ويكيبيديا

هرقل: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 تعديل
ط بوت:إزالة تصنيف عام (3.5) إزالة تصنيف:أباطرة بيزنطيون لوجود (تصنيف:هرقل))
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 تعديل
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.2 (تجريبي)
سطر 28:
== حياته المبكرة ==
=== أصوله وانقلاب فوقاس ===
كان هرقل الابن البكر للوالي هرقل الأكبر وأبيفانيا، من عائلة [[أرمن|أرمنية]] الأصل من منطقة [[كبادوكيا|كبادوكية]]، ومن جذور ترقى لعائلة الأرسكيد التي حكمت أرمينيا في السابق؛ سوى ذلك فلا معلومات وافية عن خلفية الإمبراطور وأسرته.<ref name="Treadgold p. 287">[[#refTreadgold1997|Treadgold 1997]], p. 287.</ref> عمل هرقل الأكبر ضابطًا في الجيش الروماني، وساعد الإمبراطور [[موريكيوس|موريس]] في حروبه ضد بهرام و[[ساسانيون|الدولة الساسانية]] أواخر القرن السادس، ونتيجة دوره في الحرب عيّنه الإمبراطور بعد نهايتها نائبًا إمبراطوريًا على أفريقيا، ومقر الولاية [[قرطاج]].<ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=Sasanian Dynasty|المسارمسار=http://www.iranicaonline.org/articles/sasanian-dynasty|الناشرناشر=[[الموسوعة الإيرانية]]|تاريخ الوصول=17 August 2013|التاريختاريخ=20 July 2005| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190529163339/http://www.iranicaonline.org/articles/sasanian-dynasty | تاريخ الأرشيفأرشيف = 29 مايو 2019 }}</ref>
 
في خريف 602 تمرّد الجند على الإمبراطور موريس في [[البلقان]] وساروا نحو العاصمة الخالية من الجند، فحاصروها، وسط ترحاب من سكان العاصمة الذين سئموا سياسة الإقطاع وتحكم ذوي الأراضي الواسعة بسياسة الدولة، ومظاهر الترف الإمبراطوري، وإذ تخوّف الإمبراطور موريس من موالاة سكان العاصمة للمتمردين وكذلك لامبالاة ابنه ثيودوسيوس ونسيبه جرمانوس، فرّ من العاصمة إلى [[نيقوميديا]] عبر [[البوسفور (مضيق)|البوسفور]] مع عائلته، ودخل المتمردون إلى العاصمة "ناثرين الذهب على الطرقات نثرًا"،<ref name="أول">كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.419</ref> ونادى شيوخ الشعب وأعيانه في 23 نوفمبر 602 بأحد قادة التمرد وهو [[فوقاس]] إمبراطورًا جديدًا؛ أما الإمبراطور مويس فلم تفلح محاولته التحصّن بنيقوميديا، إذ أدركه المتمردون وذبحوه وعائلته فيها.<ref name="Kaegi p. 24">[[#refKaegi2003|Kaegi 2003]], pp. 24 – 25.</ref>
سطر 38:
== عهده ==
=== تقلده السلطة ===
في عام 608 تخلى هرقل الأكبر والد الإمبراطور هرقل والنائب الإمبراطوري على أفريقيا عن دعمه للإمبراطور [[فوقاس]]،<ref name="Gibbon p. 777">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Gibbon|1998|p=777}}</ref> وأرسل ابن عمه الأصغر نيكيتاس إلى [[مصر]] فملكها بحلول عام 609 هازمًا السلطة الموالية للإمبراطور فوقاس فيها، وفي الوقت نفسه أوفد ابنه الأكبر هرقل مع أسطول صغير إلى العاصمة عن طريق [[صقلية]] و[[قبرص]]. قبل وصوله إلى العاصمة، أجرى هرقل اتصالات مع قادة بارزين في الجيش مخططًا للإطاحة بالحكم القائم في المدينة،<ref name="Gibbon p. 777"/> وإذ والاه عدد من كبار الضباط، توّج إمبراطورًا حال وصوله إلى المدينة، دون مقاومة جدية من قبل المقاومين للإمبراطور فوقاس، وحينما التقى الإمبراطور المتوّج هرقل بسلفه فوقاس أمر بقطع رأسه وقطع أعضائه التناسلية، كعقوبة على اغتصاب فوقاس لزوجة [[فوتيوس]] أحد سياسي القسطنطينية البارزين. بعد مقتل فوقاس، وفي 5 أكتوبر 610، توّج هرقل للمرة الثانية في كنيسة القديس إسطفان داخل القصر الإمبراطوري في العاصمة، وتزوج من فابيا التي اتخذت اسم الإمبراطورة إيدوكيا؛ وبعد وفاتها عام 612 تزوج من ابنة أخته مارتينا عام 613، ولكون الزواج محظورًا تراجعت شعبية هرقل بين الشعب، "ورغم الكراهية الواسعة النطاق التي واجه بها الشعب مارتينا، ورغم ضغوط البطريرك سرجيوس لحلّ زواجه منها، إلا أن هرقل بقي متزوجًا بها، ومصطحبًا إياها في جميع حملاته العسكرية".
 
