مستخدم:محمد رشاد ابوالنجا/Spread of Islam: الفرق بين النسختين

ط
لا يوجد ملخص تحرير
ط
ط
 
'''الفتوحات الإسلامية بعد وفاة [[النبي محمد]] (ص) أدت إلى خلق [[خلافةنظام سياسي جديد هو نظام إسلامية|الخلافة]] ، واحتلاللحكم مساحةالمساحة جغرافيةالجغرافية واسعةالواسعة. تم تعزيز [[تحول ديني|التحول إلى الإسلام]] من خلال [[العمل الدعوي الإسلامي|الأنشطة التبشيرية]] ،الدعوية وخاصة [[العمل الدعوي الإسلامي|أنشطة]] [[إمام|الأئمة]] ، الذين تفاعلوا مع السكان المحليين لنشر التعاليم [[دين (معتقد)|الدينية]] الإسلام. <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126</ref> أدت هذه [[خلافة إسلامية|الخلافة]] المبكرة ، إلى جانب الاقتصاد والتجارة الإسلامية والتوسع اللاحق [[الدولة العثمانية|للإمبراطورية العثمانية]] ، إلى انتشار الإسلام من [[مكة]] باتجاه [[المحيط الأطلسي]] [[المحيط الهادئ|والمحيط الهادئ]] وخلق [[ما يسمى العالم الإسلامي]] . لعبت التجارة دورًا مهمًا في انتشار [[إسلام|الإسلام]] في أجزاء عديدة من العالم ، لا سيما [[الإسلام في إندونيسيا|جنوب شرق آسيا]] . <ref>Gibbon, ci, ed. Bury, London, 1898, V, 436</ref> <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref>'''
 
[[قائمة السلالات الحاكمة الإسلامية|السلالات الإسلامية الحاكمة]] وسرعانسرعان ما أنشأنشأت وتتابعت والإمبراطورياتالإمبراطوريات اللاحقة مثل تلك: الخاصة[[الأمويين]] و<nowiki/>[[الدولة العباسية|العباسيين]] ، و<nowiki/>[[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] ، و<nowiki/>[[الدولة المرابطية|المرابطين]] ، و<nowiki/>[[بيت سلجوقي|السلاجقة]] ، و<nowiki/>[[سلطنة أجوران|Ajuran]] ، و<nowiki/>[[عدل (سلطنة)|سلطنة العدل]] و <nowiki/>[[سلطنة ورسنجلي|Warsangali]] في [[الصومال]] ، و<nowiki/>[[سلطنة دلهي|دلهي]] ، [[سلطنة الكجرات|ولايةوسلطنة غوجارات]] ، و<nowiki/>[[سلطنة مالوا|ملوى]] ، و<nowiki/>[[سلطنات الدكن|الدكن]] ، [[بهمنيون|بهمنيوالبهمنيون]] ، و [[سلطنة البنغال|البنغال السلطنات]] ، [[سلطنة مغول الهند|المغولوسلطنة مغول الهند]] ، [[مملكة ميسور|ومملكة ميسور]] ، [[سلالة نظام الملك (الهند)|Nizamsوسلالة نظام الملك في الهند]] ، و <nowiki/>[[نواب البنغال ومرشد أباد|كانت نواب البنغال]] في [[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]] ، والصفويين في [[إيران|بلاد فارس]] [[الدولة العثمانية|والعثمانيين]] في [[الأناضول]] كانوا من بين الأكبر والأقوى في العالم في زمانهم. أنشأ شعوب العالم الإسلامي العديد من مراكز الثقافة والعلوم المتطورة مع شبكات تجارية بعيدة المدى ،بفضل والمسافرين ،المسافرين والعلماء ، والصيادين ، وعلماء الرياضيات ، والأطباء ، [[فلسفة إسلامية|والفلاسفة]] ، وكلهم يساهمون في [[العصر الذهبي للإسلام]] . أدى التوسع الإسلامي في جنوب وشرق آسيا إلى تعزيز الثقافات الإسلامية العالمية والانتقائية في شبه القارة الهندية [[ماليزيا|وماليزيا]] [[إندونيسيا|وإندونيسيا]] [[الصين|والصين]] . <ref name="articles.latimes.com">{{مرجع ويب
'''Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard7">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 17">Hourani, pg.22-24</ref>'''
 
