصطلح وهابية كذلك للإشارة إلى النظام السعودي السني السلفي الحاكم بالشريعة الإسلامية أو النموذج السلفي ل[[السعودية|لدولة السعودية]] <ref name="الحوار1">[http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120750 هذا هو نموذج الدولة الوهابية السعودية]، بقلم [[بولس رمزي]]. الحوار المتمدن - العدد: 2152 - 2008 / 1 / 6 {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180124005654/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120750 |date=24 يناير 2018}}</ref><ref name="بلاغ1">[http://www.belagh.com/interview.asp?id=1950 إلى الوهابية: الجدار لا يمنع الانهيار] بقلم [[سامي جواد كاظم]]. 21/1/2009 {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>. يرى المفكر التونسي [[رياض الصيداوي]] أن الحديث عن الوهابية فقط خطأ علمي، وقد أعطاه مفهوم "الوهابية السعودية" وهي بذلك تعني التحالف التاريخي بين السلطة السياسية العسكرية المالية ممثلة في ابن سعود والسلطة الدينية ممثلة في ابن عبد الوهاب <ref>الوهابية السعودية أخطر الحركات الدينية، [[الخبر الأسبوعي (صحيفة)|الخبر الأسبوعي]]</ref>. تذكر بعض المصادر أن مصطلح الوهابية أطلق سابقا على فرقة خارجية [[إباضية|أباضية]] ظهرت في القرن الثاني الهجري والتي قامت في [[المغرب]] على يد عبد الوهاب بن [[عبد الرحمن بن رستم]] الخارجي الإباضي <ref>كتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. ل[[محمد الشويعر]]</ref>.

أول ما بدأت هذه الحركة في [[العيينة]] حيث منشأ [[محمد بن عبد الوهاب]] وبدأت حركةً علميةً بحتة، فبدأ بنشر عقيدة التوحيد والإنكار على ما رآه سائداً في زمانه كالتبرك ب[[قبر|القبور]] و[[شجرة|الأشجار]] والتعلق [[تميمة|بالتمائم]]، باعتبارها أعمالاً تنافي [[التوحيد في الإسلام|التوحيد]] لله كما عمد محمد بن عبد الوهاب على التحذير من تلك الأعمال وتدمير الأضرحة والمشاهد المبنية على القبور حتى أنه كان مستعداً للقتال من أجل ذلك وساعده في ذلك '''عثمان بن معمر''' [[أمير]] [[العيينة]]، يقول ال[[مؤرخ]] [[عثمان بن بشر|ابن بشر]]:{{اقتباس|إن ال[[شيخ]] - ابن عبد الوهاب - أراد أن يهدم قبة [[زيد بن الخطاب]]، فأتى عند بلد الجبيلة ... وسار معه عثمان بنحو ستمائة [[رجل]]، فأراد أهل الجبيلة أن يمنعوهم من هدمها فلما رأوا عثمان وأنه قد عزم على حربهم إن لم يتركوه يهدمها كفوا وخلوا بينهم وبينها، فهدم فيها الشيخ - ابن عبد الوهاب - بيده لما تهيب هدمها الذين معه.}} كما بدأ محمد بن عبد الوهاب بتطبيق [[حد (عقوبة)|الحدود الشرعية]] ك[[حد الزنا]] حيث يقول المؤرخ ابن بشر:{{اقتباس مضمن|أتت [[امرأة]] واعترفت عنده بال[[زنا]] بعدما ثبت عنده أنها محصنة .. فأقرت واعترفت بما يوجب الرجم، فأمر بها فرجمت.<ref name="IbnBishr">{{مرجع كتاب|مؤلف=ابن بشر |عنوان= عنوان المجد في تاريخ نجد}}</ref>}}، وبدأ في نشر وتعليم العلم الشرعي وعلوم القرءان وعلم الحديث وأصول الفقه واللغة العربية، وقد انتشرت في نجد إلا ان حاكم العيينة عثمان بن معمر طلب من الشيخ الخروج عنه بعد تعرضه للتهديد من قبل أمير [[الأحساء (توضيح)|الأحساء]] ابن عريعر.

