افتح القائمة الرئيسية

تغييرات

تم إضافة 835 بايت ، ‏ قبل شهر واحد
ط
بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.2 (تجريبي)
|الوفاة = {{تاريخ الوفاة والعمر|mf=yes|1900|08|25|1844|10|15}}
| الديانة = [[لادينية|لاديني]]
|مكان_الوفاة = [[فايمار]]، [[دوقية ساكسونيا فايمر أيزيناخ الكبرى|سكسونيا]]، [[القيصرية الألمانية|الإمبراطورية الألمانية]]
|المدرسة_ التقليد الفلسفي =
|اهتمامات_رئيسية = [[أخلاقيات|الأخلاق]]، ال[[ما وراء الطبيعة|ميتافيزيقا]]، [[علم الوجود|الأنطولوجيا]]، ال[[وجودية]]، [[فلسفة الجمال]]، [[فلسفة التاريخ]]، ال[[إلحاد]]، ال[[عدمية]]، ال[[إرادية]]، [[علم النفس]]، [[شعر (أدب)|الشعر]]، ال[[تراجيديا]]
|أفكار_مهمة=
| influences = [[فلسفة ما قبل سقراط]]<ref name="NM">{{مرجع كتاب |مؤلف1=Brian Leiter |عنوان=Nietzsche on Morality |العنوان بالعربي= نيتشه والأخلاق |سنة=2002 |صفحات=27 |مسار=https://books.google.com.sa/books?id=hBDEBAAAQBAJ |chapter=الخلفية والتاريخ الثقافي}}</ref> • [[سفسطة|السفسطائيون]]<ref name="NM" /> • [[بليز باسكال|باسكال]] • [[فولتير]]<ref>[http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/view/fsu.2012.131.05 نيتشه وفولتير]، جلسن أوليفيرا (بالبرتغالية). {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180102013603/http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/view/fsu.2012.131.05 |date=02 يناير 2018}}</ref> • [[يوهان فولفغانغ فون غوته|غوته]]<ref>[http://www.jstor.org/stable/30169582 السوبرمان في فلسفة نيتشه وفي "فاوست" غوته]، شويلر دين هسلت (1939).</ref> • [[أرتور شوبنهاور|شوبنهاور]] • [[تشارلز داروين|داروين]] • [[فيودور دوستويفسكي|دوستويفسكي]]<ref>[http://www.sras.org/redemption_for_dostoevsky_and_nietzsche الخلاص عند دوستوفسكي ونيتشه: دراسة مقارنة]، معهد الدراسات الروسية والآسيوية. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180102013133/http://www.sras.org/redemption_for_dostoevsky_and_nietzsche |date=02 يناير 2018}}</ref>
| influenced = [[راينر ماريا ريلكه|ريلكه]] • [[ماكس شيلر|شيلر]] • [[سيغموند فرويد|فرويد]] • [[كارل يونغ|يونغ]] • [[أوسفالد شبينغلر|اشبنجلر]] • [[مارتن هايدغر|هايدغر]] • [[ليو شتراوس|شتراوس]] • [[جبران خليل جبران|جبران]] • [[جان بول سارتر|سارتر]] • [[ألبير كامو|كامو]] • [[ميشال فوكو|فوكو]] • [[جيل دولوز|دولوز]] • [[جاك دريدا|دريدا]]
|توقيع = Friedrich Nietzsche Signature.svg
|box_width =
}}
''' فريدريش فيلهيلم نيتشه ''' {{ألمانية|Friedrich Nietzsche}} {{فاصل}} (15 أكتوبر 1844 - 25 أغسطس 1900) [[فيلسوف]] [[ألمانيا|ألماني]]، [[النقد الحضاري|ناقد ثقافي]]، [[شاعر]] و[[ملحن]] و[[لسانيات|لغوي]] وباحث في [[لغة لاتينية|اللاتينية]] و[[لغة يونانية|اليونانية]]. كان لعمله تأثير عميق على [[فلسفة غربية|الفلسفة الغربية]] وتاريخ الفكر الحديث.<ref name="iep.utm.edu">"فردريك نيتشه" للكاتب ديل ولكسون، موسوعة الفلسفة على الإنترنت، ISSN 2161-0002، http://www.iep.utm.edu/nietzsch/</ref><ref name="Raymond A. Belliotti 2013">{{مرجع كتاب |الأخير=Belliotti|الأول=Raymond |عنوان=Jesus Or Nietzsche: How Should We Live Our Lives? |العنوان بالعربي= المسيح أو نيتشه: كيف نعيش حياتنا؟ |ناشر=Rodopi |سنة=2013 |صفحات=195 إلى 201}}</ref><ref name="Russell 1945 766 & 770">{{مرجع كتاب |الأخير=رسل|الأول=برتراند |عنوان=A History of Western Philosophy |العنوان بالعربي= تاريخ الفلسفة الغربية |ناشر=Simon and Schuster |مكان=نيويورك |سنة=1945 |صفحات=766 و 770 |الرقم المعياري=0-671-20158-1 |oclc=|doi=|تاريخ الوصول=}}</ref>
 
بدأ حياته المهنية في دراسة [[فقه اللغة]] الكلاسيكي، قبل أن يتحول إلى [[فلسفة|الفلسفة]]. بعمر الرابعة والعشرين أصبح أستاذ كرسي اللغة في [[جامعة بازل]] في 1869،<ref name="Friedrich Nietzsche">[http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/nietzsche/ "Friedrich Nietzsche"]. ''موسوعة ستانفورد للفلسفة''. 1997. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20160205113233/http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/nietzsche/ |date=05 فبراير 2016}}</ref> حتى استقال في عام 1879 بسبب المشاكل الصحية التي ابتلي بها معظم حياته، وأكمل العقد التالي من عمره في تأليف أهم كتبه. في عام 1889، وفي سن الرابعة والأربعين، عانى من انهيار وفقدان لكامل قواه العقلية. عاش سنواته الأخيرة في رعاية والدته وشقيقته، حتى توفي عام 1900.
 
كان من أبرز الممهّدين ل[[علم النفس]] وكان [[لسانيات|عالم لغويات]] متميز. كتب نصوصاً وكتباً نقدية حول الدين والأخلاق و[[نفعية|النفعية]] و[[فلسفة|الفلسفة]] المعاصرة [[مادية|المادية]] و[[مثالية ألمانية|المثالية الألمانية]]. وكتب عن [[رومانسية ألمانية|الرومانسية الألمانية]] و[[حداثة|الحداثة]] أيضاً، بلغة ألمانية بارعة. يُعدّ من بين الفلاسفة الأكثر شيوعاً وتداولاً بين القراء.
 