[[قائمة السلالات الحاكمة الإسلامية|السلالات الإسلامية]] وسرعان ما أنشأ والإمبراطوريات اللاحقة مثل تلك الخاصة [[الدولة العباسية|العباسيين]] ، [[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] ، [[الدولة المرابطية|المرابطين]] ، [[بيت سلجوقي|السلاجقة]] ، [[سلطنة أجوران|Ajuran]] ، [[عدل (سلطنة)|العدل]] و [[سلطنة ورسنجلي|Warsangali]] في [[الصومال]] ، [[سلطنة دلهي|دلهي]] ، [[سلطنة الكجرات|ولاية غوجارات]] ، [[سلطنة مالوا|ملوى]] ، [[سلطنات الدكن|الدكن]] ، [[بهمنيون|بهمني]] ، و [[سلطنة البنغال|البنغال السلطنات]] ، [[سلطنة مغول الهند|المغول]] ، [[مملكة ميسور|ميسور]] ، [[سلالة نظام الملك (الهند)|Nizams]] ، و [[نواب البنغال ومرشد أباد|كانت نواب البنغال]] في [[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]] ، والصفويين في [[إيران|بلاد فارس]] [[الدولة العثمانية|والعثمانيين]] في [[الأناضول]] من بين الأكبر والأقوى في العالم. أنشأ شعوب العالم الإسلامي العديد من مراكز الثقافة والعلوم المتطورة مع شبكات تجارية بعيدة المدى ، والمسافرين ، والعلماء ، والصيادين ، وعلماء الرياضيات ، والأطباء ، [[فلسفة إسلامية|والفلاسفة]] ، وكلهم يساهمون في [[العصر الذهبي للإسلام]] . أدى التوسع الإسلامي في جنوب وشرق آسيا إلى تعزيز الثقافات الإسلامية العالمية والانتقائية في شبه القارة الهندية [[ماليزيا|وماليزيا]] [[إندونيسيا|وإندونيسيا]] [[الصين|والصين]] . <ref name="articles.latimes.com">{{مرجع ويب
| url = http://articles.latimes.com/2010/oct/24/opinion/la-oe-kaplan-20101024
| title = Eastern Islam and the 'clash of civilizations'
}}</ref>
 
'''اعتبارا من عام 2015 ، كان هناك ما يقارب 1.6 مليار مسلم ، <ref name="pewmuslim4">{{مرجع ويب
| url = http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population
| title = Executive Summary
| publisher = Features.pewforum.org
| accessdate = 2014-07-23
}}</ref> معأى أن هناك واحد من كل أربعة أشخاص في العالم مسلمونهم ،من المسلمين <ref>{{مرجع كتاب|author1=Hallaq|first=Wael|author-link=Wael B. Hallaq|title=An introduction to Islamic law|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2009|ISBN=9780521678735|page=1}}</ref> مما يجعل الإسلام [[مجموعات دينية رئيسية|ثاني أكبر ديانة في العالم]] . <ref>{{مرجع ويب
| url = http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/
| title = Religion and Public Life
| website = Pew Research Center
| accessdate = 16 April 2016
}}</ref> من بين الأطفال المولودين في الفترة من 2010 إلى 2015 ،كان 31 ٪ كانوا مسلمين. <ref>{{استشهاد بخبر
}}</ref>'''
== المراحل التاريخية ==
توسعتوسعت [[خلافة إسلامية|الإمبراطورية العربيةالإسلامية]] في القرون الأولى بعد وفاة النبي [[محمد]] سرعان(ص) وسرعان ما أسس سلالات مسلمة حاكمة في [[شمال أفريقيا|شمال إفريقيا]] [[غرب أفريقيا|وغرب إفريقيا]] [[الشرق الأوسط|والشرق الأوسط]] [[الصومال|والصومال]] .
 