بعد أن تقلّد هرقل منصب الإمبراطور، كتب إلى كسرى بزوال سبب الحرب وداعيًا إلى السلام فرفض كسرى، وجرّد حملة عسكرية أخرى على سوريا،<ref name="Foss p. 722">[[#refFoss1975|Foss 1975]], p. 722.</ref> فأوفد الإمبراطور جيشين الأول بقيادة فيليبيقوس نحو [[قيليقية|كيليكيا]] والثاني بقيادته مع أخيه ثيودوسيوس لاستعادة [[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]] عاصمة سوريا الرومانية من الحكم الفارسي، غير أن جيش هرقل كٌسر وهزم في هذه المعركة، وهو ما لترسيخ سيطرة الفرس على المدينة، ومعها [[اللاذقية]] و[[طرطوس]] و[[لبنان]]،<ref name="ثاني"/><ref name="Greatrex-Lieu pp. II, 194-195">[[#refGreatrexLieu2002|Greatrex-Lieu 2002]], pp. II, 194–195.</ref> واكتساح الجيش الفارسي للحاميات البيزنطية حيثما وجدت بدءًا من [[حمص]] ثم [[دمشق]] التي نهبت عام 613 وقتل الفرس عُشر سكانها بمساعدة من اليهود المحليين أيضًا، وسار الجيش بعدها جنوبًا نحو فلسطين، فدخل [[القدس]] عام 614 بعد حصار دام عشرين يومًا، هدموا خلالها [[كنيسة القيامة]] وسلبوا "الصليب الحقيقي"،<ref name="Greatrex-Lieu p. II, 196">[[#refGreatrexLieu2002|Greatrex-Lieu 2002]], p. II, 196.</ref><ref name="Gibbon pp. Chapter 46">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Gibbon|1998|p=Chapter 46}}</ref> وقتلوا من سكانها حسب بعض المصادر سبعة وخمسين ألفًا، وأسروا خمسة وثلاثين ألفًا؛<ref name="ثاني">كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.425.</ref> وفي ربيع 617 حاصر الفرس بقيادة شهربراز الإسكندرية، وبسطوا سيطرتهم تدريجيًا على مصر، ما أدى إلى انقطاع القمح عن العاصمة، وبحلول منتصف عام 621 كانت مصر بأكملها في أيديهم.<ref name="Haldon p. 41">[[#refHaldon1997|Haldon 1997]], p. 41.</ref><ref name="Speck p. 178">[[#refSpeck1984|Speck 1984]], p. 178.</ref>
 
=== الحملة البيزنطية المضادة ===
سطر 50:
[[#refTheophanes1997|Theophanes 1997]], pp. 303.12–304.13.</ref><ref name="Cameron p. 23">[[#refCameron1979|Cameron 1979]], p. 23.</ref><ref name="Grabar p. 37">[[#refGrabar1984|Grabar 1984]], p. 37.</ref> ومن آسيا الصغرى سار هرقل نحو [[أرمينيا]]، وفيها كسر الجيش الفارسي في معركة فاصلة، ما مكنه من تثبيت ملكه في أرمينيا، ليعود بعدها إلى القسطنطينية لتموين الجيش؛<ref name="Treadgold p. 294">[[#refTreadgold1997|Treadgold 1997]], p. 294.</ref> وفي ربيع العام التالي 623 استأنف هرقل الهجوم، فدخل [[أذربيجان]] وطلب [[تبريز]] عاصمة الإمبراطورية الساسانية فملكها بعد حصار هرب خلاله كسرى الثاني وحاشيته إلى [[قطيسفون|قسطيفون]]، وأحرق بعد دخلها معبد النار [[مجوس|المجوسي]] فيها، وواضطر للعودة إلى آسيا الصغرى خوفًا من حركة التفافية يقوم بها الفرس بقيادة شهربراز أو شاهين أو كلاهما، واستغلّ سلسلة الانتصارات في تعبئة مزيد من القبائل المعادية للفرس والمسيحية في الغالب في منطقة القوقاز، لتكون خطوته التالية إطلاق الجولة الرابعة للحرب من القسطنطينية في 25 مارس 624 منطلقًا مع زوجته وابنيه نحو [[نيقوميديا]]،<ref name="Theophanes pp. 304.25-306.7">[[#refTheophanes1997|Theophanes 1997]], pp. 304.25–306.7.</ref><ref name="Greatrex-Lieu p. II, 199">[[#refGreatrexLieu2002|Greatrex-Lieu 2002]], p. II, 199.</ref> حيث احتفل [[عيد القيامة|بعيد الفصح]] في 15 أبريل، ومنها اتجه إلى [[القوقاز]] حيث كسب سلسلة معارك ضد جيش كسرى الثاني، وحاول الفرس ثني الإمبراطور عن التقدم بدعمهم حصار [[سلاف|السلاف]] للقسطنطينية، غير أن الحصار فشل وانسحب في العام نفسه؛ وفي الجولة الخامسة من الحرب تحالف هرقل مع قبائل الخزر التركية وتمكن من دخول [[تبليسي]] ومناطق [[بحر قزوين]]، وبنتيجة التقدم البيزنطي قرر كسرى إعدام قائد جيوشه شهربراز أواخر عام 627.<ref name="Theophanes pp. 307.19-308.25">[[#refTheophanes1997|Theophanes 1997]], pp. 307.19–308.25.</ref><ref name="Greatrex-Lieu pp. II, 202-205">[[#refGreatrexLieu2002|Greatrex-Lieu 2002]], pp. II, 202–205.</ref>
 
قضى هرقل شتائه في أرمينيا، ومنها اتجه نحو شمال العراق متحالفًا مع القبائل، وفي وادي الزاب حصلت [[معركة نينوى]] الفاصلة على جبهة بلاد ما بين النهرين في 12 ديسمبر 628، والتي هزم فيها الفرس شرّ هزيمة، وسقطت في أعقابها [[قطيسفون|قطسيفون]] عاصمة الدولة بيد هرقل، مستعيدًا الأسلحة التي سيطر عليها الفرس خلال مرحلة انتصاراتهم من جهة، ومحررًا آلافًا من رعايا الإمبراطورية الأسرى في البلاط الفارسي من جهة ثانية.<ref name="Cameron pp. 5-6, 20-22">[[#refCameron1979|Cameron 1979]], pp. 5–6, 20–22.</ref><ref name="Treadgold p. 298">[[#refTreadgold1997|Treadgold 1997]], p. 298.</ref> وبنتيجة الهزائم المتتالية حصل انقلاب في البلاط الفارسي، فخلع كسرى الثاني وقتل على يد ابنه قباز شيرويه في 28 فبراير 628، ثم طلب عقد السلام مع هرقل، فقبل هرقل بشرط العودة إلى حدود ما قبل الحرب الفارسية الرومانية الأولى، وإطلاق سراح جميع الأسرى، وإرجاع الصليب لعهدة الدولة البيزنطية في القدس، فقبل شيرويه، وأقرت الاتفاقية السلام في يونيو 629.<ref name="Haldon p. 46">[[#refHaldon1997|Haldon 1997]], p. 46.</ref> بكل الأحوال، فبعد عدة أشهر، توفي شيرويه ودخلت الإمبراطورية الفارسية في [[حرب أهلية]] حول خلافة العرش، وبتدخل من هرقل تم الأمر عام 632 ليزدجرد الثالث حفيد كسرى الثاني، وبذلك غدا هرقل وصيًا على عرش فارس.<ref>{{Harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Kaegi|2003|p=227}}</ref><ref>{{Harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Beckwith|2009|p=[http://books.google.com/books?id=uLARyWXlhDYC&pg=PA121 121]}}</ref><ref>{{Harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Foss|1975|pp=746–747}}</ref><ref name="Milani p. 15">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Milani|2004|p=15}}</ref>
 
