كندة (قبيلة): الفرق بين النسختين

''' كِندة ''' قبيلة عربية قديمة يعود ذكرها في نصوص [[خط المسند|المسند السبئية]] للقرن الثاني ق م.<ref>Albert Jamme, inscription from Mahram Bilqis P.137</ref> وعُرفت هذه القبيلة في كتب التراث باسم "كندة الملوك"<ref>R. Khanam,Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p.442</ref> قامت [[مملكة كندة]] في [[نجد]] لتأمين الطريق التجارية.<ref>W. Caskel, Entdeckungen In Arabien, Koln, 1954, S. 9</ref> تاريخ مملكتهم "[[جاهلية|الجاهلية]]" يشوبه الكثير من الغموض فقد تحدث عنه الإخباريون وأُكتشفت كتابات عديدة في [[قرية الفاو]] مكتوبة بخط المسند القديم. اعتنقوا [[إسلام|الإسلام]] في القرن السابع الميلادي وكانوا ممن وفد على [[محمد|النبي محمد]] صلى الله عليه وسلم في [[عام الوفود]] واشتركوا في [[فتوحات إسلامية|الفتوحات الإسلامية]] ونزل كثير منهم [[بلاد الشام|الشام]] و[[العراق]] و[[شمال أفريقيا]] وأقاموا أربع دول في [[الأندلس]]. تنقسم كندة لثلاث أقسام رئيسية هي بنو معاوية الأكرمين وبنو السكاسك وبنو السكون. يتواجدون في [[اليمن]] و[[سلطنة عمان]] و[[الإمارات العربية المتحدة]] وتوجد عشائر في [[العراق]] و[[الأردن]].

وفقا للنسابة والإخباريين، هم بنو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن [[كهلان]] بن [[سبأ (توضيح)|سبأ]] بن يشجب بن يعرب بن [[قحطان (توضيح)|قحطان]].<ref>تاريخ بن خلدون ج 2 ص 257</ref> وأمهم وفق أهل الأخبار هي رملة بنت أسد بن ربيعة بن نزار.<ref>لسان العرب ج 3 ص 386</ref> ومن الإخباريين ومنهم [[ابن الكلبي|ابن السائب الكلبي]] من قال أنهم بنو ثور بن جنادة بن [[معد بن عدنان|معد]].<ref>أبو عبيد البكري ''معجم ما استعجم '' ج 1 ص 18</ref> ولكن غالبهم بمن فيهم أبناء كندة أنفسهم يميلون للقول الأول وهو أنهم قحطانيون أو يمانية. ولكن هناك إعتقاد غالب عند علماء العصر الحديث أن سلالات الأنساب العربية إلى قحطان وعدنان مختلقة وخيالية.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Teofilo F. Ruiz, Gabriel Piterberg, Geoffrey Symcox|dateتاريخ=2010|العنوانعنوان=Braudel Revisited|الصفحةصفحة=60|الناشرناشر=University of Toronto Press|الرقم المعياري=1442641339}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Ilan Pappé|dateتاريخ=2013|العنوانعنوان=The Modern Middle East|الصفحةصفحة=110|الناشرناشر=Routledge|الرقم المعياري=1134721862,}}</ref> وتعكس صراعا سياسياً أكثر من أي شيء آخر.

الصراع القيسي اليماني بدأ في أيام [[الدولة الأموية]] ولكن الملاحظ أن القبائل "اليمانية" المشاركة في هذا الصراع كانت قبائل ب[[سوريا|سورية]] أو [[بلاد الشام|الشام]] - توسع النزاع ليشمل مناطق أخرى لاحقا - مثل [[بنو كلب]] و[[غساسنة|الغساسنة]] و[[مناذرة|المناذرة]] وقبيلة كندة و[[طيء|طيئ]]، أي أنها كلها قبائل مستقرة بالشام قبل الفتوحات الإسلامية . فرع من كندة كان متأسساً في [[فلسطين]] وبادية [[سوريا|سورية]] قبل قرن على الأقل من الفتح الإسلامي لسورية.<ref>rfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.20</ref> القبائل "القيسية" دخلت الشام عقب الفتوحات وبدأت مزاحمة القبائل "اليمانية" في مواطنها. قد تكون هذه القبائل من أصول يمنية قديمة للغاية، [[مملكة كندة]] كان لديها علاقات قوية ب[[مملكة سبأ]] بلا شك ومن ثم [[مملكة حمير]] وكان السبئيون يقيمون مستعمرات تجارية لهم في مواضع متعددة بداية من مدينتهم [[مأرب (توضيح)|مأرب]] حتى وصلوا [[العقبة]] بأقصى شمال الجزيرة.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Deborah M. Coulter-Harris|dateتاريخ=2013|العنوانعنوان=The Queen of Sheba: Legend, Literature, and Lore|الصفحةصفحة=97|الناشرناشر=McFarland|الرقم المعياري=0786469692}}</ref> وأكتشفت نص [[آشور]]ي عن تأديب أحد ملوكهم لبدو سبئيين في تلك المناطق. لذلك، قد تكون هذه القبائل من أصول يمانية قديمة وأعادوا احياء أصلهم لمواجهة البدو القيسية الذين بدأو يزاحمونهم مساكنهم وأوطانهم.<ref>Hugh Kennedy The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State p.33 Routledge, Jun 17, 2013 ISBN 1-134-53113-3</ref> وقد تكون المسألة مجرد اختلاف ثقافي بين الحضر والبدو ولكن هذا رأي ضعيف فقبيلة كندة و[[طيء|طيئ]] وهم في عرف النسابة ''قحطانية''، كانوا قبائل بدوية كذلك. ويقول [[جواد علي]] بشأن [[معد بن عدنان|معد]] <ref>جواد علي '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام '' ص 423</ref> :{{إقتباس |تبين من كل ما تقدم أن معدا كلمة أريد بها أعراب كانوا يتنقلون في البوادي ، يهاجمون الحضر والأرياف بصورة خاصة ؛ لأنها كانت أسهل صيد للأعراب بسبب بعد أهلها عن سيطرة الحكومة المركزية ، وعدم وجود قوات دفاعية رادعة لتدافع عنهم . وكانوا يباغتون الناس ويفاجئونهم ، وكانت حياتهم حياة قاسية صعبة، ولم يكونوا قبيلة واحدة، ولكن قبائل عديدة ، تتشابه في المعيشة، وتشترك في فقرها وفي تعيشها على الغزو والتنقل، وقد كانت تقيم في البوادي وعلى أطراف الحضارة ، كانت مواطنها بادية الشام ونجد والحجاز والعربية الشرقية . ثم صارت اللفظة علما لرجل صير جدا للقبائل التي عاشت هذه المعيشة ، وعرفت بهذه التسمية على الطريقة المعروفة عند العرب من تحويل أسماء الأماكن أو الأصنام أو المحالفات إلى أسماء أجداد وآباء}}