كثيراً ما تُفهم أعماله -خطأً أحيانا- على أنها حامل أساسي لأفكار [[رومانسية (فن)|الرومانسية]]<ref>[https://muse.jhu.edu/article/15164 نيتشه وبداية الرومانسية]، "كان نيتشه -بطريقة أو بأخرى- رمزا تأسيسيا للرومانسية"، مجلة تاريخ الأفكار (يوليو 2002). {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101082200/https://muse.jhu.edu/article/15164 |date=01 يناير 2018}}</ref> و[[عدمية|العدمية]]<ref>[http://www.iep.utm.edu/nihilism/#H2 العدمية]، "بين معظم الفلاسفة، غالبا ما يُربط فردريك نيتشه بالعدمية"، موسوعة الفلسفة على الإنترنت. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101082156/http://www.iep.utm.edu/nihilism/ |date=01 يناير 2018}}</ref> و[[معاداة السامية]]<ref>[https://atlassociety.org/objectivism/atlas-university/deeper-dive-blog/4441-nietzsche-and-the-jews-judaism-and-anti-semitism نيتشه واليهود واليهودية ومعاداة السامية]، مايكل كوهين، موقع "مجتمع أطلس". {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101030405/https://atlassociety.org/objectivism/atlas-university/deeper-dive-blog/4441-nietzsche-and-the-jews-judaism-and-anti-semitism |date=01 يناير 2018}}</ref> وحتى [[نازية|النازية]]، لكن بعض الدارسين يرفضون هذه المقولات بشدة ويقولون بأنه ضد هذه الاتجاهات كلها<ref>[http://www.stephenhicks.org/nietzsche-and-the-nazis/ نيتشه والنازيين]، د. ستيفن هيكس. 2006. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101030520/http://www.stephenhicks.org/nietzsche-and-the-nazis/ |date=01 يناير 2018}}</ref>. يُعدّ نيتشه إلهاما للمدارس [[وجودية|الوجودية]] و[[ما بعد الحداثة (توضيح)|ما بعد الحداثة]] في مجالي الفلسفة والأدب في أغلب الأحيان<ref>[https://www.allaboutphilosophy.org/friedrich-nietzsche-faq.htm سؤال: كيف أثر نيتشه على الوجودية؟]، موقع كل شيء عن الفلسفة. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101030617/https://www.allaboutphilosophy.org/friedrich-nietzsche-faq.htm |date=01 يناير 2018}}</ref>. روّج لأفكار اعتقد كثيرون أنها مع التيار [[لا عقلانيةلاعقلانية|اللاعقلاني]]<ref>[https://www.britannica.com/topic/irrationalism اللاعقلانية]، "في إطار[[المذهب الحيوي]] ... تعتبر فلسفة نيتشه لا عقلانية في مسألة كبح الغريزة"، [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]]. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101032613/https://www.britannica.com/topic/irrationalism |date=01 يناير 2018}}</ref>. استخدمت بعض آرائه فيما بعد من قبل أيديولوجيي [[فاشية|الفاشية]]<ref>{{مرجع كتاب
|مؤلف1= Simonetta Falasca-Zamponi
|عنوان= Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini's Italy
|اقتباس= لا أعتقد أن أحدا عاش في الرايخ الثالث لم يتأثر بنيتشه
}}</ref>.
رفض نيتشه المثالية ال[[أفلاطونية]]<ref>[http://www.sphpress.com/nietzsche-on-plato/ نيتشه وأفلاطون]، "صوّر [نيتشه] أفلاطونَ -بسخرية- على أنه ممثل التقاليد الميتافيزيقية التي يرفضها هو". من كتاب توماس بروبر: "صراع نيتشه مع أفلاطون والأفلاطونية" {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101030254/http://www.sphpress.com/nietzsche-on-plato/ |date=01 يناير 2018}}</ref>، وال[[مسيحية]] وال[[دين (توضيح)|أديان]]<ref>{{مرجع ويب
| مؤلف = مايكل ليسونغ
| مسار =http://s3-euw1-ap-pe-ws4-cws-documents.ri-prod.s3.amazonaws.com/9781138793934/A2/Nietzsche/NietzscheReligion.pdf
| لغة = إنجليزية
| تاريخ الوصول = 31 ديسمبر 2017
}}</ref> و[[ميتافيزيقياما وراء الطبيعة|الميتافيزيقيا]] بشكل عام. ودعا إلى تبني قيم [[أخلاق]]ية جديدة<ref>[http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191659905000409 نيتشه والأخلاق "الجديدة"]، مجلة "تاريخ الأفكار" (يونيو 2006).</ref>، وانتقد ال[[كانطية|كانتية]]<ref>{{مرجع ويب
| مؤلف = غاراث وليمز
| مسار =http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/0031-806X.00014/pdf
| لغة = إنجليزية
| تاريخ الوصول = 31 ديسمبر 2017
| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20180101030225/http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/0031-806X.00014/pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 1 يناير 2018 }}</ref> وال[[هيغلية]].
 
سعى نيتشه إلى تبيان أخطار القيم السائدة<ref>{{مرجع كتاب |مؤلف1=أحمد عبدالحليم عطية |عنوان=نيتشه وجذور ما بعد الحداثة |ناشر=المنهل |مكان=لبنان |سنة=2010 |صفحات=311}}</ref>، عبر الكشف عن آليات عملها عبر التاريخ، كالأخلاق السائدة، والضمير<ref>[https://www.alaraby.co.uk/culture/25ff6f2d-3b94-4ec7-bb2b-f98a72054746 جنيالوجيا الأخلاق وورثة تشريح الضمير]، العربي الجديد. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101082214/https://www.alaraby.co.uk/culture/25ff6f2d-3b94-4ec7-bb2b-f98a72054746 |date=01 يناير 2018}}</ref>. يعد نيتشه أول من درس الأخلاق دراسة تاريخية مفصلة. قدم نيتشه تصوراً مهماً عن تشكل الوعي والضمير، فضلاً عن إشكالية الموت. كان نيتشه رافضاً [[تمييز عنصريعنصرية|للتمييز العنصري]] ومعاداة [[لغات سامية|السامية]]<ref>{{مرجع كتاب |مؤلف1=Keith Ansell-Pearson|عنوان=An Introduction to Nietzsche as Political Thinker: The Perfect Nihilist |العنوان بالعربي= مقدمة عن نيتشه كمفكر سياسي |ناشر=Cambridge University Press |سنة=1994 |صفحات=33 و 34}}</ref> والأديان ولا سيما [[مسيحية|المسيحية]]{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}، لكنه رفض أيضاً المساواة بشكلها [[الاشتراكي (توضيح)|الاشتراكي]] أو [[ليبرالية|الليبرالي]] بصورة عامة<ref>[https://attackthesystem.com/the-nietzschean-prophecies/ تنبؤات نيتشه]، موقع "هاجم النظام". {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180101030409/https://attackthesystem.com/the-nietzschean-prophecies/ |date=01 يناير 2018}}</ref>.
 