يتبنى أتباع الوهابية [[ثيوقراطية|فكرة الدولة الدينية]] ويرون أن الدولة لابد أن تُحكم ب[[شريعة إسلامية|الشريعة الإسلامية]] ويطبقون ذلك من خلال بعض الآليات منها [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]]، حيث تأسست [[هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] ب[[السعودية|المملكة العربية السعودية]] الحديثة، أتباعها هم طائفة من الموظفين [[مدني|المدنيين]] يجوبون الشوارع ويفرضون ما يعتبر في باقي البلدان الإسلامية بأنه [[حريات مدنية|خيار شخصي]]، وإن كانت قد تفاوتت درجة فرضهم للعبادات والأخلاق حسب الحقبة، حيث [[الرياض|بالرياض]] قديماً إذا مر أحد المطوعين بجانب منزل وشم رائحة [[تبغ]] كان لا يتورع عن اقتحام المنزل وضرب المدخن لانتشار الجهل آنذاك، أما الآن فقد اقتصر عملهم على حدود أضيق مثل اغلاق المحلات أوقات الصلوات.<ref>Glasse, Cyril, The New Encyclopedia of Islam, Rowan & Littlefield, (2001), pp.469-472</ref> ويعتبر [[أهل السنة والجماعة|السلفيون]] نظام الهيئة الحالي هو التطبيق الأمثل لنظام [[حسبة (توضيح)|الحسبة]] المستوحى من الآية: '''كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ''' والذي كان متبعاً بالعصور الإسلامية <ref>[http://www.awkaf.net/islamicbooks/tareef/elm-ehetssab.html ثاني وعشرون: الاحتساب] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20160809082343/http://www.awkaf.net/islamicbooks/tareef/elm-ehetssab.html |date=09 أغسطس 2016}}</ref>. وكلمة المحتسب أو المطوع مشتقه من الاحتساب لوجه الله (''المحتسب'') أو التطوع لوجه الله (''المطوع'').

*'''تعرضهم لأئمة السنة:''' بالتخطئة في العقيدة والتبديع في بعض الأحيان والإخراج من دائرة السنة في أحيان أخر <ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص11}}، كما قالوا عن: [[محمد الشوكاني|الشوكاني]]<ref>قال عبد الله نومسك في "منهج الإمامِ الشوكاني في العقيدة" في خاتمته: «وكهذا وقد أخطأ الشوكاني فيما أخطأ، ولا ندّعي له العصمة، ولا نقول عنه إلا أنه من البشر، والبشر يُخطئون ويصيبون».</ref>، و[[ابن حجر الهيتمي]] <ref>قال محمد بن عبد العزيز الشايع في "آراء [[ابن حجر الهيتمي]] الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف": «يعد -[[ابن حجر الهيتمي]]- من حاملي لواء بعض البدع العملية وداعياً إليها» ص9. ويقول في أحد نتائج بحثه: «اعتماد ابن حجر في تقرير المسائل العقدية على كلام بعض أهل العلم ونقله أقوالهم دون تحقيق، مما أوقعه في الخطأ في بعضها. وتناقض ابن حجر في مسائل عدة، واضطراب كلامه في مسائل أخرى» ص728.</ref>، و[[الشاطبي (توضيح)|الشاطبي]] <ref>يقول ناصر بن محمد الأحمد في [http://alahmad.com/node/696 موقعه الرسمي]: «الشاطبي من علماء الأمة الكبار، لكنه كغيره بشر يصيب ويخطئ، ولذا فقد ظهرت منه بعض الأخطاء العقدية التي خالف فيها ما عليه [[أهل السنة والجماعة]]» {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20140402171627/http://alahmad.com/node/696 |date=02 أبريل 2014}}</ref>، و[[ابن حجر العسقلاني]] <ref name="شراح البخاري">يقول عبد العزيز بن عبد الله الراجحي على موقع [http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=190888 شبكة الإسلام] عندما سئل عن عقيدة بعض الشراح الذي يذكرهم ابن حجر كابن بطال، وأبي جمرة وغيرهما، فكان الجواب: «هؤلاء ليسوا على مذهب [[أهل السنة والجماعة]]؛ لأنهم يؤولون الصفات في الغالب، فمسألة العقيدة إذا تكلموا فيها أو في الصفات فلا يؤخذ عنهم، لكن يستفاد من شرحهم للحديث، كذلك الحافظ ابن حجر فهو يفسر الصفات على طريقة الأشاعرة في الغالب، وإن كان من العلماء الكبار الذين لهم أيادي عظيمة في طرق الحديث. فهؤلاء العلماء لم يوفقوا لمشايخ من أهل السنة والجماعة ينشئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة، فاجتهدوا وظنوا أن هذا هو الحق. فلا يؤخذ عن هؤلاء الشراح العقيدة كابن حجر وابن بطال وابن التين وغيرهم». {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20131217224812/http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=190888 |date=17 ديسمبر 2013}}</ref>، و[[يحيى بن شرف النووي|النووي]] <ref>قال [[عبد العزيز بن باز|ابن باز]] في [http://www.binbaz.org.sa/mat/4087 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون]: «ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط». {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20140911101406/http://www.binbaz.org.sa/mat/4087 |date=11 سبتمبر 2014}}</ref><ref>لقاء الباب المفتوح: (ص/ 42) دار الوطن- الرياض، ط أولى 1414 هـ</ref>.، و[[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] <ref>قال [[عبد الله بن جبرين|ابن جبرين]] في فتاويه، ج63، ص 204: «وقد اشتهر أن السيوطي ينقل عن غيره من غير تمحيص، فهو كحاطب الليل يأخذ ما وجده، وإن كان من مشاهير العلماء».