ماأورده النسابون أن كندة تنسب إلى الشخصية الأسطورية قحطان - يقطان في [[التوراة]] - وأن أمه من نزار ومنهم من قال أن كندة من حلف معد، كلها توضح جوانب من تاريخ قبيلة كندة السياسي في [[شبه الجزيرة العربية]] وعلاقتها بقبائلها. فالقول أنهم قحطانيون ومن أم نزارية يعود لارتباط القبيلة السياسي ب[[مملكة سبأ]] و[[مملكة حمير]] وحقيقة أن موطنهم الأصلي أو المكان الذي شهد دورا سياسيا بارزا لهم قبل الإسلام كان وسط الجزيرة أو [[نجد]] وليس [[اليمن]].<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=William Robertson Smith|dateتاريخ=1968|العنوانعنوان=Kinship and Marriage in Early Arabia|الصفحةصفحة=248|الناشرناشر=CUP Archive}}</ref> [[مملكة كندة]] قد تكون مستعمرة [[مملكة سبأ|سبئية]] تجارية في بدايتها ولكن بدا جليا من أيام [[مملكة حمير]] أن ملوك كندة كانوا يعملون على تأديب القبائل لصالح [[مملكة حمير]] ومحاربة [[مناذرة|المناذرة]]. المؤرخين ال[[بيزنطة]] ذكروا أن كندة كانت من قبائل وسط الجزيرة العربية وحددوا أنهم كانوا ملوكا على [[معد بن عدنان|معد]].<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Arnold Hugh Martin Jones, John Robert Martindale, J. Morris|dateتاريخ=1971|العنوانعنوان=The Prosopography of the Later Roman Empire|volumeالمجلد=3|الصفحةصفحة=259|الناشرناشر=Cambridge University Press|الرقم المعياري=0521201608}}</ref>

أول النصوص السبئية التي تشير إليهم أشارت أنهم كانوا ملوكاً في [[قرية الفاو]] من القرن الثاني قبل الميلاد على الأقل، وأقدم النصوص المدونة منهم تعود للقرن الرابع قبل الميلاد في نفس المنطقة.<ref name="Robert G. Hoyland 50">{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Robert G. Hoyland|العنوانعنوان=Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam|الصفحةصفحة=50|الناشرناشر=Routledge|الرقم المعياري=1134646356}}</ref> الملاحظ بشأن النص السبئي أنه وصف ملك [[مملكة كندة]] بأنه من "آل ثور" وثور هذا هو جد قبيلة كندة في كتابات النسابة والإخباريين. كانت قبيلة [[مذحج]] تشارك كندة في مواطنها.<ref name="Robert G. Hoyland 50"/> أول ذكر لهم في اليمن يعود لأيام الملك السبئي [[إيلي شرح يحضب]] وذكر أنهم كانوا محالفين لـ[[مملكة حمير]] ومواطنهم في مكان يقال له "قشم" في [[مأرب (توضيح)|مأرب]]. قبيلة كندة كانت بدوية وتشير إليها النصوص السبئية بلفظة '' أعراب سبأ '' وكان الحميريين يستعملونهم لتخويف أعدائهم. ما إذا كان موطنهم الأصلي هو [[نجد]] ثم نزحوا إلى [[اليمن]] عبر فترات زمنية متباعدة أو أنهم يمانية بالفعل ووضعهم السبئيون في [[قرية الفاو]] ثم نزحوا بعد زوال مملكتهم أمر لا تتوفر إجابة قطعية حوله.

أقام جزء من كندة يدعى "آل ثور" مملكة تابعة ل[[مملكة سبأ]] القديمة مهمتها تأمين طريق من الطرق التجارية المتوجهة من [[اليمن]] نحو شرق الجزيرة العربية و[[بلاد الرافدين]] وليكونوا حاجزاً بين [[مملكة سبأ]] وأعراب شبه الجزيرة العربية.<ref>Albert Jamme, Inscription from Mahram Bilqis P.318</ref><ref>Irfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.162</ref> انفرط الحلف عقب سقوط سبأ بيد [[همدان (قبيلة)|قبيلة همدان]] وإنضم الكنديين ل[[مملكة حمير]] وكانت علاقتها قوية ومتينة [[مذحج|بمذحج]].<ref>Albert Jamme. Inscription from Mahram Bilqis p.319</ref><ref>Jan Retsö,The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads p.563</ref> انتهت الحرب بانتصار حاسم [[مملكة حمير|لحمير]] واستمرت كندة تؤدي دورها القديم حتى سقوط [[مملكة حمير|حمير]] عام [[525]] ـ [[527]].<ref>جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 2 ص 590</ref> تحالفت بعدها مع [[بيزنطة]] وتفككت مملكتهم عقب مقتل [[الحارث بن عمرو الكندي]]، الجد الأول للشاعر [[امرؤ القيس|إمرؤ القيس]]، وقد ذُكر جده في الكتابات البيزنطية الكلاسيكية المتأخرة.<ref>Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.82</ref> وبقيت لهم مشيخة على [[محافظة دومة الجندل|دومة الجندل]] برئاسة [[أكيدر بن عبد الملك]] سقطت بظهور الإسلام.<ref>Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.22</ref>