=== المرحلة الأولى: الخلفاء والأمويونالراشدون الأوائلوالدولة الأموية (610–750 م) ===
 
في غضون قرن من تأسيس الإسلام علىفي [[شبه الجزيرة العربية]] والتوسع السريع اللاحق للإمبراطورية العربية[[خلافة إسلامية|الإسلامية]]<nowiki/>خلال [[فتوحات إسلامية|الفتوحات الإسلامية المبكرة]] ، تشكلت واحدة من أهم الإمبراطوريات في تاريخ العالم. <ref name="Goddard">Goddard, pg.126-131</ref> بالنسبة لمواطني هذه الإمبراطورية الجديدة ، الذين كانوا في السابق منتحت حكم [[الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطورياتالإمبراطورية البيزنطية التي]] تقلصت إلى حد كبير ، [[ساسانيون|وطمسوا]] الإمبراطورياتالإمبراطورية [[ساسانيون|الساسانيةالفارسية]] ، لم يتغير كثيرًا في الممارسة. كان الهدف من هذه الفتوحات ذات طبيعة عمليةالطبيعة ،العملية حيث كانت الأراضي الخصبة والمياه شحيحة في شبه الجزيرة العربية. أسلمة حقيقية لذلك جاء فقط في قرون لاحقة. <ref name="Hourani 1">Hourani, pg.22-24</ref><ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
[[الإسلام في الصومال|تم إدخال الإسلام]] في [[الصومال]] في القرن السابع عندما هرب العرب المسلمون من اضطهاد قبيلة [[قريش]] الوثنية. عندما هزم المسلمون الوثنيين ، عاد بعضهم إلى [[شبه الجزيرة العربية]] ، لكن الكثيرين قرروا البقاء هناك وتأسيس مجتمعات إسلامية على طول الساحل الصومالي. اعتمد [[صوماليون|الصوماليون]] المحليون العقيدة الإسلامية قبل فترة طويلة من تجذير الإيمان في مكانه الأصلي. <ref name="lcweb2.loc.gov">{{مرجع ويب
== التحويلات ==
توسع [[خلافة إسلامية|الإمبراطورية العربية]] في القرون الأولى بعد وفاة [[محمد]] سرعان ما أسس سلالات مسلمة في [[شمال أفريقيا|شمال إفريقيا]] [[غرب أفريقيا|وغرب إفريقيا]] [[الشرق الأوسط|والشرق الأوسط]] [[الصومال|والصومال]] .
 
=== المرحلة الأولى: الخلفاء والأمويون الأوائل (610–750 م) ===
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard8">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 18">Hourani, pg.22-24</ref>
 
في غضون قرن من تأسيس الإسلام على [[شبه الجزيرة العربية]] والتوسع السريع اللاحق للإمبراطورية العربية خلال [[فتوحات إسلامية|الفتوحات الإسلامية المبكرة]] ، تشكلت واحدة من أهم الإمبراطوريات في تاريخ العالم. <ref name="Goddard">Goddard, pg.126-131</ref> بالنسبة لمواطني هذه الإمبراطورية الجديدة ، الذين كانوا في السابق من [[الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطوريات البيزنطية التي]] تقلصت إلى حد كبير ، [[ساسانيون|وطمسوا]] الإمبراطوريات [[ساسانيون|الساسانية]] ، لم يتغير كثيرًا في الممارسة. كان الهدف من الفتوحات ذات طبيعة عملية ، حيث كانت الأراضي الخصبة والمياه شحيحة في شبه الجزيرة العربية. أسلمة حقيقية لذلك جاء فقط في قرون لاحقة. <ref name="Hourani 1">Hourani, pg.22-24</ref>
 
يميز Ira Lapidus بين شقين منفصلين من المتحولين في ذلك الوقت: الأول هو عازفي الأرواح والشركاء في المجتمعات القبلية في شبه الجزيرة العربية [[الهلال الخصيب|والهلال الخصيب]] ؛ والآخر هو المسيحيين واليهود الأصليين الذين كانوا موجودين بسلام قبل وصول الغزاة المسلمين. <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
[[الإسلام في الصومال|تم إدخال الإسلام]] في [[الصومال]] في القرن السابع عندما هرب العرب المسلمون من اضطهاد قبيلة [[قريش]] الوثنية. عندما هزم المسلمون الوثنيين ، عاد بعضهم إلى [[شبه الجزيرة العربية]] ، لكن الكثيرين قرروا البقاء هناك وتأسيس مجتمعات إسلامية على طول الساحل الصومالي. اعتمد [[صوماليون|الصوماليون]] المحليون العقيدة الإسلامية قبل فترة طويلة من تجذير الإيمان في مكانه الأصلي. <ref name="lcweb2.loc.gov">{{مرجع ويب
| url = http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+so0014)
| title = A Country Study: Somalia from The Library of Congress
}}</ref>
 