=== المشيئة الواحدة في المسيح ===
{{مفصلة|مونوثيلية}}
بعد تحقيقه الانتصار على الفرس الساسانيين، أدرك هرقل كما سلفه [[جستينيان الأول|يوسطيان الأول]] من قبل، أهمية حل الخلاف حول [[مجمع خلقيدونية]] حفاظًا على وحدة الإمبراطورية ولرأب الصدع الكبير الذي طرأ على المجتمع بنتيجتها والذي وصف "بأكبر صدع طرأ على الإمبراطورية البيزنطية وأشده خطورة"؛<ref>الموارنة في التاريخ، ص.146</ref> كان الخلاف حول مجمع خلقيدونية منذ عام 450 يتعلق بين القائلين بأنّ "في المسيح طبيعتان متحدتان في شخص واحد"، وبين القائلين "بأن شخص المسيح ذي طبيعة واحدة من جوهرين أو طبعين مختفلين"، وكانت الصيغة الأولى قد أقرت في مجمع خلقيدونية ودعمها [[بابوية كاثوليكية|كرسي روما]] والقسطنطينية، والملكيون في أنطاكية والإسكندرية وأقلية من [[مسيحية سريانية|السريان]]، والصيغة الثانية تمسك بها رافضو المجمع الخليقدوني، ودعمتها غالبية السريان والأقباط والأحباش والأرمن.<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Al-Magame3-Al-Maskooneya/Encyclopedia-Coptica_Councils_74-Magma3-Khalkidonya.html مجمع خلقيدونية]، الانبا تكلا، 9 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180221035626/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Al-Magame3-Al-Maskooneya/Encyclopedia-Coptica_Councils_74-Magma3-Khalkidonya.html |date=21 فبراير 2018}}</ref><ref>[http://www.zenit.org/ar/articles/مجمع-خلقيدونيا-وأثره-على-الكنيسة-والشعب-الأرمنيين-4 مجمع خلقيدونية والكنيسة والشعب الأرمنين]، وكالة زينت، 9 أكتوبر 2013. {{وصلة مكسورة|تاريخ= يونيو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150610201142/http://www.zenit.org/ar/articles/مجمع-خلقيدونيا-وأثره-على-الكنيسة-والشعب-الأرمنيين-4 |date=10 يونيو 2015}}</ref>
 
وعلى الرغم من مناقشة قضية الإرادة الواحدة أو المشيئة الواحدة في المسيح من قبل عدد من اللاهوتيين في القرن السادس، إلا أنه من غير المعروف على وجه الدقة المصدر الذي استقى منه هرقل ومعه سرجيوس بطريرك العاصمة بين 610 و638 فكرة التعليم الجديد بشكل مباشر، وينصّ على القول بمشيئة واحدة في المسيح، أي "إن طبعي المسيح المتحدان في مشيئة واحدة وشخص واحد بعد الاتحاد"، بمعنى آخر "إن الطبع البشري والطبع الإلهي في المسيح قد أفضت نتيجة اتحادهما إلى مشيئة واحدة أو قدرة واحدة"،<ref>[http://www.kalimatalhayat.com/christian-life/301-arabic-christianity/4410-stations-in-the-history-of-christianity.html محطات في تاريخ المسيحية العربية]، كلمة الحياة، 9 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180221161358/https://www.kalimatalhayat.com/christian-life/301-arabic-christianity/4410-stations-in-the-history-of-christianity.html |date=21 فبراير 2018}}</ref> وحسب تعرف اللاهوتي الألماني أدولف هارباك "إن طبعي المسيح أديا النتيجة نفسها عن طريق قدرة إلهية بشرية واحدة"،<ref>الموارنة في التاريخ، مرجع سابق، ص.147</ref> وكان القديس [[كيرلس الأول (بابا الإسكندرية)|كيرلس الإسكندري]] قد ذكر في معرض تفسيره الفصل الرابع من [[إنجيل يوحنا]] أن "المسيح أظهر مشيئة واحدة متجانسة نتيجة اتحاد طبيعتيه". أصدر هرقل مرسومًا إمبراطوريًا بتبني المونوثيلية كعقيدة رسمية في الدولة، ونصّ المرسوم الإمبراطورية على القبول بمجمع خلقيدونية وشرعية انعقاده، وقد اعتمدت عدة كنائس ومنها روما والقسطنطينية هذا التعريف، في حين رفضته أقلية من اللاهوتيين ذوي النفوذ في الجانب الخلقيدوني ومنهم القديس [[صفرونيوس]] [[بطريرك القدس]] اللاحق (633 - 634) ومكسيموس المعترف الذي دافع عن القول بالمشيئتين في المسيح؛ أما الرفض الأكبر والذي أجهض مساعي الإمبراطور التوحيدية فعليًا، كان أثناسيوس الجمال، [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|بطريرك غير الخلقيدونيين]] في سوريا، وذلك ليس رفضًا للمشيئة الواحدة بحد ذاتها بل رفضًا لصيغة الطبعين بعد الاتحاد؛ على الرغم أنه يسود الاعتقاد بين عدد من المؤرخين ومنهم يوهانس وسهايم بأن الإمبراطور ما كان ليجترح الصيغة الجديدة لو لم يوح له المناوئون لمجمع خلقيدونية أنهم قد يقتنعون بقبول مجمع خلقيدونية، إن اعترف الخلقيدونيون بأنه لم تكن في المسيح بعد اتحاد طبعيه سوى مشيئة واحدة وفعل إرادي واحد،<ref>الموارنة في التاريخ، ص.148</ref> خصوصًا بعد لقاء هرقل مع البطريرك الجمّال في منبج عام 631 حيث فاوضه على الاعتراف بالمشيئة والمجمع الخليقدوني مقابل الاعتراف به [[بطريرك أنطاكية|بطريركًا موحدًا لأنطاكية]].<ref name="ثالث">كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.435</ref> وقد أدى رفض أصحاب الطبيعة الواحدة للمرسوم الإمبراطوري، لإثارة قلاقل في الرها ومنبج وحمص لاسيّما بعد صدور مرسوم آخر بجدع أنف ومصادرة أملاك كل من يرفض شرعية الاعتراف بمجمع خلقيدونية،<ref>[http://www.aljaml.com/الكنائس%20المسيحية%20وتاريخها%20في%20سورية%205%208%200 الكنائس المسيحية وتاريخها في سوريا]، الجمل، 9 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181007123152/http://www.aljaml.com:80/الكنائس المسيحية وتاريخها في سورية 5 8 0 |date=7 أكتوبر 2018}}</ref> وهي راوية ضعيفة عند بعض المؤرخين المعاصرين أمثال أسد رستم، ولم يذكرها من القدماء سوى [[ابن العبري]] و[[ديونيسيوس التلمحري]].<ref name="ثالث"/>
 