أسلمت كندة في العام التاسع للهجرة وكانوا ممن وفد في [[عام الوفود]].<ref>عمر كحالة، '' معجم قبائل العرب '' ج 3 ص 999</ref> وفدت كل قبيلة كِندية على حدة بسبب الإنقسامات الحادة التي كانت بينهم والتي استمرت بينهم إلى أيام [[بنو أمية (توضيح)|بني أمية]].<ref>البلاذري، فتوح البلدان ص 110</ref> ورد أن [[محمد|النبي محمد]] سأل [[العباس بن عبد المطلب]] أن يخرجه إلى السوق ليعرض دعوته على قبائل العرب. فقال العباس <ref name="ReferenceB">المقريزي '' إمتاع الإسماع '' ج 8 ص 312</ref> :{{إقتباس|هذه كندة ولفها، وهي أفضل من يحج [[المسجد الحرام|البيت]] من [[اليمن]]}}. وفقا لهذه الرواية فإن القبيلة كانت تعظم [[المسجد الحرام]] ب[[مكة]] قبيل الإسلام ولكن هناك دلائل أن أجزاء من بني كندة كانوا [[مسيحية|مسيحيين]].<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Muhammad Mohar Ali|العنوانعنوان=The Biography of the Prophet and the Orientalists|الصفحةصفحة=904|الناشرناشر=ideas4islam|الرقم المعياري=9960770680}}</ref> ودلائل أثرية تشير إلى أنهم ربما قد كانوا [[يهود اليمن|يهوداً]]. قدم عليهم النبي وبعد أن عرفوا عن أنفسهم بأنهم من بني عمرو بن معاوية الأكرمين، سألهم أن :"تشهدوا أن لا إله إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله" فلم يعترضوا ولكنهم اشترطوا قائلين :"إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟" فرد النبي أن "الملك لله يجعله حيث يشاء" فقالوا له :"الحق بقومك فلا حاجة لنا بك".<ref name="ReferenceB"/>

بعد [[فتح مكة]]، أرسل النبي [[معاذ بن جبل]] إلى أرض السكاسك والسكون. ورد أن [[الأشعث بن قيس]] زعيم بني الحارث بن جبلة امتنع عن دفع الزكاة<ref>البلاذری فتوح البلدان ص 106</ref> وبين الإخباريين إختلاف كبير حول تفاصيل تلك المعارك ولكن الردة أو الإمتناع عن دفع الزكاة حصرت فيهم واستغلت القبائل الكندية الأخرى الوضع لتهاجم الأشعث إلى جانب المسلمين مثل [[شرحبيل بن السمط]] الكندي و[[الحصين بن نمير السكوني|الحصين بن النمير السكوني]]. وهٌزم الأشعث وخرج إلى [[قادسية (توضيح)|القادسية]] غازيا على رأس ثلاث ألف مقاتل<ref name="مولد تلقائيا1">عبد الرحمن بن خلدون، المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذو الشأن الأكبر. ج 2 ص 526 - 527</ref><ref name="مولد تلقائيا1" /> اشتركوا في يوم أرماث وأزالوا دروعهم لمواجهة [[الفرس (توضيح)|الفرس]]<ref>عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير، '' الكامل في التاريخ '' ج 2 ص 304 و305</ref> وحملت [[مملكة كندة|كندة]] على الفرس [[ليلة الهرير]] <ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 786</ref> كان بالقادسية ألفان من [[النخع (قبيلة)|النخع]] وثلاثة آلاف من كندة و[[بجيلة]]<ref>تاريخ الطبري مج4 ص 365</ref> نزل كثير من بنو معاوية الأكرمين [[الكوفة]] عام 17 للهجرة وأخضع [[الأشعث بن قيس]] التمرد الثاني [[أذربيجان|لأذربيجان]] وولي عليها في خلافة [[عثمان بن عفان]] وقيل [[علي بن أبي طالب]].<ref>البلاذري، فتوح البلدان ج 2 ص 400</ref>

واشترك [[معاوية بن خديج|معاوية بن خديج التُجيّبي]] في [[معركة اليرموك]] سنة [[15]] للهجرة و[[الفتح الإسلامي لمصر|فتح مصر]] سنة [[20]] وكان من وفد على [[عمر بن الخطاب]] بفتح الإسكندرية من السبي والأموال<ref>البلاذري، فتوح البلدان ج 1 ص 259</ref> ونزل خلق كثير من [[بنو تجيب]] في [[الفسطاط]] وأختطوا لهم خطة وغزا بن خديج [[إفريقية|أفريقية]] ثلاث مرات وغزا [[القيروان]] وكان أول مسلم يغزو [[صقلية]] وغزا [[النوبة]] وأُصيبت عينه فيها وتولى ولاية [[برقة]] و[[مصر]]<ref>أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، فتوح مصر وأخبارها دار الفكر - بيروت ص 327</ref><ref>البلاذري، فتوح البلدان، ج 1 ص 278</ref> وكان التُجيّبي أحد أربعة خططو [[الفسطاط]] <ref>Lapidus, Ira M. (1988). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press p.52</ref> فتح [[شرحبيل بن السمط]] الكندي - وقيل أبوه - حمص ومعه [[المقداد بن عمرو|المقداد بن الأسود]] وتولاها مدة عشرين سنة وكان من قسم المنازل فيها.<ref>ابن ماكولا، إكمال الكمال ج 4 ص 347</ref> وفي سنة عشرين للهجرة، غزا [[عبد الله بن قيس الحارثي|عبد الله بن قيس التراغمي]] الكندي الروم بإيعاز من معاوية بن أبي سفيان رغم أن عمر كان مترددا بشأن ذلك <ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 930</ref> وتولى مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي إمارة غزوة [[المغرب]].<ref>[http://www.sahaba.rasoolona.com/Sahaby/23330/%D9%85%D8%A7-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9/%D8%BA%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170905202319/http://www.sahaba.rasoolona.com:80/Sahaby/23330/%D9%85%D8%A7ما-%D8%B0%D9%83%D8%B1ذكر-%D8%B9%D9%86%D9%87عنه-%D9%81%D9%8Aفي-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9الإصابة-%D9%81%D9%8Aفي-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2تميز-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9الصحابة/%D8%BA%D8%B1%D9%81%D8%A9غرفة-%D8%A8%D9%86بن-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%ABالحارث-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8Aالكندي |date=05 سبتمبر 2017}}</ref> كان [[شرحبيل بن السمط]] الكندي و[[مالك بن هبيرة الكندي]] في جيش الشام مع [[معاوية بن أبي سفيان]] بينما كان [[حجر بن عدي|حجر بن عدي الكندي]] و[[الأشعث بن قيس]] و [[عبد الرحمن بن محرز الكندي]] وغيرهم مع علي في جيش العراق.<ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1092</ref> الأشعث بن قيس كان في [[أذربيجان]] حين مقتل [[عثمان بن عفان]] فأرسل إليه [[علي بن أبي طالب]] كتاباً يطالبه فيه بالبيعة فقال الأشعث في مجلسه أنه لاحق [[معاوية بن أبي سفيان|بمعاوية]] فاستنكر عليه جلساؤه ذلك حتى قدم على [[علي بن أبي طالب]]. كان الأشعث رئيسا على كندة وربيعة فعزله علي بن أبي طالب وعين مكانه [[حسان بن مخدوج الذهلي]] لتثاقل وتردد الأشعث. فغضب الأشعث بن قيس فأتاه حسان بن مخدوج الذهلي وقال :{{إقتباس|ياأبا محمد، أنا عند مايسرك لك رئاسة كندة ولي رئاسة ربيعة}} فحز ذلك في نفوس زعامات القبائل اليمنية باستثناء [[سعيد بن قيس الهمداني]].<ref>نصر بن مزاحم المنقريي '' وقعة صفين '' ص 138</ref> فقال عدي الطائي و زحر بن قيس الجعفي و [[هانيء بن عروة|هانئ بن عروة المرادي]] :{{إقتباس|ياأمير المؤمنين، إن رئاسة الأشعث لا تصلح إلا لمثله وما حسان بن مخدوج بمثل الأشعث}}