== ولادته ونشأته ==
=== الشباب (1844 - 1866) ===
[[File:Nietzsche1861.jpg|mini|thumb|نيتشه في سن 17، 1861.]]
ولد فردرك نيتشه في [[15 أكتوبر]] عام [[1844]] في قرية قرب بلدة [[لوتسن]] في [[مقاطعة ساكسونيا]] التابعة ل[[بروسيا]]، لقس [[بروتستانتية|بروتستانت]]ي [[لوثرية|لوثري]]. وكان أجداده من جهتي الأب والأم ينتمون للكنيسة البروتستانتية منذ حركة [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح]] في القرن السادس عشر، وكان العديد من أفراد أسرته السابقين قساوسة. ادعى نيتشه نفسه في سنواته الأخيرة، أنه ينتسب إلى النبلاء البولنديين، لكن هذا أمر لا يمكن تأكيده. سماه والده فريدريك لأنه ولد في نفس اليوم الذي ولد فيه [[فريدرش فيلهلم الرابع|فريدريش الكبير]] ملك [[بروسيا]]. حيث كان والده مربياً للعديد من أبناء الأسرة الملكية.{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}
 
[[File:NietzscheHausNaumburg.JPG|thumb|يمين|150px|منزل نيتشه في ناومبورغ.]]
 
==== الدراسة في الجامعة ====
في شتاء 1864 التحق نيتشه ب[[جامعة بون]]، لدراسة [[فقه اللغة]] الكلاسيكي و[[إلهيات|اللاهوت]] البروتستانتي. بالإضافة إلى المنهج المقرر، كرس نيتشه نفسه لدراسة أعمال [[هيجليون|الهجيليين]] الشباب، بما في ذلك كتب [[برونو باور]] النقدية عن [[إنجيل|الإنجيل]]، وكتاب "حياة يسوع" ل[[دافيد ستراوس]]، وخاصة كتاب "طبيعة المسيحية" ل[[لودفيغ فويرباخ]] الذي جاء فيه أن الناس هم خلقوا الإله وليس العكس، وترك هذا أثرا على نيتشه الشاب. وقد شجعه ذلك (وخيب أمل والدته) في اتخاذ قرار ترك دراسة اللاهوت بعد فصل دراسي واحد. وفي رسالة لأخته -المتدينة- إليزابيث كتبها في يونيو 1865، ظهر فيها فقدانه للإيمان:
 
{{quote|ومن ثم فإن طرق الرجال تفترق: إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك<ref>[https://web.archive.org/web/20121124011911/http://babbledom.com/2011/02/17/intermission/ رسالة نيتشه إلى أخته (1865)]، أرشيف.</ref>}}
واكتشف في نفس الوقت الفيلسوف الألماني [[أرتور شوبنهاور|شوبنهاور]]
إثر ذلك قرر نيتشه التركيز على دراسة علم اللغة. لم يكن مرتاحا للوضع في بون فانتقل لاحقا بأستاذه "فريدريش ريتشل" إلى [[جامعة لايبتزغ]] في عام 1865. وهناك ظهرت أول منشورات نيتشه الفلسفية بعد فترة وجيزة. في ذلك العام درس نيتشه بدقة أعمال [[أرتور شوبنهاور|آرثر شوبنهاور]] وانغمس في قراءته. وهو مدين بصحوته الفلسفية لكتاب شوبنهاور "العالم كإرادة وتصور"، وقد ذكر في وقت لاحق أن شوبنهاور واحد من عدد قليل من المفكرين الذين يحترمهم، وكرس له مقالا بعنوان "شوبنهاور كمعلم" في كتابه "تأملات قبل الأوان". تأثر أيضا -في تلك الفترة- بالفيلسوف [[كانطية جديدة|الكانطي]] "فردرك ألبرت لانج" وكتابه "تاريخ المادية" الذي صدر عام 1866. خلال تلك الفترة أقام صداقة وثيقة مع زميله الباحث التاريخي "إروين رود"، واشتركا عام 1866 في تأسيس "جمعية فقه اللغة الكلاسيكي" في جامعة لايبزيغ.<ref>[https://www.archiv.uni-leipzig.de/blog/friedrich-nietzsche-wurde-1869-zum-doktor-der-philosophie-in-absentia-ernannt/ نيتشه في جامعة لايبزغ]، أرشيف موقع جامعة لايبزغ. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170403110546/https://www.archiv.uni-leipzig.de/blog/friedrich-nietzsche-wurde-1869-zum-doktor-der-philosophie-in-absentia-ernannt/ |date=03 أبريل 2017}}</ref>
 
[[File:Nietzsche187b.jpg|mini|thumb|200px|نيتشه عام 1868، فترة التحاقه بالجيش.]]
ذلك العام، اندلعت [[الحرب النمساوية البروسية]]، واحتل البروسيون [[لايبزيغ]]. وفي 1867، على الرغم من ضعف بصره وكونه الابن الوحيد لأمه الأرملة، التحق نيتشه بالجيش الألماني المتصف بالصرامة تحت نظام "السنة الواحدة" إلى سلاح [[مدفعية|المدفعية]] البروسية في نومبورغ . في مارس 1868 تعرض لحادثة سقوط خطيرة من على الفرس وأصبح عاجزا عن المشي لأشهر. بعد أن وقع عن صهوة حصانه دفع هذا قائد فرقته أن يعفيه من الخدمة بعد إصابته. وقد استغل فترة علاجه للتفرغ وإنهاء دراساته الفلسفية في الجامعة، فأنهاها آخر ذلك العام. وقد ظل طول عمره متأثراً بالحياة العسكرية و[[التأهيل البدني في أسبرطة|الأخلاق الإسبارطية]] التي عرفها في الجيش{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}. في ذلك العام أيضا كان لقاؤه الأول مع الموسيقار الألماني الشهير [[ريتشارد فاغنر]] ذا أهمية كبيرة. اهتم نيتشه في سنة التخرج بالمسرح والفلسفة [[إغريقيونانيون|الإغريقية]] القديمة حيث فضَّل [[الفلاسفة الطبيعيون|الفلاسفة الذريين]] على الذين ظهروا فيما بعد [[سقراط|كسقراط]] و[[أرسطو]] وتأثر بالفلسفة [[إبيقورية|الأبيقورية]] بشكل خاص.
 
=== بروفيسور في جامعة بازل (1869 - 1878) ===
بناء على توصية من "فريدريش ريتشل" (أستاذه في جامعتي بون ولايبزغ) و"فيلهلم بيلفينجر" (أستاذ جامعي وسياسي سويسري)، عُين نيتشه -بسن الرابعة والعشرين- أستاذا مشاركا ل[[علم اللغة (لغة عربية)|علم اللغة]] الكلاسيكي في [[جامعة بازل]] في عام 1869، حتى قبل أن يحصل على شهادة ال[[دكتوراه]] وقبل استلام [[شهادة التأهل للأستاذية]].<ref>[https://www.academia.edu/5775159/Friedrich_Nietzsche_als_Basler_Philosoph نيتشه، فيلسوف]، أندرياس زومر. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20190416145426/https://www.academia.edu/5775159/Friedrich_Nietzsche_als_Basler_Philosoph |date=16 أبريل 2019}}</ref> على الرغم من أن عرض التدريس هذا جاء في وقت كان فيه نيتشه يفكر في التخلي عن علم اللغة والاتجاه للعلوم. وحتى يومنا هذا، لا يزال نيتشه من بين أصغر الأساتذة المسجلين. عمل في نفس الوقت مدرسا للغات في الثانوية المتقدمة "ساحة الكاتدرائية" في [[بازل]]. عمل عام 1870 على رسالته للدكتوراه التي لم يقدمها: ''مساهمات في نقد ودراسة مصادر [[ديوجانس اللايرتي]]''.
 