وعلى الرغم من الإجراءات الإمبراطورية السابقة لنشر عقيدة المشيئة الواحدة والتي أرفقها الإمبراطور بزيارة سوريا حتى [[الكنيسة المارونية|دير مارون]] قرب [[حماة]] عام 628 على ما يذكره [[سعيد بن البطريق]]، ولقاءه كاثوليكوس الأرمن في [[قبرص]] والذي قبل بالصيغة تمامًا كرغبة الإمبراطور، فإنه وبعد وفاته سرعان ما أخذت الكنيسة الجامعة ترتد عنها بوصفها [[هرطقة]]، فرفضتها روما أولاً عام 649، ثم رفضها [[مجمع القسطنطينية الثالث]] نهائيًا عام 680 وأقرّ صيغة المشيئتين في المسيح "إن الاعتراف بطبعين في المسيح كما في [[مجمع خلقيدونية|المجمع الرابع]]، يستلزم منطقيًا الإقرار بمشيئتين في المسيح كما في [[مجمع القسطنطينية الثالث|المجمع السادس]]".<ref>[https://www.orthodoxonline.org/theology/التاريخ-الكنسي/حتى-القرن-التاسع/المجمع-المسكوني-السادس-مجمع-القسطنطينية-الثالث المجمع السادس]، الشبكة العربية الأرثوذكسية، 9 أكتوبر 2013. {{وصلة مكسورة|تاريخ= يونيو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150919091750/https://www.orthodoxonline.org/theology/التاريخ-الكنسي/حتى-القرن-التاسع/المجمع-المسكوني-السادس-مجمع-القسطنطينية-الثالث |date=19 سبتمبر 2015}}</ref>
سطر 73:
 
=== في التراث الغربي ===
نظر التراث الغربي خلال [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] وما بعدها إلى هرقل بوصفه أحد أشجع الأباطرة وأقواهم، لتحقيقه النصر على الإمبراطورية الفارسية بشكل حاسم وقضائه على حالة الترهل والانحطاط الذين عانته الدولة في عهد سلفه فوقاس؛ ورغم خسارته سوريا الرومانية، فقد تمكن جيش هرقل من صد تقدّم جيش الخلافة الراشدة في الأناضول، وكذلك فقد حفظ السيادة البيزنطية على قرطاج وولاية أفريقيا لنحو ستين عامًا أخرى.<ref name="Collins p. 128">[[#refCollins2004|Collins 2004]], p. 128.</ref> النظرة الثانية لهرقل في التراث الغربي، كانت من بعض الجهات الأكثر اهتمامًا باللاهوت والفلسفة بوصفه [[هرطقة|هرطوقيًا]] نتيجة دعمه ونشره لصيغة المونوثيلية كحل وسط بين مؤيدي ومعأرضي مجمع خلقيدونية، التي أدينت في [[مجمع القسطنطينية الثالث]] بوصفها هرطقة؛<ref name="Bury p. 251">[[#refBury2005|Bury 2005]], p. 251.</ref> غير أن النظرة الدينية الغالبة للإمبراطور كانت ملائمة وداعمة من خلال النظر إليه مقرونًا [[قسطنطين العظيم|بقسطنطين الكبير]] وأمه [[هيلانة|الإمبراطورة هيلانة]]، كمحافظ ومعيد للصليب الذي سلبه الفرس من القدس إلى المقر الملكي الفارسي في دستجرد قرب [[بغداد]] حاليًا، مودعين إياه زوجة كسرى الثاني شيرين والتي احتفظت به حتى 629 حين نصّت معاهدة السلام مع الفرس على إعادته موقعه في القدس، فنقل الصليب بموكب احتفالي عبر مدن الهلال الخصيب، ونصب في مكانه في القدس يوم 21 مارس 630؛<ref name="Thomson p. 221">[[#refThomson1999|Thomson 1999]], p. 221.</ref><ref name="Baynes p. 288">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Baynes|1912|p=288}}</ref> وقد حفظت رواية نقل الصليب في "[[الأسطورة الذهبية]]" وفي "تاريخ الصليب الحقيقي" وهي روايات شعبية بإطار تاريخي، انتشرت في أوروبا، وازدهرت خلال [[القرن 13|القرن الثالث عشر]] فما بعد.<ref name="Kaegi p. 206">[[#refKaegi2003|Kaegi 2003]], p. 206.</ref> ويظهر هرقل أيضًا في عدد من أعمال [[عصر النهضة]] الفنية، ولعلّ أهمها جدارية "تاريخ الصليب" لبيير يدلا فرانسيسكا في [[إيطاليا]]، والتي قام آدم إليثمير برسم مثيل لها في [[فرانكفورت]]. [[إدوارد جيبون]] في كتابه "انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية" كتب عن هرقل بوصفه "رجل استثنائي، وغير قابل للتكرار، قضى عهده الطويل في حل المشاكل التي واجهت الدولة البيزنطية وإزالة الضغوط عليها، خصوصًا تلك المشكلات التي تهم عامة الشعب"، ومن ناحية عسكرية يضيف غابون بأنه "من أيام [[حنبعل|هنيبعل]]، لم تشهد الإمبراطورية الرومانية قائدًا عسكريًا كهرقل".<ref name="Milman-Guizot p. 398">[[#refMilmanGuizot1862|Milman-Guizot 1862]], p. 398.</ref>
 