فلم يرد عليه الأشعث. فلما علم ابن مخدوج بقول ابن هبيرة الكندي حمل راية الرئاسة وركزها عند الأشعث وقال :"إن هذه الراية عظمت على علي وهي ولله أخف علي من زف النعام" وجُعل الأشعث على ميمنة جيش العراق في [[وقعة صفين|موقعة صفين]].<ref>'' بغية الطلب في تاريخ حلب '' ص 129</ref> خلال المعركة أرسل [[معاوية بن أبي سفيان]] أخاه [[عتبة بن أبي سفيان]] إلى الأشعث بن قيس وقال له :"الق الأشعث بن قيس، فإنه إن رضي رضيت العامة"، فذهب عتبة إلى الأشعث وقال <ref>شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ص 8 ص 61</ref> :{{إقتباس|إن معاوية لو كان لاقيا رجلا غير علي للقيك ، إنك رأس أهل [[العراق]] ، وسيد أهل [[اليمن]] ، وقد سلف من عثمان إليك ما سلف من الصهر والعمل (إبن عثمان بن عفان كان متزوجا من إبنه الأشعث)، ولست كأصحابك . أما [[مالك بن الحارث الأشتر|مالك الأشتر]] فقتل عثمان ، وأما عدي فحرض عليه ، وأما سعيد فقلد عليا ديته ، وأما شريح وزحر ابن قيس فلا يعرفان غير الهوى ، وإنك حاميت عن أهل العراق تكرما ، ثم حاربت أهل الشام حمية ، وقد بلغنا والله منك وبلغت منا ما أردت وإنا لا ندعوك إلى ترك علي ونصر معاوية ، ولكنا ندعوك إلى البقية التي فيها صلاحك وصلاحنا}}

[[ملف:Hujr ibn Adi's Shrine.jpg|250px|تصغير|<center>ضريح [[حجر بن عدي|حجر بن عدي الكندي]] في [[عدرا]] ب[[سوريا|سورية]] قبل نبشه عام [[2013]]<center>]]

بعد مقتل علي أمر معاوية بن أبي سفيان بقتل [[حجر بن عدي]] الكندي ولم تجدي شفاعة [[مالك بن هبيرة الكندي]] (أحد قادة جيش الشام في [[وقعة صفين|معركة صفين]]) بحجة أن حُجراً كان رأس المعارضين والمسفهين لمعاوية وقال<ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1202</ref> : {{إقتباس|إن إبن عمك حجراً رأس القوم، وأخاف إن أخليت سبيله أفسد علي مِصري}} ولكنه قبل شفاعته في عبد الله بن الأرقم الكندي<ref>ريخ الطبري مج 1 ص 1203</ref> أثار مقتل [[حجر بن عدي]] الكثيرين بما فيهم [[معاوية بن خديج|معاوية بن خديج التُجيَّبي]] الذي قال وهو [[تونس|بتونس]] <ref>ابن عساكر: 16 / 330</ref> : {{إقتباس|يا أشقائي وأصحابي وخيرتي أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم وقعوا يقتلوننا؟ والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم اعتزلوا بنا قريشا ودعوهم يقتل بعضهم بعضا}} فأرسل معاوية بن أبي سفيان مائة ألف درهم ل[[مالك بن هبيرة الكندي]] بغية إسكاته <ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1204</ref> وتوجه [[معاوية بن خديج]] [[بنو تجيب|التجيبي]] لتعقب [[محمد بن أبي بكر|محمد بن أبي بكر الصديق]] وقتله بأن أدخله في جوف حمار ميت وأحرقه<ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Abu Al-Abbas Ahmad Bin Jab Al-Baladhuri, Aḥmad ibn Yaḥyá Balādhurī|العنوانعنوان=The Origins of the Islamic State|الصفحةصفحة=358|الناشرناشر=Gorgias Press LLC|dateتاريخ=2002|الرقم المعياري=1931956634}}</ref> وقيل أن قريبا لابن خديج يدعى بجاد التُجيبي كان من أحرق محمد بن أبي بكر.<ref>[[أبو عمرو الكندي]] ''تسمية ولاة مصر '' ص 8</ref> كان [[معاوية بن خديج]] من [[خوارج|الخوارج]] أصلاً واستماله [[معاوية بن أبي سفيان]] وكان أحد مئة وخمسين فقدوا إحدى أعينهم خلال مواجهة أهل [[النوبة]]. حازت [[مملكة كندة|كندة]] ثلاثة عشر رأساً من رؤوس أهل بيت [[الحسين بن علي]] في [[معركة كربلاء]].<ref name="تاريخ الطبري مج 1 ص 1292">تاريخ الطبري مج 1 ص 1292</ref> بينما كان يزيد بن زياد المعروف بأبي الشعثاء الكندي مع الحسين وقُتل في المعركة وكان في الأصل مواليا للأمويين ولكنه انحاز للحسين في أرض المعركة وروي عنه قوله :