بناء على طلبه، تخلى نيتشه عن الجنسية البروسية بعد انتقاله إلى بازل، وظل بدون جنسية بقية حياته. مع ذلك فهو قد خدم في [[الحرب الفرنسية البروسية]] لفترة قصيرة كمسعف على الجانب الألماني. وخلال ذلك الوقت، أصيب بأمراض ال[[زحار]] وال[[خناق]]، واحتاج لفترة [[نقاهة]] طويلة. نظر نيتشه بريب وتشكك إلى تأسيس [[الإمبراطوريةالقيصرية الألمانية|الرايخ الألماني]] وحقبة [[أوتو فون بسمارك]]. لكنه تأثر بوحدة [[ألمانيا]] وزعيمها بسمارك ورأى فيه -في أول الأمر- كمالاً للشخصية الألمانية. يقول نيتشه في رسالة من عام 1868: "بسمارك يمنحني سعادة غامرة. أقرأُ خطَبه كما لو كانت [[نبيذ]]ا مُسكِرا". لكنه لاحقا وصفه بـ"المغامر المضحك".<ref>[https://www.jstor.org/stable/24440431 نيتشه وبسمارك]، ت. شنايدر (1967).</ref>
 
[[File:Rohde Gersdorff Nietzsche-2.JPG|mini|thumb|200px|نيتشه مع صديقيه "كارل فون جيرسدورف" و"إروين رود"، أكتوبر 1871.]]
|لغة= الألمانية
|العنوان بالعربي= نيتشه وديونيسوس. البحث عن مصادر الحياة
}}</ref>. ولم يعجب البحث معظم زملائه الكلاسيكيين. وقد [[سجال|هاجم]] أستاذ فقه اللغة الكلاسيكي "أولريش موليندورف" دراسة نيتشه بكتاب "فيلولوجيا المستقبل". فتدخل صديقاه "إروين رود" (الذي كان بروفسورا في [[كيل]]) وفاغنر للدفاع عنه. عبر نيتشه بصراحة حول العزلة التي شعر بها داخل مجتمع [[علم اللغة (لغة عربية)|علماء اللغة]] وحاول دون جدوى الانتقال إلى منصب في مجال الفلسفة في بازل. وإن كان كتابه "المأساة" قد لاقى بعض المديح{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}. لام نيتشه الجامعات والمعاهد الألمانية على نبذها [[أرتور شوبنهاور|لشوبنهاور]] وغيره من الفلاسفة مما حدا بهم إلى نبذه هو الآخر حيث رأوا فيه عالماً لغوياً لا غير.
 
في عام 1873، بدأ نيتشه في تجميع كراسات تم نشرها بعد وفاته تحت عنوان "الفلسفة في العصر المأساوي لليونانيين". بين 1873 و1876، نشر أربعة مقالات طويلة منفصلة: "[[دافيد ستراوس|ديفيد شتراوس]]: المعترف والكاتب"، "حول استخدام وإساءة استخدام التاريخ من أجل الحياة"، "شوبنهاور كمعلم" و "ريتشارد فاغنر في [[بايرويت]]". ظهرت هذه المقالات الأربعة في وقت لاحق في كتاب تحت عنوان "تأملات قبل الأوان". اتجهت هذه المقالات نحو [[النقد الحضاري|النقد الثقافي]]، في هجوم على الثقافة الألمانية النامية على ضوءأفكار شوبنهاور وفاغنر. ولم تلاق هذه المقالات صدى يذكر.
بعد انحدار كبير في صحته، وتفاقم أمراض الطفولة (نوبات [[صداع نصفي|الصداع النصفي]] واضطرابات المعدة، فضلا عن [[قصر النظر]] الشديد الذي أدى في النهاية إلى العمى العملي) التي عطلته عن واجباته في التدريس، استقال نيتشه عام 1879 من منصبه في جامعة بازل.
 
كان نيتشه حين تعرَّف على [[ريتشارد فاغنر|ريشارد فاغنر]] قد رأى فيه تجسيداً للعبقرية وعاش معه فترة رافقه فيها في رحلاته، لكنه انقلب ضده وكانت القطيعة بينهما هي الشرارة التي أطلقت فكر نيتشه مثل العاصفة على القيم الأوروبية{{تأكيد رأي}}، إذ رأى في [[مسيحية|المسيحية]] انحطاطاً ونفاقا<ref>[https://history.hanover.edu/hhr/hhr93_3.html فردريك نيتشه: صليب آخر]، ديفد فولكر. "في الحقيقة، هناك مسيحي واحد فقط، وقد مات مصلوبا ... أما ما سمي "الإنجيل" وأخباره فإنها في الواقع عكس ما كان يعيشه". {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20161207120141/http://history.hanover.edu:80/hhr/hhr93_3.html |date=07 ديسمبر 2016}}</ref>، وأن النمط الأخلاقي الصائب هو النمط الإغريقي الذي كان يمجد القوة و[[فن|الفن]] ويستخف بالرقة والنعومة وطيبة القلب التي رآها من صفات المسيحية{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}.
 
=== التفرغ للفلسفة (1879 - 1888) ===
دفعته أمراضه في البحث المستمر عن الظروف المناخية المثلى بالنسبة له، فسافر كثيرا وعاش في أماكن مختلفة ككاتب مستقل حتى عام 1889، جال أصقاع [[أوروبا]] لكي يجد مكان يناسب حالته الصحية، وأقام فترات الصيف في سلس ماريا جنوب شرقي [[سويسرا]] في أعالي الجبال. كان يعتمد قبل كل شيء على راتب التقاعد الممنوح له؛ كما كان يتلقى المساعدات المالية من حين لآخر من الأصدقاء. كان يقضي الصيف غالبا في [[سان موريتز]] في [[سويسرا]]، وفصل الشتاء في [[إيطاليا]] (جنوة، [[رابالو]]، [[تورينو]]) وفي [[فرنسا]] في [[نيس]]. بعد [[احتلالالحماية تونسالفرنسية وانتصابفي الحماية الفرنسيةتونس|الاحتلال الفرنسي لتونس]] فكر في السفر إلى [[تونس]] كي يرى أوروبا من الخارج، لكنه استبعد الفكرة لأسباب صحية<ref>[https://web.archive.org/web/20070927184745/http://www.hypernietzsche.org/navigate.php?sigle=sgunzel-4 الجغرافيا الفلسفية لنيتشه]، "مجلة الدراسات النتشوية"، ستيفن جونتزل (أكتوبر 2003).</ref>. كان يزور عائلته باستمرار في [[ناومبورغ]]، وكان دائم الخلاف ثم المصالحة مع أخته إليزابيث.
 
