تطور أسفار التوراة المسيحي: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:صيانة V3.6، أزال بذرة
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.2 (تجريبي)
سطر 16:
* [[سفر التثنية]]|colwidth=15em}}
|-
| الأسفار الممشتركة بين [[يهودية|اليهودية]] [[مسيحية|والمسيحية]] ولكن مستبعدة من قبل [[سامريون|السامريين]] {{قائمة أعمدة|* [[يوشع بن نون|يشوع]]
* [[القضاة]]
* [[راعوث الموآبية|راعوث]]
* [[سفر صموئيل الأول]] و[[سفر صموئيل الثاني|2]]
* [[سفر الملوك الأول]] و[[سفر الملوك الثاني]]
سطر 26:
* [[استير]]
* [[أيوب]]
* [[مزمور|المزامير]]
* [[ضرب المثل|أمثال]]
* [[سفر نشيد الأنشاد|نشيد الأنشاد]]
* [[سليمان]]
* [[أشعيا]]
سطر 38:
**{{startflatlist}} [[هوشع]]
:*[[يوئيل]]
:*[[عاموس (نبي)|عاموس]]
:*[[عوبديا]]
:*[[يونان (توضيح)|يونان]]
:*[[ميخا]]
:*[[ناحوم]]
:*[[حبقوق]]
:*[[صفنيا]]
:*[[حاج (إسلام)|حجي]]
:*[[زكريا]]
:*[[سفر ملاخي]]
سطر 72:
* المكابيين الأثيوبي 1-3|colwidth=15em}}
|-
| أسفار تقبلها [[لغةاللغة سريانيةالسريانية|السريانية]] [[بشيطتا|البشيطية]] في الكتاب المقدس: {{قائمة أعمدة|* المزامير 152–155
* باروش الثاني|colwidth=15em}}
|}
سطر 87:
</ref> وبالمثل، فإن تكليف داماسوس بطبعة [[فولغاتا|النسخ]] اللاتينية للكتاب المقدس حوالي 383م، كان له دور أساسي في تثبيت قائمة الأسفار في الغرب.<ref> FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 225 </ref> في عام 405م، أرسل [[إينوسنت الأول|البابا إنوسنت الأول]] قائمة الكتب المقدسة إلى أسقف الغالي (فونسا القديمة) ، إكزوبيريوس التولوزي . لكن عندما ناقش الأساقفة والمجالس هذه المسألة، لم يكونوا يتناولون موضوعا جديدًا عليهم، بل "كانوا يصادقون على ما أصبح بالفعل أساسيا للكنيسة".<ref> إيفرت فيرغسون ، "العوامل المؤدية إلى اختيار وإغلاق شريعة العهد الجديد" ، في ''مناظرة كانون'' . محرران. LM McDonald & JA Sanders (Hendrickson، 2002) p. 320 ، التي تستشهد: بروس ميتزجر ، ''شريعة العهد الجديد: أصوله وتطوره وأهميته'' (أكسفورد: كلارندون ، 1987) ص. 237-238 ، و FF Bruce ، ''شريعة الكتاب المقدس'' (Intervarsity Press، 1988) p . 97 </ref> وهكذا، بدء من القرن الخامس، اتفقت [[مسيحية غربية|الكنيسة الغربية]] بالإجماع فيما يتعلق بأسفار العهد الجديد. <ref> FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 215 </ref>
 
كان آخر سفر يتم قبوله عالمياً هو [[رؤيا يوحنا|كتاب الرؤيا]]، ومع مرور الزمن، حتى [[مسيحية شرقية|الكنائيس الشرقية]] اتفقت عليه. وهكذا، بحلول القرن الخامس، اتفق كلا من [[مسيحية شرقية|الكنيستين]] [[مسيحية غربية|الغربية]] [[مسيحية شرقية|والشرقية]] على مسألة أسفار العهد الجديد. <ref> ''The Cambridge History of the Bible'' (volume 1) eds. PR Ackroyd and CF Evans (Cambridge University Press، 1970) p. 305؛ راجع ''الموسوعة الكاثوليكية'' ، [http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm "شريعة العهد الجديد"] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20190118034449/http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm |date=18 يناير 2019}}</ref> وقام [[مجمع ترنت|مجمع ترينت]] المنعقد في عام 1546 تم تثبيت الأسفار للكنيسة الكاثوليكية في [[أنتيلغومينا|أعقاب نشؤ الإصلاح البروتستانتي]].<ref> ''الموسوعه الكاثوليكيه'' [http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm "الشريعة من العهد الجديد"] {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20190118034449/http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm |date=18 يناير 2019}}</ref> في عام 1563، وضعت المقالات التسعة والثلاثون الموافقة على الأسفار من قبل [[كنيسة إنجلترا]]. وفعلت كنيسة ووستمنستر ذلك في عام 1647 للكنيسة الإنجليزية. لم يُدخل سينودس القدس للكنيسة الأورثوذكسية المنعقد عام 1672 أي تغيير على أسفار العهد الجديد لكنه تناول بعض الأسئلة حول بعض اسفار العهد القديم الصغيرة [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|للأرثوذكس اليونانيين]] ومعظم الأوساط الأرثوذكسية الأخرى (الذين اختاروا قبولها).
{| class="wikitable"
|+ كتب [[العهد الجديد]]
|{{قائمة أعمدة|*[[إنجيل متى]]
*[[إنجيل مرقس|إنجيل مرقص]]
*[[إنجيل لوقا]]
*[[إنجيل يوحنا]]
*[[سفر أعمال الرسل|أعمال الرسل]]
*[[رسالة إلى الرومان]]
*[[الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس]]