قتل [[محمد بن الأشعث]] [[مسلم بن عقيل]] بينما كان [[عمرو بن عزيز الكندي]] وإبنه عبيد الله على ربع [[مملكة كندة|كندة]] وربيعة يأخذ البيعة [[حسين بن علي (توضيح)|للحسين بن علي]].<ref>تاريخ الطبري مج 1 ج 1245</ref> ولكن [[محمد بن الأشعث]] خشي أن يقتل [[هاني بن عروة المرادي]] لمكانته في [[العراق]] وهو من حلفاء [[مسلم بن عقيل]] إذ قال [[محمد بن الأشعث]] ل[[عبيد الله بن زياد]] <ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1249</ref> : {{إقتباس|إنك قد عرفت منزلة هانئ بن عروة في المِصر وبيته في العشيرة، فإني أكره عداوة قومه (يقصد [[مذحج]]) هم أهل المصر وعُدد أهل [[اليمن]]}} خرج حكيم بن منقذ الكندي إلى [[الكوفة]] في خيل مستنفراً الناس لثأر الحسين سنة 65 للهجرة مناديا في الناس :"يالثارات الحسين".<ref name="abc1">تاريخ الطبري مج 2 ص 1347</ref> إلا أن [[الحصين بن نمير السكوني|الحصين بن النمير السكوني]] خرج لملاقاة جيش [[ثورة التوابين|التوابين]] فقتل [[سليمان بن صرد|سليمان بن صرد الخزاعي]] والمسيب بن نجبة وقطع رأسهما وأرسلهما ل[[مروان بن الحكم]] وقُتل حكيم بن منقذ الكندي في ذات المعركة. إنضم كثير من كندة للأمويين وبالذات [[مروان بن الحكم]] بحكم قرابتهم ل[[عمرو بن سعيد الأشدق]]<ref name="ReferenceA">عمر كحالة، معجم قبائل العرب ج 3 ص 999</ref> كان [[الحصين بن النميرنمير السكوني|للحصين بن النمير السكوني الكندي]] دور كبير في جمع أهل اليمن إلى جانب [[مروان بن الحكم]] <ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1322</ref> وكان قبلها في جيش [[مسلم بن عقبة]] الذي استباح [[المدينة المنورة]] خلال [[وقعة الحرة]] في خلافة [[يزيد بن معاوية]] وخلف الجيش إلى [[مكة]] برغبة يزيد وحاصر [[عبد الله بن الزبير]] وضرب الكعبة بالمنجنيق.<ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1306</ref> بويع لمروان بن الحكم وكان عدد من [[مملكة كندة|كندة]] يلحون على الحصين بن النمير أن يقدم [[خالد بن يزيد بن معاوية]] لإنهم أخواله.<ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1324</ref> إذ قال [[مالك بن هبيرة الكندي]] للحصين بن النمير :{{اقتباس|هلم فلنبايع لهذا الغلام الذي نحن ولدنا أباه، وهو ابن أختنا، فقد عرفت منزلتنا التي كانت من أبيه (يقصد [[يزيد بن معاوية]]) ، إنك إن تبايعه يحملك غدا على رقاب العرب}} فرفض الحصين وأصر على مبايعة [[مروان بن الحكم]] فبايعوا مروان في نهاية المطاف شرط تسليمهم [[البلقاء (محافظة)|البلقاء]] ويجعلها لهم فوافق بن الحكم.<ref>تاريخ الطبري مج 1 ص 1328</ref> فكان بطنان من كندة (السكون والسكاسك) مع [[مروان بن الحكم]] في [[معركة مرج راهط (توضيح)|معركة مرج راهط]] التي ثبتت حكم [[مروان بن الحكم]] فكانت بداية المرحلة الثانية من [[الدولة الأموية]].

خرج [[عبد الرحمن بن الأشعث|عبد الرحمن بن محمد الكندي]] المعروف بـ"ابن الأشعث" صاحب الثورة المشهورة لاحقاَ على رأس خمسة آلاف مقاتل لقتال [[خوارج|الخوارج]] <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1447</ref> وبُعث [[عدي بن عدي الكندي]] لقتال [[صالح بن مسرح التميمي]] الخارجي وقتله <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1469</ref> وفي سنة ثمانين للهجرة توجه [[عبد الرحمن بن الأشعث|عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي]] إلى [[سيستان وبلوتشستانوبلوشستان (محافظة)|سجستان]] بعد إبادة جيش [[عبيد الله بن أبي بكرة]] من قبل [[تركيا|الترك]] وكانت العلاقة بين [[الحجاج بن يوسف الثقفي|الحجاج بن يوسف]] و [[عبد الرحمن بن الأشعث]] سيئة للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال: "يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه" فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك [[مملكة كندة]]<ref name="تاريخ الطبري مج 2 ص 1520">تاريخ الطبري مج 2 ص 1520</ref><ref>إبن قتيبة الدينوري، الإمامة والسياسة ج 2 ص 29</ref> وكان يجلس في مجالس أخواله من [[همدان (قبيلة)|همدان]] ويقول <ref name="تاريخ الطبري مج 2 ص 1520"/> :{{إقتباس|وأنا كما يقول ابن أبي رغال إن لم أحاول أن أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء}} خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ"جيش الطواويس" <ref name="تاريخ الطبري مج 2 ص 1521">تاريخ الطبري مج 2 ص 1521</ref> غزا عبد الرحمن بلاد [[تركيا|الترك]] فعرض صاحبهم أن يدفع الخراج للمسلمين فلم يجبه عبد الرحمن حتى ضم من بلادهم جزء ا كبيراً وتوقف بسبب دخول موسم الشتاء<ref name="تاريخ الطبري مج 2 ص 1521"/> بعث الحجاج برسالة إلى عبد الرحمن ينهاه عن التوقف وهدده بعزله وتعيين أخاه إسحق بن محمد الكندي أميراً على الناس <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1523</ref> فتشاور عبد الرحمن مع جنده وقال أنه لا ينقض رأيا رآه بالأمس ووافقه عامر بن واثلة الكناني ودعوا إلى خلع من سموه بـ"عدو الله" الحجاج <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1524</ref> كانت تلك بداية واحدة من أعنف الثورات وأشدها على [[الدولة الأموية]]. بعث [[عبد الملك بن مروان]] بمدد للحجاج فقتل عبد الرحمن بن الأشعث مطهر بن الحر الجذامي وعبد الله بن رميثة الطائي واقتحم [[البصرة]] فبايعته البصرة وكل [[همدان (قبيلة)|همدان]] وهم أخواله وانضم إليه القراء والتابعين مثل [[سعيد بن جبير]] و[[محمد بن سعد بن أبي وقاص|محمد بن سعد بن أبي الوقاص]] وعظم شأن عبد الرحمن فخشي [[عبد الملك بن مروان]] وهلع وعرض على أهل [[العراق]] نزع الحجاج وتولية عبد الرحمن عليهم فحز ذلك في نفس الحجاج كثيراً <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1529</ref> استمر خروج بن الأشعث قرابة الأربع سنين وخاض بضعا وثمانين معركة مع الحجاج وجيوشه كلها كانت لصالح عبد الرحمن إلا أن هُزم في [[وقعة دير الجماجم|دير الجماجم]] فهرب عبد الرحمن إلى بلاد [[تركيا|الترك]] هو وعبيد بن أبي سبيع التميمي فأرسل الحجاج [[عمارة بن تميم اللخمي]] يطلب عبد الرحمن، فعندما أدرك الكندي أنه سيسلم إلى اللخمي آثر الإنتحار على أن يسلم للحجاج وذلك سنة خمس وثمانين للهجرة <ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1550</ref>