أثناء وجوده في جنوة، دفعه ضعف النظر إلى محاولة استخدام [[آلة كاتبة|الآلات الكاتبة]] كوسيلة لمواصلة الكتابة. لكنه في النهاية، استعان بطالبين سابقين عنده، ليعملا لديه -تقريبا- كسكرتيرين. وتكفل أحدهما (بيتر غاست) بنقل ما كتبه نيتشه بخط يده، وظل "بيتر غاست" منذ ذلك الوقت ينسخ ويدقق ويصحح كل أعمال نيتشه تقريبا. كان غاست واحدا من عدد قليل جدا من الأصدقاء الذين سمح لهم نيتشه بانتقاده.
==== اللقاء مع لو سالومي ====
[[File:Nietzsche paul-ree lou-von-salome188.jpg|mini|thumb|200px|نيتشه و"بول ري" ولو سالومي، 1882.]]
عام 1882 نشر جزءا من كتابه "الحكمة الماتعة" الذي يصفه نيتشه بأنه أقرب كتبه إليه. احتوى الكتاب على عدد كبير من القصائد، وظهرت فيه لأول مرة فكرة "موت الإله". في ذلك العام التقى لأول مرة ب[[لو أندرياس سالومي]] (فتاة [[روسية (توضيح)|روسية]] عمرها 21) وأمضيا الصيف في [[تورينغن]] وكانت ترافقه أخته إليزابيث. لم يكن نيتشه يعتبر سالومي ندا مساويا له بل كطالبة موهوبة. وقد ذكرت سالومي أن نيتشه طلب منها الزواج في ثلاث مناسبات وأنها رفضت، على الرغم من أن مصداقية حديثها موضع تساؤل.<ref>{{مرجع كتاب
|مؤلف1= والتر كوفمان
|عنوان= Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist.
|لغة= الإنجليزية
|العنوان بالعربي= نيتشه: الفيلسوف، عالم النفس، عدو المسيح
}}</ref> كانت علاقة نيتشه بسالومي معقدة. وهي في الأساس صديقة صديقه "بول ري". فهو يذكر في اقتباسات له من تلك المرحلة<ref>[http://rsleve.people.wm.edu/FNLAS_1882.html نيتشه وسالومي، موجز علاقة من سنة 1883]، روبرت روزنتال (2001)، [[كلية وليام وماري]]. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170702060004/http://rsleve.people.wm.edu:80/FNLAS_1882.html |date=02 يوليو 2017}}</ref>: "خلف كل مشاعر الرجل تجاه امرأة، يقبع احتقار لجنسها"، "الإنسان شيء غير كامل أبدا. حبّ شخص ما سيدمرني"، "في كل حوار بين ثلاثة أشخاص، شخص ما يكون غير ذي ضرورة ويمنع تعمق الحوار".
 
انقطعت علاقة نيتشه مع سالومي في شتاء 1883، ويرجع ذلك جزئيا إلى مؤامرات أخته إليزابيث. أحبّ تلميذته الفتاة البروسية التي فارقته بعد رفضها له وزواجها ببتشارلز اندرياس، وقبل الأرض من تحت قدميها لكي تقبل به لكنها رفضته؛ فاستهام بها وقادته إلى الجنون. كما أنه وقع في الحب عدة مرات لكنه فشل بسبب عينيه الحادتين ونظراته المخيفة برأي الفتيات لذا اتسمت حياته بالكآبة حتى نهايتها{{تأكيد رأي}}. وفي خضم نوبات متجددة من المرض، عاش نيتشه في عزلة بعد مقاطعته والدته وشقيقته بسبب سالومي، ففر إلى [[رابالو]]، وهناك كتب -في عشرة أيام فقط- الجزء الأول من كتابه الأشهر [[هكذا تكلم زرادشت]]، الذي مزج شعراً قوياً وحساساً مع مبادئ فلسفية مبتكرة وواقعية ونداء إلى نظرة فلسفية جديدة حيث أعاد النظر بالمبادئ الأخلاقية الفلسفية ولم تعد بعده الفلسفة الأخلاقية كما كانت. في تلك الفترة كان يجد صعوبة في النوم، وكان يتعاطى ال[[أفيون]] (الذي كان شائعا في [[القرن 19]]). يقول في أحد رسائله:
{{اقتباس|عزيزيّ، "لو" و "ري" ... اعتبراني كليكما، كما المخبول ملتهب الرأس الذي حيرته تماما العزلة الطويلة .. الحالة التي صرت إليها بعد أن تعاطيت جرعة كبيرة من الأفيون بسبب اليأس. بدلا من أن يضيع عقلي بسبب ذلك، أظن أن شيئا من عقلي قد عاد لي.<ref>[http://www.bodahub.com/nietzsche-philosopher-drugs/ نيتشه والمخدرات] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170725091848/http://www.bodahub.com:80/nietzsche-philosopher-drugs/ |date=25 يوليو 2017}}</ref>}}
 
في 1883، حين كان يقيم في [[نيس]]، كان يصرف [[وصفة طبية|وصفات طبية]] لدواء [[هيدرات الكلورال]] المهدئ، وكان يذيلها بتوقيع "الدكتور نيتشه". أصيب نيتشه بمرض شديد وشارف على الموت حيث أوصى أخته وخاطبها قائلاً: إنما إذا ما متّ يا أختاه لا تجعلي أحد القساوسة يتلو عليّ بعض الترهات في لحظة لا أستطيع فيها الدفاع عن نفسي. (ولكن لم تتحقق أمنيته إذ تلى عليه القساوسة في ساعة دفنه){{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}. ولكنه بعد ذلك شفي وذهب إلى [[الألب|جبال الألب]] ليتعافى ويكمل كتابة [[هكذا تكلم زرادشت]].
 
==== العزلة ====
 
[[ملف:Nietzsche1882.jpg|تصغير|170بك|فريدريش نيتشه عام [[1882]].]]
في عام 1883 حاول وفشل في الحصول على وظيفة محاضر في [[جامعة لايبتزغ|جامعة لايبزيغ]]. وقد اتضح له بعد ذلك، أنه نظرا لمواقفه من المسيحية ومن الإله، أصبح غير مقبول في أي جامعة ألمانية. يقول في رسالة لمساعده "بيتر غاست" أن قد أثارته "مشاعر الانتقام والاستياء ... وغضبي لأنني أدركت بكل معنى ممكن أن هذه الوسائل البائسة (سوء سمعة اسمي وشخصيتي وأهدافي) كافية لتأخذ مني الثقة والإمكانية في الحصول على تلاميذ"<ref>رسائل مختارة لفردريك نيتشه. ترجمة أنطوني لودوفيتشي (1929). [[ويكي مصدر]]</ref>.
 