=== في التراث العربي الإسلامي ===
[[ملف:Muhammad-Letter-To-Heraclius.jpg|250px|تصغير|يمين|ضمن [[رسائل النبي محمد]]، تعتبر هذه الرسالة موجهة لهرقل.]]
{{اقتباس خاص|{{قرآن مصور|الروم|1|2|3|4|5}}|20بك|20بك|[[سورة الروم]]}}
يعتبر هرقل أكثر الأباطرة والشخصيات الغربية التي ذكرت ومُدحت وأشيد بها في التراث العربي الإسلامي،<ref name="El-Cheikh p. 7">[[#refElCheikh1999|El-Cheikh 1999]], p. 7.</ref> وخلّدت انتصاراته على الفرس في [[القرآن]] بشكل غير مباشر ضمن الآيات الأولى من [[سورة الروم]]، التي تزلت طبقًا للتقاليد الإسلامية حين كان النبي محمد لا يزال في [[مكة]] حين تمكن كسرى الثاني من هزيمة البيزنطيين، ومبشرة بانتصار ساحق للإمبراطورية البيزنطية وهو ما تم عام 629، وقد توسع مفسري القرآن في شرحها وتبيانها؛<ref>[http://www.imadislam.com/tafsir/030_01.htm تفسير سوريا الروم]، أنا مسلم، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180103103804/http://www.imadislam.com:80/tafsir/030_01.htm |date=03 يناير 2018}}</ref><ref>[http://www.qebla.com/content/view/159/14/ أسباب نزول سورة الروم]، القبلة، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20180220212620/http://www.qebla.com/content/view/159/14/ |date=20 فبراير 2018}}</ref> كذلك فقد ذكر هرقل في كل من [[حديث نبوي|الحديث الشريف]] و[[السيرة النبوية]].<ref>[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=61873 الحوار مع هرقل]، إسلام ويب، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20171217174432/http://fatwa.islamweb.net:80/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=61873 |date=17 ديسمبر 2017}}</ref> خارج المصادر الإسلامية الداخلية لا يوجد مصدر تاريخي يفيد بأن هرقل قد سمع عن الإسلام أو النبي محمد شيئًا، ولربما نظر مستشاريه ورجال البلاط للدعوة الإسلامية بوصفها نوعًا من أنواع اليهودية الجديدة، خلال معارك [[سوريا]].<ref name="Kaegi p. 229">[[#refKaegi2003|Kaegi 2003]], p. 229.</ref>
 
المصادر الإسلامية تفيد بأن ضمن [[رسائل النبي محمد]] هناك رسالة إلى هرقل دعاه فيها إلى الإسلام،<ref>[http://islamstory.com/ar/رسالة-الرسول-إلى-هرقل-وموقف-هرقل-من-الإسلام رسالة الرسول إلى هرقل]، قصة الإسلام، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170925173012/http://islamstory.com:80/ar/رسالة-الرسول-إلى-هرقل-وموقف-هرقل-من-الإسلام |date=25 سبتمبر 2017}}</ref> بعض المؤرخين المسلمين اللاحقين وجدوا أن هرقل أرسل جوابًا على الرسالة معترفًا بنبوة محمد: "لقد استقبلت رسالتك مع المبعوث، وأعترف أنك رسول الله المذكور لدينا في [[العهد الجديد]]، إن عيسى بن مريم قد بشّر بك"،<ref>[http://www.al-eman.com/الكتب/هداية%20الحيارى%20في%20أجوبة%20اليهود%20والنصارى%20**/i13&n5&p1 إسلام هرقل ملك الشام]، نداء الإيمان، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181008171825/http://www.al-eman.com:80/الكتب/هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى **/i13&n5&p1 |date=8 أكتوبر 2018}}</ref><ref>[http://www.al-eman.com/الكتب/فيض%20الباري%20شرح%20صحيح%20البخاري%20***/باب:%20ذكر%20حديث%20هرقل/i308&d228903&c&p1 فيض الباري في شرح صحيح البخاري]، الإيمان، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307134316/http://www.al-eman.com/الكتب/فيض الباري شرح صحيح البخاري ***/باب: ذكر حديث هرقل/i308&d228903&c&p1 |date=7 مارس 2016}}</ref> ثم أبلغ سكان الإمبراطورية بذلك، وإذ خشي ثورتهم تراجع معلنًا أنه كان يختبر إيمانهم بالمسيح فحسب.<ref name="El-Cheikh p. 9">[[#refElCheikh1999|El-Cheikh 1999]], p. 9.</ref><ref name="El-Cheikh p. 12">[[#refElCheikh1999|El-Cheikh 1999]], p. 12.</ref><ref name="Conrad p. 120">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Conrad|2002|p=120}}</ref><ref name="Haykal p. 402">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Haykal|1994|p=402}}</ref> روايات أخرى تفيد بأن هرقل شاهد حلمًا حول "مملكة يقودها رجل مختون، وتنتصر على جميع أعدائها"؛ [[ياقوت الحموي]] في القرن الثاني عشر وضع على لسان هرقل عبارة "وداعًا يا سوريا الجميلة، وداعًا لا لقاء بعده" بعد هزيمة جيشه في [[معركة اليرموك]]،<ref>[http://www.discover-syria.com/bank/106 الفتح العربي الإسلامي]، اكتشف سوريا، 11 أكتوبر 2013. {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20171226141232/http://www.discover-syria.com:80/bank/106 |date=26 ديسمبر 2017}}</ref><ref>[http://jamahir.alwehda.gov.sy/__archives.asp?FileName=19855223420110629220432 وداعًا لالقاء بعده]، الثورة، 11 أكتوبر 2013. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=httphttps://web.archive.org/web/20131014144237/http://jamahir.alwehda.gov.sy/__archives.asp?FileName=19855223420110629220432 |date=14 أكتوبر 2013}}</ref> رغم أن هرقل لم يكن في سوريا عند فتوح الشام؛ أما [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في القرن الرابع عشر أيضًا وصف هرقل بكونه "أكثر الرجال قوة وحكمة" وقال أنه "أدار الإمبراطورية بكل روح قيادية"؛ أما في [[كينيا]] فقد اكتشف [[اللغة السواحلية|باللغة السواحيلية]] عام 1728 مخطوط يدعى "''كتاب هرقل''"، يؤرخ حسب السير الشعبية لمعارك الإمبراطور وانتصاراته على الفرس، وعلاقته بالإسلام الناشئ أيضًا.<ref>[http://mercury.soas.ac.uk/perl/Project/showSwahiliItem.pl?ref=MS%2045022a Summary of the plot of the poem] at the Swahili Manuscripts Project at the School of Oriental and African Studies of London. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070930165114/http://mercury.soas.ac.uk/perl/Project/showSwahiliItem.pl?ref=MS 45022a |date=30 سبتمبر 2007}}</ref>
 