أيام [[سليمان بن عبد الملك]] تولى [[البصرة]] سفيان بن عبد الله الكندي<ref>تاريخ الطبري مج 2 ص 1618</ref> وتولى [[عبادة بن نسي الكندي]] ولاية [[الأردن]] أيام [[عمر بن عبد العزيز]] وكان [[رجاء بن حيوة|رجاء بن حيوة الكندي]] مستشار الأخير وسيد أهل [[فلسطين]] <ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16294 '' ترجمة عبادة بن نسي ''] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20131212235827/http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16294 |date=12 ديسمبر 2013}}</ref> كان جعفر بن عباس الكندي رئيس شرطة عبد الله بن [[عمر بن عبد العزيز]] وقُتل هو وعاصم بن [[عمر بن عبد العزيز]] على يد الخوارج بقيادة الضحاك بن قيس الشيباني فتولى عبيد الله بن العباس الكندي ولاية [[الكوفة]] وإنضمت كندة إلى جديع بن علي الكرماني وكان محمد بن عبد العزيز قائد ميمنته في حربه مع [[الحارث بن سريج|الحارث بن سريج التميمي]] وصلب التميمي دون رأسه في [[مرو (توضيح)|مرو]] بتركستان.

a description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. Translated from the works of the mediaeval Arab geographers p.28</ref> وتشكل إلى جانب قبائل [[بنو لخم|لخم]] و[[جذام]] و[[بنو عاملة]] أحد الأقسام الرئيسية التي يعود إليها العرب في تلك الديار.<ref name="ReferenceC"/> في سلسلة الأنساب يظهر أن كندة تلتقي مع هذه القبائل الثلاث رغم أن نصوص [[خط المسند|المسند]] تظهر أن كندة أقرب [[مذحج|لمذحج]] منهم، ولكن العلاقة بين كندة ومذحج ضعفت كثيراً في العصور الإسلامية.<ref>Paul Wheatley,The Places Where Men Pray Together CITIES IN ISLAMIC LANDS, SEVENTH THROUGH THE TENTH CENTURIES p.46</ref> وقال [[اليعقوبي]] عن [[حمص]] :{{إقتباس|وأهل [[حمص]] جميعا يمن من [[طيء]] وكندة و[[مملكة حمير|حمير]] و[[كلب]] و[[همدان (قبيلة)|همدان]] وغيرهم من البطون.. وأهل مدينة شيزر قوم من كندة ومدينة كفر طاب والأطميم، وهي مدينة قديمة وأهلها قوم من يمن، من سائر البطون وأكثرهم كندة .. وأهل مدينة انطرطوس قوم من كندة}}

في آخر أيام بني أمية، خرج [[عبد الله بن يحيى الكندي]] المعروف عند [[إباضية|الإباضية]] باسم ''طالب الحق'' وهو أحد بني الشيطان من بني معاوية الأكرمين فهزم إبراهيم بن جبلة الكندي والقاسم بن عمر واستولى على [[صنعاء]] وحبسهما يوما وقال لهما:" إنما حبستكم خوفا عليكما من العامة وليس عليكم مكروه فأقيما إن شئتما أو إشخصا" (أي أخرجوا).<ref>جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنّحل ج 5 ص 336</ref> وفتح خزائن الأموال في [[صنعاء]] ووزعها على الفقراء ولم يأخذ منها شيئا وخطب في أهل [[صنعاء]]<ref>ابن ابي الحديد '' شرح نهج البلاغة '' مج 5 ص 107</ref>