في عام 1886 اختلف نيتشه مع ناشره "إرنست شميتسنر" بعد أن استاء من سوء تسويق كتبه. فقد رأى نيتشه أن كتبه "مهملة ومدفونة في هذا المستودع المعادي للسامية" واصفا شميتسنر وحركة معاداة السامية بأنه يجب "على كل عقل راشد أن يرفضها كلية وبكل ازدراء"<ref>[http://www.thenietzschechannel.com/correspondence/corresp.htm#schmei معاصرو نيتشه]، موقع قناة نيتشه. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20171020022128/http://www.thenietzschechannel.com/correspondence/corresp.htm |date=20 أكتوبر 2017}}</ref>. بعد ذلك طبع نيتشه كتابه "ما وراء الخير والشر" على نفقته الخاصة. كما حصل على حقوق النشر لأعماله السابقة، وعلى مدى العام المقبل أصدر طبعات ثانية من كتبه "ولادة المأساة" و"إنساني، إنساني جدا" و"الحكمة الماتعة" وأضاف إليها مقدمات جديدة ليضع مجمل أعماله في سياق أكثر تماسكا. بعد هذا رأى أن عمله قد اكتمل، وأعرب عن أمله في أن يزداد قراؤه قريبا. في الواقع، ازداد الاهتمام بفكر نيتشه شيئا ما في ذلك الوقت، وإن كان ببطء وبالكاد لاحظه هو.
 
في عام 1886، تزوجت شقيقته إليزابيث وسافرت هي وزوجها إلى ال[[باراغواي]] ليؤسسا "ألمانيا الجديدة" وهي مستعمرة ألمانية. استمرت علاقة نيتشه بأخته إليزابيث من خلال المراسلات، تخللتها فترات خلافات ومصالحات، ولم يلتقيا مرة أخرى إلا بعد انهياره العقلي. ظل نيتشه يتعرض لهجمات متكررة ومؤلمة من المرض، ما جعل العمل المتواصل مستحيلا. صاحب نيتشه الجهد سواء كان جسدياً أو عقلياً وكانت حياته حياة استثنائية في مصارعة الألم والصداع وآلام الرأس والاستفراغ نتيجة إلى مرض السفلس الذي التقطه من بيت دعارة في [[لايبزيغ]].<ref>[http://www.telegraph.co.uk/education/3313279/Madness-of-Nietzsche-was-cancer-not-syphilis.html جنون نيتشه سببه السرطان وليس السفلس]، التلغراف. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20170718190036/http://www.telegraph.co.uk:80/education/3313279/Madness-of-Nietzsche-was-cancer-not-syphilis.html |date=18 يوليو 2017}}</ref>
في عام 1887، كتب نيتشه مؤلفه المثير للجدل [[في جنيالوجيا الأخلاق|عن جنيالوجيا الأخلاق]]. خلال العام نفسه، اتجه لقراءة أعمال [[فيودور دوستويفسكي]]، وشعر مباشرة بقرابة بينهما. كما تبادل رسائل مع المؤرخ الفرنسي [[إيبوليت تين]] والناقد الدنماركي "جورج براندز". وقد دعاه "براندز" (الذي كان يدرّس فلسفة [[سورين كيركغور]]) إلى قراءة فلسفة كيركغور، فرد نيتشه بأنه سيأتي إلى [[كوبنهاغن]] ليقرأ كيركغور معه، لكن المرض منعه من الوفاء بهذا الوعد. في بداية عام 1888، قدم براندز -في كوبنهاغن- واحدة من أوائل المحاضرات عن فلسفة نيتشه.
 
على الرغم من أن نيتشه قد ذكر في نهاية كتابه "[[في جنيالوجيا الأخلاق|عن جنيالوجيا الأخلاق]]" أن عمله القادم سيكون بعنوان "[[إرادة القوة (كتاب)|إرادة القوة]]: محاولة لإعادة تقييم جميع القيم"، فإنه تخلى عن هذه الفكرة، وبدلا من ذلك استخدم بعض مسودات ذلك الكتاب في تأليف كتبه التي نشرها ذلك العام.
 
في نفس العام ألف نيتشه خمسة كتب. وقد تحسنت صحته مؤقتا، وفي الصيف كان في معنويات عالية. لكن كتاباته ورسائله من خريف عام 1888، تشير بالفعل إلى بدء إصابته بال[[وهام]]. كان يبالغ في رؤية ردود الفعل على كتاباته، خاصة كتابه المثير للجدل "قضية فاغنر". في عيد ميلاده ال44، قرر أن يكتب سيرته الذاتية "[[هو ذا الإنسان]]" بعد أن أنهى كتابيه "شفق الأصنام" (الذي كتبه في أسبوع) و"[[المسيح الدجال (كتاب)|المسيح الدجال]]". وفي ديسمبر، في رسائل له مع الكاتب السويدي [[أوغست ستريندبرغ]]، اعتقد نيتشه أنه كان على وشك تحقيق انطلاقة دولية حيث حاول شراء حقوق كتبه القديمة من الناشر الأول، وكان يخطط لأن تترجم إلى اللغات الأوروبية الرئيسية. إضافة إلى ذلك، كان يعتزم تجميع ونشر مقالة بعنوان "نيتشه ضد فاغنر" وتجميع قصائد له في ديوان.
|لغة= الألمانية}}</ref>
 
في الأيام القليلة التالية، بعث نيتشه بمجموعة رسائل قصيرة (عرفت فيما بعد باسم "رسائل الجنون") إلى عدد من الأصدقاء، من ضمنهم [[ياكوب بوركهارت]] وزوجة [[ريتشارد فاغنر]]، بعضها ذيّلت بتوقيع "[[ديونيسوس]]" وبعضها عليه توقيع "المصلوب". بعد رؤية تلك الرسائل تنبه أصدقاؤه وأمه فأُرسِل إلى [[مستشفى الأمراض النفسية]]. في لحظات معينة كان يظن نفسه [[وليم شكسبير|شكسبير]] أو [[قيصر (توضيح)|قيصر]] أو [[ملك إيطاليا]] أو [[ريتشارد فاغنر|فاغنر]]<ref>[http://www.nytimes.com/1999/01/24/books/the-will-to-madness.html إرادة الجنون]، [[نيويورك تايمز]]. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180105011958/http://www.nytimes.com/1999/01/24/books/the-will-to-madness.html |date=05 يناير 2018}}</ref>، أو [[يسوع]] و[[نابليون بونابرت|نابليون]] و[[بوذاغوتاما بودا|وبوذا]] و[[الإسكندر الأكبر|الاسكندر المقدوني]]{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}.
 