== عائلته ==
تزوج هرقل مرتين، الأولى من فابيا إيدوكيا، وبعد وفاتها من ابنة أخته مارتنيا. أنجب هرقل من زوجته الأولى فابيا طفلين، في حين أنجب من مارتينا تسعة أطفال،<ref name="Alexander p. 230">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Alexander|1977|p=230}}</ref> توفي اثنان منهما في الصغر، في حين كان فابيوس فلافيوس مصابًا [[شلل|بالشلل]] في الرقبة، وثيودوسيوس كان أصمَّ أبكمَ، وقد فُسِّرَ ذلك بأنه عقابٌ أو لعنة إلهية لكون زواج هرقل من ابنة أخته غير مشروع.<ref name="Spatharakis p. 19">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Spatharakis|1976|p=19}}</ref><ref name="Bellinger-Grierson p. 385">[[#refBellingerGrierson1992|Bellinger-Grierson 1992]], p. 385.</ref> تزوج ثيودوسيوس من نايك ابنة القائد الفارسي شهربراز؛ وغدا اثنان من أبنائه أباطرة بعده [[هرقلوناس]] بين 638 - 641 ابن مارتينا، و[[قسطنطين الثالث]] ابن إيدوكيا من فبراير وحتى مايو 641.
 
كان لهرقل أيضًا ابن واحد على الأقل غير شرعي،<ref name="Kaegi p. 120">[[#refKaegi2003|Kaegi 2003]], p. 120.</ref> ومن أم غير معروفة في التاريخ، ولربما انخرط في مؤامرة لخلع هرقل مع ابن عمه وعدد من رجال البلاط منهم النبيل الأرمني [[ديفيد ساهاروني]]، غير أن هرقل اكتشف المؤامرة، وقام بجدع أنف وقطع يدين المتآمرين ثم قام بنفيهم إلى جزيرة برينكيبو؛<ref name="Charanis p. 34">{{harvardاستشهاد citationبهارفارد noدون bracketsأقواس|Charanis|1959|p=34}}</ref><ref name="Sebeos">{{مرجع ويب |التاريختاريخ= |المسارمسار = http://rbedrosian.com/seb9.htm|العنوانعنوان = Sebeos History:A History of Heraclius|الناشرناشر = History Workshop| تاريخ الوصول = October 22, 2009 | الأخير= Sebeos; Translated from Old Armenian by Robert Bedrosian|اقتباس=Chapter 29| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20161229160828/http://rbedrosian.com/seb9.htm | تاريخ الأرشيفأرشيف = 29 ديسمبر 2016 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> في السنوات الأخيرة من حكم هرقل، غدا الصراع على وراثة العرش شديد الوضوح في البلاط مع محاولات مارتينا الدفع بأبنائها نحو العرش، وقد انتهى الأمر بقرار هرقل وضع هرقلوناس، وقسطنطين الثالث ليحكما مناصفة بالاشتراك مع مارتينا كإمبراطورة للدولة.<ref name="Nicephorus p. 73">[[#refNicephorus1990|Nicephorus 1990]], p.73.</ref>
 