بعد مقتل [[مروان بن محمد]] ونبش العباسيين لقبور بني أمية وتمثيل الجثث داخلها<ref>البداية والنهاية لابن كثير ج 10 ص 49</ref> كان كثير من كندة وبالذات من السكون مع [[عبد الرحمن الداخل]] وأقام [[بنو تجيب]] و[[بنو الأفطس]] و[[بنو ذي النون]] و[[بنو صمادح]] وكلهم من السكون دويلات بالأندلس من الفترة في ثمان مائة وثمانية وثمانين ميلادية حتى ألف وأربعة وتسعين.<ref>تاريخ بن خلدون ج 2 ص 327</ref> استقر [[بنو تجيب]] في [[قلعة أيوب]] و[[دروقة|داروكا]] في [[منطقة أرغون|منطقة أراغون]] في [[سرقسطة]]. كانوا طبقة [[أرستقراطية]] ولهم نفوذ وتأثير كبير في المنطقة وقاتلوا [[مولدون (الأندلس)|المولدين الأندلسيين]]<ref>''De la marca superior de Al-Andalus al reino de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza'',Antonio Durán Gudiol p.59 Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza, Aragón y Rioja, Jan 1, 1975</ref> أول حاكم منهم على [[سرقسطة]] كان [[محمد الأنقر]] كانوا يعترفون ب[[الدولة الأموية في الأندلس]] ولكنهم كانوا يحكمون بشكل مستقل فعليا.<ref>Escrito por Richard A. Fletcher ''The Quest for El Cid'' p.29</ref> تولى [[عبد الله بن عبد الرحمن التجيبي|عبد الله بن عبد الرحمن]] بن [[معاوية بن خديج]] [[مصر]] أيام [[أبو جعفر المنصور]] عام 769 ثم خلفه أخوه محمد بن عبد الرحمن عام 773 الذي جعل العباس بن عبد الرحمن التجيبي رئيس شرطة مصر. وقُتل محمد بن عبد الرحمن التجيبي من قبل [[أقباط|الأقباط]] المصريين بعد ثمانية أشهر على ولايته فتوجه عبد الله بن المهاجر التُجيبي إلى منطقة اسمها بلهيب في مصر وقاتل الثوار [[أقباط|الأقباط]] وهزمهم.<ref>أبو عمرو الكندي '' تسمية ولاة مصر '' ص58</ref> خلال ثورة دحية بن مصعب الأموي في [[مصر]] ضد العباسيين، وقف بعض [[بنو تجيب|تُجيَّب]] إلى جانبه مثل يوسف بن نصير التجيبي.<ref>أبو عمرو الكندي '' تسمية ولاة مصر '' ص62</ref> إلا أن الوالي [[عسامة بن عمرو المعافري]] تمكن من قتل يوسف بن نصير التجيبي لاحقا عام 758 في [[محافظة الشرقية|الشرقية بمصر]]. في الوقت ذاته، تعقب إبراهيم بن الأومر التجيبي وبحر بن شراحيل التجيبي المغيرة بن نشر الأزدي وكان قائد جيش دحية بن مصعب الأموي فقتلوه وهو ما أثر على معنويات أنصار دحية كثيراً.<ref>أبو عمرو الكندي '' تسمية ولاة مصر '' ص 63</ref> ثم تولى محمد بن هبيرة بن خديج التجيبي [[الإسكندرية]] ولكنه قُتل عندما خرج لقتال السري بن الحكم. توجه محمد بن هبيرة ودارت معركة بينه وبين أنصار السري بن الحكم في أحد أسواق [[الفسطاط]] وثارت غبرة فجأة فسقط ابن هبيرة من فرسه وانكسرت رجله، فقتله أنصار السري وانكسرت معنويات المصريين بمقتل ابن هبيرة.

[[ملف:Dinar de Yahya al-Muzaffar de Zaragoza.jpg|300px|تصغير|<center> دينار ذهبي عليه إسم [[يحيى المظفربن المنذر التجيبي|يحيى المظفر التجيبي]] في [[سرقسطة]]<center>]]

في [[سرقسطة]]، تحالف [[محمد بن هاشم التجيبي]] مع [[راميرو الثاني ملك ليون]] ضد الخليفة الأموي [[عبد الرحمن الناصر لدين الله|عبد الرحمن الناصر]] فسير الناصر جيشا لحصار [[سرقسطة]] وإضطر الناصر إلى مصالحة محمد بن هاشم لما كان يتمتع به من قدرة إدارية وحجم العصبة والأنصار المؤيدة له ولأسرته في الثغر الشمالي للأندلس.<ref>R. Dozy, Essai sur l'histoire December tudjibides</ref> إنقسم [[بنو تجيب]] بقيادة [[يحيى بن عبد الرحمن التجيبي]] و[[معن بن عبد العزيز التجيبي]] إثر تحالف يحيى بن عبد الرحمن مع عبد الله ابن محمد بن أبي عامر ضد والده [[محمدالمنصور بن أبي عامر|محمد بن أبي عامر المعافري]] فتم إعدام الرجلين بأمر من [[معن بن عبد العزيز التجيبي]] وتوسع بنو تجيب فسيطروا على [[وشقة]]. تزايدت الخلافات بين [[بنو تجيب]] فطرد [[المنذر بن يحيى التجيبي]] [[محمد بن أحمد بن صمادح]] إلى [[بلنسية|فالنسيا]] فأقام إبنه [[معن بن محمد]] إمارة [[بنو صمادح]] في [[ألمرية|المرية]]<ref>Encyclopaedia of Islam, VI, 329</ref> حكم بعده [[المعتصم بن صمادح|محمد بن معن بن صمادح]] ثم إبنه [[عبد الله بن محمد بن صمادح]] وكان آخر أمراء [[بنو صمادح]] وهرب خارج البلاد بعد تهديد [[الدولة المرابطية|المرابطين]] وسلم السلطة لأخيه الذي سلمها [[المرابطينالدولة المرابطية|للمرابطين]] في [[15 مايو]] [[1091]] للميلاد. أما أبناء عمومتهم، فقد حارب [[المنذر بن يحيى التجيبي]] [[سانشو الثالث ملك نافارا|شانجة الثالث]] ملك [[مملكة نبرة|مملكة نافارا]] وخلفه إبنه [[يحيى بن المنذر التجيبي|يحيى المظفر]]. تحالف يحيى مع ملك [[طليطلة]] وتزوج زواجا سياسيا من أخت [[إسماعيل الظافر]] وحرص على علاقات طيبة مع [[سليمان بن هود]] الذي كان قاضي [[لاردة]] و[[تطيلة]] ومؤسس دولة [[بنو هود]] الذين أسقطوا التجيبيين لاحقاً. خاض المظفر معارك عديدة مع [[غارسيا سانشيز الثالث]] وشن حملة على [[ناجرة]]. قام المظفر بتوسيع [[كاتدرائية لاسيو|المسجد الكبير في سرقسطة]]، كان المسجد قد بُني قبل أيام المظفر على يد [[حنش بن عبد الله الصنعاني]]. تولى بعده إبنه [[المنذر الثاني]] لمدة سنتين حتى تم إغتياله من ابن عمه [[عبد الله بن حكم التجيبي]]. استغل [[بنو هود]] الفوضى والإنقسام لينقضوا على [[سرقسطة]] وسط تأييد من السكان الذين كانوا يكرهون [[عبد الله بن حكم التجيبي|عبد الله بن حكم]] <ref>CORRAL, José Luis, History of Zaragoza. Muslim Zaragoza (714-1118) , Zaragoza, and CAI Zaragoza City Council, 1998. ISBN 84-8069-155-7</ref>