بالنسبة للمجتمعات الشركانيةالمشركة والوثنية ، وبغض النظر عن الأسباب الدينية والروحية لكل فرد ، فإن التحول إلى الإسلام "يمثل استجابة السكان القبليين والرعويين للحاجة إلى إطار أكبر للتكامل السياسي والاقتصادي ، ودولة أكثر استقرارًا ورؤية أخلاقية أكثر شمولية وشاملة للتعامل مع مشاكل المجتمع المضطرب. " <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref> على النقيض من ذلك ، بالنسبة للمجتمعات القبلية ، البدوية ، التوحيدية ،والبدوية "تم استبدال الإسلام بهوية سياسية بيزنطية أو ساسانية ولانتماءمع عدم الانتماء دينيلدين مسيحي أو يهودي أو زرادشتي". <ref name="Lapidus 4" /> البداية لم يكن التحويل مطلوبًا ولا تمنى بالضرورة: "(لم يستغل الغزاة العرب) التحول بقدر خضوعهم للشعوب غير المسلمة. في البداية ، كانوا معادون للتحولات لأن المسلمين الجدد خففوا من حدة الاقتصاد ومزايا مكانة العرب ". <ref name="Lapidus 4" />
 
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard9">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 19">Hourani, pg.22-24</ref>
 
فقط في القرون اللاحقة ، مع تطور العقيدة الدينية للإسلام ومع ذلك فهم الأمة المسلمة ، حدث تحول جماعي. أدى الفهم الجديد للقيادة الدينية والسياسية في العديد من الحالات إلى إضعاف أو انهيار الهياكل الاجتماعية والدينية للمجتمعات الدينية الموازية مثل المسيحيين واليهود. <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
فقط في القرون اللاحقة ، مع تطور العقيدة الدينية للإسلام ومع ذلك فهم الأمة المسلمة ، حدث تحول جماعي. للاسلام حيث أدى الفهم الجديد للقيادة الدينية والسياسية في العديد من الحالات إلى إضعاف أو انهيار الهياكل الاجتماعية والدينية للمجتمعات الدينية الموازية مثل المسيحيين واليهود. <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard2">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 12">Hourani, pg.22-24</ref>
 
أنشأ خلفاءالخلفاء الأسرة العربيةالمسلمين أول مدارس داخل الإمبراطورية الاسلامية تدرس اللغة العربية والدراسات الإسلامية. علاوة على ذلك ، بدأوا المشروعمشروع الطموحطموح لبناء المساجدمساجد في جميع أنحاء الإمبراطورية ، والتي لا يزال العديد منها باقي حتى اليوم وتعتبر من أكثر المساجد الرائعة في العالم الإسلامي ، مثل المسجد الأموي في دمشق. في نهاية العصر الأموي ، كان أقل من 10 ٪ من الناس في إيران والعراق وسوريا ومصر وتونس وإسبانيا مسلمين. فقط في شبه الجزيرة العربية كانت نسبة المسلمين بين السكان أعلى من ذلك. <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref>
 
=== المرحلة الثانية: العباسيونالدولة العباسية (750-1258) ===
[[ملف:Mustansiriya_University_CPT.jpg|تصغير| من المعروف أن [[الدولة العباسية|العباسيين]] أسسوا بعضًا من أقدم المؤسسات التعليمية في العالم مثل [[بيت الحكمة]] . ]]
توقف التوسع وأصبحت التخصصات المركزية [[فلسفة إسلامية|للفلسفة]] الإسلامية واللاهوتوالعقيدة [[شريعة إسلامية|والقانون]] [[صوفية|والتصوف]] أكثر انتشارًا وتحولاتوحدثت تحولات تدريجية للسكان داخل الإمبراطورية. حدثت تحويلات مهمة أيضًا خارج حدود الإمبراطورية الإسلامية مثل [[ترك|القبائل التركية]] في [[آسيا الوسطى]] التي دخلت الإسلام والشعوب التي تعيش في مناطق جنوب [[الصحراء الكبرى|الصحراء]] في [[أفريقيا|إفريقيا من]] خلال الاتصال مع التجار المسلمين الذين ينشطون في المنطقة [[طريقة (صوفية)|والأوامروالطرق الصوفية]] . في إفريقيا ، انتشرت على ثلاثة طرق ، عبر الصحراء عبر مدن تجارية مثل [[تمبكتو]] ، [[نهر النيل|ووادي النيل]] عبر [[السودان]] حتى [[أوغندا]] وعبر [[البحر الأحمر]] [[شرق أفريقيا|وشرق إفريقيا]] عبر مستوطنات مثل [[مومباسا]] [[زنجبار|وزنجبار]] . كانت هذه التحويلات الأولية ذات طبيعة مرنة.
 