{{Familytree/start}}
سطر 120:
* {{cite journal |ref=harv|الأخير=Alexander|الأول= Suzanne Spain |وصلة المؤلف= |المؤلفين المشاركين= |السنة=1977|الشهر=April|العنوان=Heraclius, Byzantine Imperial Ideology, and the David Plates|journal= Medieval Academy of America|volume= 52|issue= 2 |الصفحات=217–237 |jstor= 2850511|الناشر=}}
* <cite id=refBaynes1912>{{cite journal|ref=harv|الأخير=Baynes|الأول=Norman H.|السنة=1912|العنوان=The restoration of the Cross at Jerusalem | doi = 10.1093/ehr/XXVII.CVI.287|journal=The English Historical Review|volume=27|issue=106|issn=0013-8266|الصفحات=287–299}}</cite>
* <cite id=refBellingerGrierson1992>{{مرجع كتاب | الأخير =Bellinger, Alfred Raymond |الأخير2=Grierson, Philip | العنوانعنوان = Catalogue of the Byzantine coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume 2,&nbsp;Parts 1–2|الإصدارإصدار= 1992| الناشرناشر = Dumbarton Oaks| الرقم المعياري= 0-88402-024-X}} </cite>
* <cite id=refBury2005>{{مرجع كتاب | الأخير = Bury, John Bagnell| وصلة المؤلفمؤلف = J. B. Bury| العنوانعنوان = A history of the later Roman empire from Arcadius to Irene|الإصدارإصدار= 2005| الناشرناشر = Adamant Media Corporation| الرقم المعياري= 1-4021-8368-2}} <small>- Total pages: 579 </small></cite>
* <cite id=refCameron1979>{{cite journal |الأخير=Cameron|الأول=Averil|السنة=1979|العنوان=Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-century Byzantium | doi = 10.1093/past/84.1.3|journal=Past and Present|volume=84 |الصفحة=3}}</cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv| الأخير = Charles| الأول = Robert Henry | وصلة المؤلفمؤلف = Robert Henry Charles| العنوانعنوان = The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text|الإصدارإصدار= 2007| الناشرناشر = Arx Publishing| الرقم المعياري= 1-889758-87-6 |المسارمسار=http://www.evolpub.com/CRE/CREseries.html#CRE4}} <small>- Total pages: 216 </small>
* {{cite journal |ref=harv|الأخير=Charanis|الأول= Peter |وصلة المؤلف= |المؤلفين المشاركين= |السنة=1959|الشهر=|العنوان=Ethnic Changes in the Byzantine Empire in the Seventh Century|journal= Dumbarton Oaks Papers|volume= 13 |issue= 1 |الصفحات=23–44 |jstor=1291127|الناشر=Trustees for Harvard University}}|issn=0070-7546
* <cite id=refCollins2004>{{مرجع كتاب | الأخير = Collins, Roger | وصلة المؤلفمؤلف = | العنوانعنوان = Visigothic Spain, 409–711|الإصدارإصدار= 2004| الناشرناشر = Wiley-Blackwell| الرقم المعياري= 0-631-18185-7}} <small>- Total pages: 263 </small></cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Conrad|الأول=Lawrence I| وصلة المؤلفمؤلف = Lawrence Conrad| العنوانعنوان = Heracluius in early Islamic Kerygma In "The reign of Heraclius (610-641): crisis and confrontation"|الإصدارإصدار=2002|السنةسنة=2002| الناشرناشر = Peeters Publishers| الرقم المعياري= 978-90-429-1228-1}} <small>- Total pages: 319 </small>
* <cite id=refDavis1990>{{مرجع كتاب | الأخير = Davis, Leo Donald | العنوانعنوان = The first seven ecumenical councils (325–787): their history and theology|الإصدارإصدار= 1990| الناشرناشر = Liturgical Press| الرقم المعياري= 0-8146-5616-1}} <small>- Total pages: 342 </small></cite>
* <cite id=refDavies1996>{{مرجع كتاب | الأخير =Davies, Norman | وصلة المؤلفمؤلف = Norman Davies| العنوانعنوان = Europe: A History|الإصدارإصدار= January 1, 1996| الناشرناشر = Oxford University Press| الرقم المعياري= 0-19-820171-0}} <small>- Total pages: 1384 </small></cite>
* <cite id=refDeanesly1969>{{مرجع كتاب | الأخير = Deanesly, Margaret | العنوانعنوان = A history of early medieval Europe, 476 to 911|الإصدارإصدار= July 1969| الناشرناشر = Methuen young books| الرقم المعياري= 0-416-29970-9}} <small>- Total pages: 636 </small></cite>
* <cite id=refGreatrexLieu2002>{{مرجع كتاب |العنوانعنوان=The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Part I, 226–363 AD) |الأخير=Dodgeon |الأول=Michael H. |المؤلفينمؤلفين المشاركينمشاركين=Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N. C. |السنةسنة=2002 |الناشرناشر=Routledge |الرقم المعياري=0-415-00342-3 |المسارمسار=}}</cite>
* <cite id="refElCheikh1999">{{cite journal |الأخير=El-Cheikh|الأول= Nadia Maria |وصلة المؤلف= |المؤلفين المشاركين= |السنة=1999|الشهر=|العنوان=Muḥammad and Heraclius: A Study in Legitimacy|journal= Studia Islamica|volume= 62|issue= 89 |الصفحات=5–21 |issn=0585-5292 |المسار=|الناشر=Maisonneuve & Larose}}</cite>
* <cite id=refElCheikh2004>{{مرجع كتاب | الأخير = El-Cheikh, Nadia Maria | وصلة المؤلفمؤلف = | العنوانعنوان = Byzantium viewed by the Arabs|الإصدارإصدار= 2004| الناشرناشر = Harvard CMES| الرقم المعياري= 0-932885-30-6}} <small>- Total pages: 271 </small></cite>
* <cite id=refFoss1975>{{cite journal|الأخير=Foss|الأول=Clive|السنة=1975|العنوان=The Persians in Asia Minor and the End of Antiquity|journal=The English Historical Review|volume=90|الصفحات=721–47|doi=10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721}}</cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Gibbon|الأول=Edward | وصلة المؤلفمؤلف = Edward Gibbon| العنوانعنوان =
Decline & Fall of the Roman Empire|الإصدارإصدار=1998|السنةسنة=1998| الناشرناشر = Wordsworth Editions|المسارمسار=http://www.ccel.org/ccel/gibbon/decline/files/volume2/chap46.htm#Heraclius| الرقم المعياري= 1-85326-499-7}} <small>- Total pages: 1089 </small>