في 6 يناير 1889، أطلع بوركهارت صديقه "فرانز أوفربك" على رسالة نيتشه. في اليوم التالي استلم أوفربك رسالة مماثله من نيتشه. قرر أصدقاء نيتشه أن عليهم إحضاره إلى [[بازل]]، فسافر أوفربك إلى [[تورينو]] وأتى بنيتشه وعرضه على عيادة نفسية في بازل. مع مرور الوقت اتضح أن نيتشه كان يعاني مرضا عقليا خطيرا، فقررت والدته نقله إلى مستشفى في [[ينا]] تحت إشراف [[طب النفس والأعصاب|طبيب النفس والأعصاب]] السويسري "أوتو بينزوانجر". في ذلك الشهر (يناير 1889) تم نشر كتاب نيتشه -الذي كان جاهزا- "أفول الأصنام". بين نوفمبر 1889 وفبراير 1890، حاول المؤرخ "يوليوس لانجبان" علاج نيتشه بنفسه، مدعيا بأن أساليب الأطباء كانت غير فعالة في علاج حالة نيتشه. وكانت والدة لانجبان قد تعرضت لمرض مماثل.<ref>{{مرجع كتاب |مؤلف1=Walter Stewart
|سنة=1995
|مسار=https://books.google.com/books?id=9nrwVQE7VHoC&pg=PA75&lpg=PA75#v=onepage&q&f=false
|لغة= الإنجليزية}}</ref>، وكذلك التحليل النفسي الذي أجراه الفيلسوف الفرنسي "رينيه جيرار" الذي رأى فيه أن السبب هو خصومة نيتشه مع [[ريتشارد فاغنر]]. ومنذ ذلك الحين ظهرت تحليلات عديدة عن سبب الانهيار، منها تشخيص حدوث "[[اضطراب ذوثنائي اتجاهينالقطب|مرض الهوس الاكتئابي]] ثم ال[[ذهان]] يليه [[خرف وعائي|الخرف الوعائي]]".<ref>{{مرجع كتاب
|مؤلف1= EM. Cybulska
|عنوان= The Madness of Nietzsche: a Misdiagnosis of the Millennium?
== فلسفته ==
=== أخلاق السادة وأخلاق العبيد ===
يحتل بحث نيتشه التاريخي في تطور النظم والأحكام الأخلاقية الحديثة مكانة مركزية في فلسفته، خاصة في كتابيه ''[[ما وراء الخير والشر]]'' و''[[عنفي جنيالوجيا الأخلاق|جينالوجيا الأخلاق]]''. رأى نيتشه أنه قد حدث تحول أساسي في التاريخ البشري من التفكير في "الجيد والسيء" إلى التفكير في "الخير والشر". وكانت نتيجة هذا البحث أن نيتشه "رأى أن هناك أنواعا عدة من الأخلاق نشأت عن كون مصادر الأخلاق عديدة، وأن المعايير والقيم الأخلاقية يخلقها أناس مختلفون"<ref>عبدالرحمن بدوي. (نيتشه). فصل أصنام الأخلاق. وكالة المطبوعات (الكويت). صفحة 171.</ref>.
 
تم تحديد الشكل الأولي للأخلاق والقيم الأخلاقية من قبل المحاربين [[طبقة أرستقراطية|الأرستقراط]] وغيرهم من الطوائف الحاكمة في الحضارات القديمة. عكست تلك القيم الأرستقراطية (الجود والسوء) علاقات الطبقات العليا مع الطبقات الدنيا كالعبيد. يقدم نيتشه هذا النمط الأخلاقي الذي يسميه "أخلاق السادة" باعتباره النظام الأصلي للأخلاق، وهذا يحيل إلى [[هوميروس]] اليوناني. أن تكون "جيدا" يعني أن تكون سعيدا وأن تحظى بالأشياء التي تجلب السعادة: الثروة والقوة والصحة والسلطة وما إلى ذلك. وأن تكون "سيئا" يعني أن تكون مثل العبيد الذين يحكمهم الأرستقراطيون فهم: فقراء، ضعفاء، مرضى، مثيرون للشفقة؛ وهم موضع شفقة أو اشمئزاز لا كراهية.
 
تأتي أخلاق العبيد كرد فعل على "أخلاق السادة"، حيث تنبثق القيمة من التباين بين "الخير والشر": فالخير يكون مرادفا لحسن العلاقة مع الآخر والصدقة والتقوى وضبط النفس والذكاء والتقدم؛ أما الشر فيرادف الدنيوية والقسوة والأنانية والغنى والعدوانية. يرى نيتشه أخلاق العبيد متشائمة وجبانة، وأن قيمهم لا تهدف إلا للتخفيف على أنفسهم وعلى أولئك الذين يعانون الشيء نفسه. ويربط نيتشه بين أخلاق العبيد والتقاليد [[يهودية|اليهودية]] و[[مسيحية|المسيحية]]، وأن أخلاق العبيد ولدت من حسد وحقد العبيد. ورأى نيتشه أن فكرة المساواة سمحت للعبيد بالتعايش مع وضعهم دون أن يكرهوا أنفسهم. ومن خلال إنكارهم للتفاوت الطبيعي بين الناس (في النجاح أو القوة أو الجمال أو الذكاء) اكتسب العبيد طريقة للهروب عن طريق توليد قيم جديدة ترفض ما يعتبر مصدرا للإحباط، للتغلب على شعورهم بالدونية تحت قيم "أخلاق السادة". فيرى العبد أن ضعفه مسألة اختيار، ويسمي ضعفه "وداعة". "الرجل الجيد" في نظام أخلاق السادة يتحول إلى "الرجل الشرير" في أخلاق العبيد، و"الرجل السيء" في أخلاق السادة يمثل "الخير" في أخلاق العبيد.
 
يرى نيتشه أن أخلاق العبيد هي مصدر ال[[عدمية]] التي شاعت في أوروبا. فأوروبا الحديثة والمسيحية هي في حالة من النفاق بسبب الخلاف بين أخلاق السادة وأخلاق العبيد، وهما قيمتان متناقضتان تحددان قيم معظم الأوروبيين. يدعو نيتشه الناس الاستثنائيين ألا يخجلوا من تفردهم في مواجهة افتراض أن الأخلاق للجميع، ويعتبرها ضارة لازدهار الناس الاستثنائيين. غير أنه ينبه على أن الأخلاق في حد ذاتها ليست سيئة؛ لكنها جيدة للجماهير، وينبغي أن تترك لهم. أما الناس الاستثنائيون من ناحية أخرى، فيجب عليهم أن يتبعوا "القانون الداخلي" الخاص بهم. وشعار نيتشه المفضل في هذا الجانب -مأخوذ من الشاعر اليوناني [[بندار]]- يقول: "كن ما أنت عليه".
 
=== هكذا تكلم زردشت ===
دخل نيتشه عالم [[فلسفة|الفلسفة]] عبر الفيلولوجيا كعالم لغوي وشاعر (وهي دراسة الكتب التاريخية في إطارها التاريخي الصحيح من دون ترجمة) ومكّنته دراسته الجامعية من تحصيل ثقافة كونية شاملة. كان اهتمامه الأولي ومهنته هي الكتب الفلسفية [[إغريقيونانيون|اليونانية القديمة]]. وكان الرافد الأساسي لكل ما سيقدمه في التفكير الفلسفي هو الفكر الإغريقي القديم الذي كان بالنسبة إليه مقياس الأشياء والذي رأى من خلاله انحطاط عصره. لقد كان نيتشه أقرب إلى أن يكون أخلاقياً من أن يكون فيلسوفاً بالمعنى المعروف في عصره؛ إذ نظر للأخلاق وبحث فيها ولم ينظر للماهيات!
 