أما [[بنو الأفطس]] ، فيُقال أنهم [[أمازيغ]] [[مستعربون]] <ref>[http://global.britannica.com/EBchecked/topic/8521/Aftasid-dynasty Afṭasid dynasty Britiniaca last retrived SEB 5 2013] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> ونفس الشي قيل بشأن [[بنو ذي النون]]. بينما ذكر [[ابن خلدون]] أنهم من [[بنو تجيب]] <ref>ديوان المبتدأ في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، عبد الرحمن بن خلدون، المجلد الثاني، ص 331</ref> حكم [[بنو الأفطس]] [[بطليوس]] وكان بينهم وبين [[بنو عباد|بني عباد]] حروب كثيرة أنهكتهم وأعدم آخر ملوكهم عام [[1094]] على يد [[الدولة المرابطية|المرابطين]].

وظهر عدة شعراء في [[سرقسطة]] خلال أيام التجيبيين مثل [[يوسف بن هارون البطليوسيالرمادي|يوسف بن هارون الكندي]] الرمادي نسبة إلى [[رمادة]] وهو من قال <ref>[http://poetsgate.com/poem_26990.html أحِنُّ إِلى البَرق اليَماني صَبابَةً بوابة الشعراء يوسف بن هارون الرمادي تاريخ الولوج 11 سبتمبر 2013] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20130916101505/http://poetsgate.com/poem_26990.html |date=16 سبتمبر 2013}}</ref>:

ويعد [[ابن باجهباجة|أبو بكر بن محمد التجيبي]] المعروف باسم "ابن باجه" ([[لغة لاتينية|لاتينية]]:Avempace) من أوائل [[فلسفة|فلاسفة]] [[الأندلس]]<ref>Avempace (Ibn Bajja), Book of the soul , translation and publishing of Joaquín Lomba; Trotta : Madrid, 2007. ISBN 978-84-8164-947-5</ref> وعاش [[ابن الكتاني|محمد بن الحسين الكتاني المذحجي]] في سرقسطة أيام التُجيبيين.<ref>Emilie Savage-Smith, The Oriental Institute, University of Oxford, Islamic Medical Manuscripts at the National Library of Medicine [1](retrieved 23-09-2011)date</ref> وعاش الفيلسوف [[الكندي|يعقوب بن إسحق الكندي]] الي ينتمي لبني معاوية الأكرمين في نفس الحقبة تقريباً. ومن الوزراء اليهود للتجيبيين كان [[يكتوئيل بن إسحق]] والشاعر والفيلسوف اليهودي [[ابن جبيرول|سليمان بن جبيرول]] الذي قُتل خلال تمرد عبد الله بن حكم.<ref>Gabirol, Solomon ben Judah ibn ' Encyclopaedia Judaica , vol. VII, col. 235-246, Jerusalem, Keter Publishing House Jerusalem Ltd. Israel, 1971. 72-90254 LCCCN</ref> ومن العلماء التجيبيين بالأندلس [[إبراهيم بن يحيى الزرقالي|إبراهيم بن يحيى الزرقالي التجيبي]] و[[القاسم بن يوسف التجيبي]] والشاعر [[ابن ليون التجيبي]].

أكتشفت عدة نصوص مدونة ب[[خط المسند]] في [[قرية الفاو]] تعود إلى القرون الأولى للميلاد بلغة أسماها المسشرقون "شبه سبئية" وتعد و[[نقش النمارة]] من أقدم النقوش القديمة بلغة قريبة من العربية التي دون بها [[القرآن]] لإنهم استخدموا أداة التعريف "ال" بدلاً عن النون في آخر الكلمة<ref name="African Studies 1979 pp. 1-6">A. F. L. Beeston Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London Vol. 42, No. 1 (1979), pp. 1-6 Published by: Cambridge University Press</ref> فاللغة "شبه سبئية" وتختلف إلى حد ما عن اللغة المدونة في النقوش السبئية في [[مأرب (توضيح)|مأرب]] و[[صنعاء]] وغيرها ولاحظ العلماء إختلاف أسماء زعماء كندة في نصوص [[خط المسند|المسند]] عن أسماء [[قبيلة همدان (قبيلة)|همدان]] و[[مملكة حمير|حمير]] وهي دلالة أن بني كندة كانوا يتحدثون بلهجة مختلفة عنهم<ref>A. Avanzini: Le iscrizioni sudarabiche d'Etiopia: un esempio Tues culture e lingue a contatto. in: Oriens antiquus، 26 (1987), page 201-221</ref> نقوش [[قرية الفاو]] بالإضافة لنقش هند بنت الحارث في [[الحيرة]] والذي يخلد بناء [[دير هند الكبرى]] هما الشاهدان الماديان الوحيدان على لهجة كان يتحدثها أبناء كندة، والنقش في [[الحيرة]] دون بعربية صريحة في القرن السادس الميلادي ولكن كنقش النمارة، شابته [[لغة سريانية|اللغة السريانية]]<ref>Hikmat Kashouh.The Arabic Versions of the Gospels: The Manuscripts and their Families p.170</ref> علماء [[لغة عربية|اللغة العربية]] الأولين استشهدوا بلسان بني كندة وشعرائهم كثيراً<ref name="abc2">جواد علي، '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام '' ج 8 ص 591</ref> وقد قال [[الحميدي|محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي]] <ref>'' جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس '' ص 346</ref> :{{إقتباس خاص| فتح الشعر بكندة وختم بكندة}}