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard10">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 110">Hourani, pg.22-24</ref>
 
تتنوع أسباب تحول عدد كبير من السكان إلى الإسلام بنهاية القرن العاشر. وفقًا للمؤرخ البريطاني اللبناني [[ألبرت حوراني]] ، قد يكون ذلك أحد الأسباب <blockquote> "لقد أصبح الإسلام أكثر وضوحًا ، والخط الفاصل بين المسلمين وغير المسلمين أكثر حدة. يعيش المسلمون الآن في ظل نظام متقن من الطقوس والعقيدة والقانون يختلف بشكل واضح عن غير المسلمين. (...) الوضع كان المسيحيون واليهود والزرادشتيون أكثر دقة ، وكانوا في بعض النواحي أقل شأنا ، وكانوا يعتبرون "أهل الكتاب" ، أو أولئك الذين يمتلكون كتابًا مكشوفًا ، أو "أتباع العهد" ، الذين أبرموا معهم لقد تم توفير الحماية. بشكل عام ، لم يُجبروا على التحول ، لكنهم عانوا من قيود. دفعوا ضريبة خاصة ؛ لم يكن من المفترض أن يرتدوا ألوانًا معينة ؛ لم يتمكنوا من الزواج من نساء مسلمات ؛ " <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref> </blockquote> وتجدر الإشارة إلى أن معظم هذه القوانين كانت التوضيحات من القوانين الأساسية المتعلقة غير المسلمين ( ''[[أهل الذمة]]'' ) في [[القرآن]] . القرآن لا يعطي الكثير من التفاصيل حول السلوك الصحيح مع غير المسلمين ، من حيث المبدأ يعترف بدين "أهل الكتاب" (اليهود والمسيحيين وأحيانًا الآخرين أيضًا) ويضمن ضريبة منفصلة عنهم من [[زكاة|الزكاة]] المفروضة على الرعايا المسلمين.
 
Withinيشير theIra centuryLapidus ofإلى the"شروط establishmentمتداخلة ofمن Islamحيث uponالفوائد theالسياسية [[:en:Arabian_peninsula|Arabianوالاقتصادية peninsula]]وثقافة andمتطورة theودين" subsequentباعتبارها rapidجذابة expansionللجماهير. of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard4:0">GoddardLapidus, pg271.126-131</ref> Forيكتب theذلك subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 14">Hourani, pg.22-24</ref><blockquote> "إن سبب اعتناق الناس للإسلام قد ولّد دائمًا شعورًا شديدًا. اعتقدت الأجيال السابقة من العلماء الأوروبيين أن التحويلات إلى الإسلام تمت في نقطة السيف ، وأنه تم إعطاء الشعوب المهزومة خيار التحول أو الموت. إنه الآن من الواضح أن التحول بالقوة ، رغم أنه غير معروف في الدول الإسلامية ، كان نادرًا في الواقع ، فقد كان الغزاة المسلمون يودون في العادة الهيمنة بدلاً من التحول ، ومعظم التحولات إلى الإسلام كانت طوعية. (...) في معظم الحالات ، الدوافع الدنيوية والروحية بالإضافة إلى ذلك ، فإن التحول إلى الإسلام لا يعني بالضرورة تحولاً كاملاً من حياة قديمة إلى حياة جديدة تمامًا ، فبينما يستلزم ذلك قبول معتقدات دينية جديدة وعضوية في مجتمع ديني جديد ، حافظ معظم المتحولين على ارتباط عميق ب الثقافات والمجتمعات التي أتوا منها ". <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> </blockquote> ويشير إلى أن نتيجة ذلك يمكن رؤيتها في تنوع المجتمعات الإسلامية اليوم ، مع اختلاف مظاهر وممارسات الإسلام.
يشير Ira Lapidus إلى "شروط متداخلة من حيث الفوائد السياسية والاقتصادية وثقافة متطورة ودين" باعتبارها جذابة للجماهير. <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> يكتب ذلك :
 