يُعدّ كتاب "[[هكذا تكلم زرادشت]]" أهم كتب نيتشه. كتب نيتشه بعده العديد من الكتب ولكنها كلها كانت تقريباً تعليقاً على هذا الكتاب الذي كان يعتبره أنجيله الشخصي ولكنه واجه صعوبات كبيرة في نشره ولم يلقى الكتاب ترحيباً كبيراً في أوساط الجامعات الألمانية المتمسكة بالمثالية الهغيلية. يبدأ الكتاب بقصة [[زرادشت]] " نسبة إلى الحكيم [[إيران|الإيراني]] القديم " الذي نزل من محرابه في الجبل بعد سنوات من التأمل ليدعو الناس إلى الإنسان الأعلى وهي الرؤية المستقبلية للإنسان المنحدر من الإنسان الحالي وهي رؤية أخلاقية وليست جسمانية حيث الإنسان الأعلى هو إنسان قوي التفكير والمبدأ والجسم..إنسان محارب، ذكي، والأهم شجاع ومخاطر.
يلتقي زرادشت بعدها بعجوز يصلي ويدعو [[الله]] فيستغرب ويقول: "أيعقل أن هذا الرجل العجوز لم يعلم أن الله مات وأن جميع الإلهة ماتت؟!".
يواجه زرادشت في البداية صعوبة في جذب الناس إلى دعوته حيث يتلهون عنه بمراقبة رجل يلعب على حبل عالٍ لكن الرجل يقع فيأخده زرادشت بين يديه ويخاطبه أنه يفضله عن الجميع ويحبه لأنه عاش حياته بخطر ورجولة.
 
وهكذا يتابع زرادشت رحلته ودعوته ليعبر عن أفكار نيتشه التي ربما رأى البعض أنها عنصرية.
يعد نيتشه من أعمدة النزعة الفردية الأوروبية حيث أعطى أهمية كبيرة للفرد؛ واعتبر أن المجتمع موجود ليخدم وينتج أفراداً مميزين وأبطالاً وعباقرة، ولكنه ميّز بين الشعوب ولم يعطها الأحقية أو المقدرة نفسها حيث فضل الشعب الألماني على كل شعوب [[أوروبا]] واعتبر أن الثقافة [[فرنسيفرنسا|الفرنسية]] هي أرقى وأفضل الثقافات بينما يتمتع [[إيطاليإيطاليا|الإيطاليون]] بالجمال والعنف و[[روسيروسيا|الروس]] بالمقدرة والجبروت وأحط الشعوب [[أوروبيأوروبا|الأوروبية]] برأيه هي [[إنكليزيإنجلترا|الإنكليز]] حيث أثارت الديموقراطية الإنكليزية واتساع الحريات الشخصية والانفتاح الأخلاقي اشمئزازه، واعتبرها دلائل افتقار للبطولة.
 
== مؤلفاته ==
* الفجر 1881
* [[العلم المرح]] 1882
* [[هكذا تكلم زرادشت|هكذا تكلم زارادشت]] 1883-1885
* [[ما وراء الخير والشر]] 1886
* [[هو ذا الإنسان]] 1888
* [[عدو المسيح]] 1888
* نيتشه مقابل فاغنر 1888
* [[إرادة القوة (كتاب)|إرادة القوة]] (مجموعة ملاحظات قدمتها أخته، لا تعبر بالضرورة عن رأي نيتشه) 1901
* العلم الجزل(أو المرح)
* [[في جنيالوجيا الأخلاق]] 1887
* {{اقتباس مضمن|هذا هو نيتشه وإنسانه الأعلى، الذي هو قوة متكبرة يسوقها هذيانها المتعجرف إلى القول بعبودية الجنس البشري وهوانه. لصالح من؟ لصالح الإنسان الأعلى، الذي هو... مجنون بائس يصرخ ويستهل بين أيدي الممرضين.<ref name="ReferenceA"/>}} [[أندريه سواريس]]
* {{اقتباس مضمن|أرجح الظن أن نيتشه لم يعرف صفة مرضه، لكنه كان مدركاً تماماً لما هو مدين له به... فمن خاصة هذا المرض أن يستحدث ثملاً تنداح فيه أمواج من السعادة والقدرة وتنتشي فيه قوى الحياة ذاتياً... وقبل أن يغرق ضحيته في الليل العقلي ويقتله يمحضه تجارب وهمية من القدرة واليسر والوحي والإشراق... ويقتاده إلى اعتبار نفسه أداة الإله ووعاء النعمة بل إلهاً متجسداً.<ref>معجم الفلاسفة/جورج طرابيشي/مادة:نيتشه/دار الطليعة, بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة، يوليو 2006 م. ص 679 - 680.</ref>}} [[توماس مان]]
* {{اقتباس مضمن|من الممكن أن نجد لدى نيتشه بصدد كل حكم نقيضه. فلكأن له في الأشياء طراً رأيين. وقد أمكن لمعظم الأطراف أن تختبئ خلف سلطته: الملحدون والمؤمنون، المحافظون والثوريون، الاشتراكيون والفرديون، العلماء المنهجيون والحالمون، السياسيون واللاسياسيون، أحرار الفكر والمتعصبون.<ref name="ReferenceB">معجم الفلاسفة، جورج طرابيشي؛ مادة:نيتشه، دار الطليعة, بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة، يوليو 2006 م. ص 680.</ref>}} [[كارل ياسبرس|كارل ياسبرز]]
* {{اقتباس مضمن|مع نيتشه تغدو العدمية نبوية. وفيه تصير لأول مرة واعية. وقد تفحصها وكأنها واقعة سريرية. وقد شخَّص في نفسه ولدى الآخرين عجزاً عن الاعتقاد وزوال الأساس الأول لكل إيمان، أي الاعتقاد بالحياة. وبدلاً من الشك المنهجي، مارس النفي المنهجي والتدمير النظامي لكل ما يحجب العدمية عن نفسها. "ومن يشاء أن يكون خالقاً، سواء أفي الخير أم في الشر، فعليه أولاً أن يكون هداماً وأن يحطم القيم".<ref name="ReferenceB"/>}} [[ألبير كامو]]
* {{اقتباس مضمن|اعترض نيتشه على المسيحية لأنها هي السبب لما أسماه "أخلاق العبيد". وعنده أن المسيحية منحلة ومفعمة بالعناصر المفسدة العفنة... ومنكرة لقيمة الكبرياء والاختلاف والمسؤولية العظمى والنزعة الحيوانية الرائعة وغرائز الحرب وتأليه العاطفة والثأر والغضب والشهوانية والمغامرة والمعرفة، وكلها عناصر خير تقول عنها المسيحية إنها شر.<ref name="ReferenceB"/>}} [[بيرتراند راسل|برتراند راسل]]
* {{اقتباس مضمن|نيتشه مؤسس اللاعقلانية في المرحلة الأمبريالية... وربما كان، في تحليله السيكولوجي للحضارة وأفكاره الجمالية والأخلاقية، الممثل الأكثر موهبة والأغنى بالتلاوين لوعي المشكلة المركزية والظاهرة الأساسية لتاريخ بورجوازية عصره: الانحطاط.<ref name="ReferenceB"/>}} [[جورج لوكاش]]