* <cite id=refGrabar1984>{{مرجع كتاب|الأخير=Grabar|الأول=André|العنوانعنوان=L'Iconoclasme Byzantin: le Dossier Archéologique|الناشرناشر=Flammarion|السنةسنة=1984|الرقم المعياري=2-08-081634-9}}</cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Haykal|الأول=Muhammad Husayn| وصلة المؤلفمؤلف = Muhammad Husayn Haykal| العنوانعنوان = The Life of Muhammad|الإصدارإصدار=1994|السنةسنة=1994| الناشرناشر = The Other Press| الرقم المعياري= 978-983-9154-17-7}} <small>- Total pages: 639 </small>
* <cite id=refKaegi2003>{{مرجع كتاب | الأخير = Kaegi | الأول= Walter Emil | وصلة المؤلفمؤلف=Walter Kaegi | العنوانعنوان = Heraclius: emperor of Byzantium|الإصدارإصدار= 2003| الناشرناشر = Cambridge University Press| الرقم المعياري= 0-521-81459-6}} <small>- Total pages: 359 </small></cite>
* <cite id=refHaldon1997>{{مرجع كتاب|الأخير=Haldon|الأول=John|العنوانعنوان=Byzantium in the Seventh Century: the Transformation of a Culture|الناشرناشر=Cambridge|السنةسنة=1997|الرقم المعياري=0-521-31917-X}}</cite>
* <cite id=refKouymjian1983>{{استشهاد بخبر | الأخير = Kouymjian, Dickran| العنوانعنوان = Ethnic Origins and the 'Armenian' Policy of Emperor Heraclius|الإصدارإصدار= vol. XVII, 1983| العملعمل=Revue des Études Arméniennes| isbn=}}</cite>
* <cite id=refLewis2002>{{مرجع كتاب | الأخير = Lewis, Bernard| وصلة المؤلفمؤلف = Bernard Lewis| العنوانعنوان = The Arabs in History|الإصدارإصدار= 2002| الناشرناشر = Oxford University Press| الرقم المعياري= 0-19-280310-7}} <small>- Total pages: 240 </small></cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Milani|الأول=Abbas| وصلة المؤلفمؤلف = Abbas Milani| العنوانعنوان = Lost wisdom: rethinking modernity in Iran|الإصدارإصدار=2004|السنةسنة=2004| الناشرناشر = Mage Publishers| الرقم المعياري= 0-934211-89-2}} <small>- Total pages: 168 </small>
* <cite id=refMilmanGuizot1862>{{مرجع كتاب |الأخير2=Guizot, François M. | الأخير = Milman, Henry Hart| وصلة المؤلفمؤلف = Henry Hart Milman| العنوانعنوان = The History of the Decline and Fall of the Roman Empire|The history of the decline and fall of the Roman Empire, Volume 5|الإصدارإصدار= 1862| الناشرناشر = J. Murray| الرقم المعياري=}} <small>- Total pages: 421</small></cite>
* <cite id=refMitchell2007>{{مرجع كتاب | الأخير = Mitchell, Stephen | وصلة المؤلفمؤلف = Stephen Mitchell (translator)| العنوانعنوان = A history of the later Roman Empire, AD 284–641: the transformation of the ancient world|الإصدارإصدار= 2007| الناشرناشر = Wiley-Blackwell| الرقم المعياري= 1-4051-0857-6}} <small>- Total pages: 469 </small></cite>
* <cite id=refNicephorus1990>{{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Nicephorus| وصلة المؤلفمؤلف = Nikephoros I of Constantinople| العنوانعنوان = Short history |الإصدارإصدار= 1990|السنةسنة=1990| الناشرناشر = Dumbarton Oaks| الرقم المعياري= 0-88402-184-X|المؤلفينمؤلفين المشاركينمشاركين=Translated by Cyril Mango}} <small>- Total pages: 247 </small></cite>
* <cite id=refOlster1993>{{مرجع كتاب | الأخير = Olster, David Michael| العنوانعنوان = The politics of usurpation in the seventh century: rhetoric and revolution in Byzantium|الإصدارإصدار= 1993| الناشرناشر = A.M. Hakkert| الرقم المعياري=}} <small>- Total pages: 209 </small></cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Spatharakis|الأول=Iohannis | العنوانعنوان = The portrait in Byzantine illuminated manuscripts|الإصدارإصدار= 1976|السنةسنة=1976| الناشرناشر = Brill Archive| الرقم المعياري= 90-04-04783-2}} <small>- Total pages: 287 </small>
* <cite id=refSpeck1984>{{مرجع كتاب|الأخير=Speck|الأول=Paul|العنوانعنوان=Varia 1 (Poikila Byzantina 4)|السنةسنة=1984|الناشرناشر=Rudolf Halbelt|chapter=Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance|الصفحاتصفحات=175–210}}</cite>
* {{مرجع كتاب |ref=harv|الأخير=Tarasov |الأول=Oleg | العنوانعنوان = Icon and Devotion: Sacred Spaces in Imperial Russia |الإصدارإصدار= January 3, 2004|السنةسنة=2004| الناشرناشر = Reaktion Books| الرقم المعياري= 1-86189-118-0}} <small>- Total pages: 448 </small>
* <cite id=refTheophanes1997>{{مرجع كتاب | الأخير = Theophanes the Confessor&nbsp;— Cyril Mango (trans.) & Roger Scott (trans.)| العنوانعنوان = The Chronicle of Theophanes Confessor|الإصدارإصدار= July 10, 1997| الناشرناشر = Oxford University Press| الرقم المعياري= 0-19-822568-7}} <small>- Total pages: 848 </small></cite>
* <cite id=refThomson1999>{{مرجع كتاب | الأخير = Thomson, Robert W.| وصلة المؤلفمؤلف = Robert W. Thomson|الأخير2=Howard-Johnston, James & Greenwood, Tim | وصلة المؤلف2مؤلف2 =| العنوانعنوان = The Armenian history attributed to Sebeos|الإصدارإصدار= 1999| الناشرناشر = Liverpool University Press| الرقم المعياري= 0-85323-564-3}} <small>- Total pages: 364 </small></cite>
* <cite id=refTreadgold1997>{{مرجع كتاب | الأخير = Treadgold, Warren| العنوانعنوان = A History of Byzantine State and Society|الإصدارإصدار= 1997| الناشرناشر = University of Stanford Press| الرقم المعياري= 0-8047-2630-2}} <small>- Total pages: 1019 </small></cite>
{{نهاية المراجع}}
 
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/هرقل»