</ref>، و[[تاج الدين السبكي]] <ref name="سفر">قال [[سفر الحوالي]] في حديثه عن [[العقيدة الطحاوية (كتاب)|العقيدة الطحاوية]] في [http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=5113 موقعه الرسمي]: «وممن فسرها تفسيراً أشعرياً [[تاج الدين السبكي|ابن السبكي]] في طبقات الشافعية، وهو كتاب عظيم في [[علم التراجم|التراجم]] وتاريخ العلماء ومؤلفاتهم، ولكنه أشعري متعصب غفر الله لنا وله فهو شديد التعصب على أن لديه علماً وفضلاً كأبيه». {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20140804160105/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&Contentid=5113 |date=04 أغسطس 2014}}</ref>، و[[تقي الدين السبكي]] <ref>قال [[سفر الحوالي]] في [http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=5113 موقعه الرسمي]: «وقع منه ([[تقي الدين السبكي]]) الحسد لشيخ الإِسلام [[ابن تيمية]]، حتى جره ذلك إِلى التعصب لغير عقيدة السلف». {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20140804160105/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&Contentid=5113 |date=04 أغسطس 2014}}</ref>، وابن بطال <ref name="شراح البخاري"/>، وأبو جمرة <ref name="شراح البخاري"/>، وابن التين <ref name="شراح البخاري"/>، و[[ابن الجوزي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=68107 مركز الفتاوى - الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 68107] «قد تأثر ابن الجوزي بشيخه تأثراً بالغاً، فحاد عن طريق سلفه من أئمة المذهب، وقال بقول أهل التأويل، لا سيما في كتابه (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه)».</ref>، و[[رازي (توضيح)|الرازي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=60851&Option=FatwaId مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 60851]:«إن الرازي من أئمة الأشاعرة وعلماء الكلام الذين جانبوا منهج أهل السنة والجماعة في كثير من أبواب الاعتقاد» وذكروا أيضاً: «والرجل لم يكن عالماً بعقيدة السلف الصالح تخبط في باب الأسماء والصفات تخبطاً شديداً ولقب القائلين بمذهب السلف بلقب "المجسمة"».</ref>، و[[أبو حامد الغزالي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=7667 مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 7667] «أبو حامد الغزالي من علماء الإسلام وفقهائه؛ لكنه مع ذلك علم من أعلام الأشاعرة، ورأس من رؤوس الصوفية، وصاحب فلسفة ومنطق رغم تصنفيه في الرد على الفلاسفة وتهافت مذهبهم» وقالوا أيضاً: «وصنف مصنفات كثيرة حوت على النافع وغيره، واشتملت على الغث والسمين...لكن على المسلم أن يستفيد من كتبه في الفقه والأصول وغيرها، وما جانب فيه الرجل الحق تركناه».</ref>، و[[أبو بكر الباقلاني|الباقلاني]] <ref>يقول جدوي النتشة في كتابه "الإمام أبو بكر الباقلاني وآراؤه الاعتقادية في ضوء عقيدة السلف": «إن الإمام الباقلاني قد سلك في الاستدلال طريق السلف وإن خالف هذا في كثير من المسائل عند التطبيق» ص529.</ref>، و[[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] <ref>قال عبد الله بن عبد الرحمن السعد في مقدمة شرحه للموقظة في ترجمة [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]: «وفيما يتعلق أيضاً بالتغليظ على من وقع في الشرك والكفر فكان عنده -أي الذهبي - لين في ذلك كان يجوّز التمسح بالقبر ولا شك أن هذا باطل ولا يجوز بل هذا من الشرك عافانا الله وإياكم من ذلك».</ref>. ومن المتأخرين: [[محمد متولي الشعراوي|الشعراوي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=115131&Option=FatwaId مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 115131]: «فقد سبق أن ذكرنا أن الشيخ محمد متولي الشعراوي عالم له مكانته وفضله، وقدم الكثير لخدمة الإسلام والمسلمين، ولكنه غير معصوم كغيره من العلماء فهو له شيء من عقيدة التصوف».</ref>، و[[محمد علوي المالكي]] <ref>يقول أبو معاذ السلفي في [http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/1.htm موقع صيد الفوائد]: «بالنسبة لمحمد بن علوي فقد كان يخفي الكثير من معتقداته الباطلة حتى اغتر به كثيرا من أهل العلم، حتى فضحه الله والحمد لله». {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170708015433/http://saaid.net:80/feraq/sufyah/sh/1.htm |date=08 يوليو 2017}}</ref>، و[[محمد علي الصابوني]] <ref>حيث عممت وزارة الحج والأَوقاف برقم 945 / 2 / ص في 16 / 4 / 1408 هـ من المديرية العامة للأَوقاف والمساجد في منطقة الرياض المتضمن مصادرة (صفوة التفاسير) لمؤلفه محمد علي الصابوني، وعدم توزيعه حتى يصلح ما فيه من أَخطاء عقدية.</ref>، و[[محمد الغزالي]] <ref>انظر رد [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] عليه كما في [http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1853 موقعه الرسمي]. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>.