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard4">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 14">Hourani, pg.22-24</ref><blockquote> "إن سبب اعتناق الناس للإسلام قد ولّد دائمًا شعورًا شديدًا. اعتقدت الأجيال السابقة من العلماء الأوروبيين أن التحويلات إلى الإسلام تمت في نقطة السيف ، وأنه تم إعطاء الشعوب المهزومة خيار التحول أو الموت. إنه الآن من الواضح أن التحول بالقوة ، رغم أنه غير معروف في الدول الإسلامية ، كان نادرًا في الواقع ، فقد كان الغزاة المسلمون يودون في العادة الهيمنة بدلاً من التحول ، ومعظم التحولات إلى الإسلام كانت طوعية. (...) في معظم الحالات ، الدوافع الدنيوية والروحية بالإضافة إلى ذلك ، فإن التحول إلى الإسلام لا يعني بالضرورة تحولاً كاملاً من حياة قديمة إلى حياة جديدة تمامًا ، فبينما يستلزم ذلك قبول معتقدات دينية جديدة وعضوية في مجتمع ديني جديد ، حافظ معظم المتحولين على ارتباط عميق ب الثقافات والمجتمعات التي أتوا منها ". <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> </blockquote> ويشير إلى أن نتيجة ذلك يمكن رؤيتها في تنوع المجتمعات الإسلامية اليوم ، مع اختلاف مظاهر وممارسات الإسلام.
 
جاء التحول إلى الإسلام أيضًا نتيجة لانهيار المجتمعات التي تم تنظيمها تاريخيًا: مع إضعاف العديد من الكنائس ، على سبيل المثال ، وتفضيل الإسلام وهجرة عدد كبير من المسلمين الأتراك إلى مناطق الأناضول والبلقان ، تم تعزيز "الأهمية الاجتماعية والثقافية للإسلام" وتم تحويل عدد كبير من الناس. نجح هذا بشكل أفضل في بعض المناطق (الأناضول) وأقل في مناطق أخرى (مثل البلقان ، حيث "كان انتشار الإسلام مقيدًا بحيوية الكنائس المسيحية.") <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard3">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 13">Hourani, pg.22-24</ref>
 
جنبا إلى جنب مع دين الإسلام ، اللغة العربية ونظام الأرقام والعادات العربية المنتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية. نما الإحساس بالوحدة بين العديد من المقاطعات ، وإن لم يكن جميعها ، مما شكل تدريجياً وعيًا واسعًا بالسكان العرب والإسلام على نطاق واسع: وهو أمر كان من المسلم به أن العالم الإسلامي قد ظهر بحلول نهاية القرن العاشر. <ref name="Hourani 11">Hourani, pg.54</ref> طوال هذه الفترة ، وكذلك في القرون التالية ، حدثت انقسامات بين الفرس والعرب ، وبين السنة والشيعة ، والاضطرابات في المقاطعات مكنت الحكام المحليين في بعض الأحيان. <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref>
[[ملف:Bayasanghori_Shahnameh_5.jpg|تصغير| [[بايسنقر|مغنون]] الأمير [[إيران|الفارسي]] [[بايسنقر|بيسونجهور]] يلعبون لعبة الشطرنج في أعمال [[أبو قاسم الفردوسي|فردوسي]] الملحمية المعروفة باسم [[الشاهنامه|شاهنامه]] . ]]
كان من المعتاد القول بأن [[زرادشتية|الزرادشتية]] انهارت بسرعة في أعقاب [[الفتح الإسلامي لفارس|الفتح الإسلامي لبلاد فارس]] بسبب علاقاتها الوثيقة ببنية الدولة [[ساسانيون|الساسانية]] . <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref> ومع ذلك ، يتم النظر في عمليات أكثر تعقيدًا ، في ضوء الإطار الزمني المطول الذي يعزى إلى تقدم الديانة الفارسية القديمة إلى الأقلية ؛ تقدم أكثر قربًا من اتجاهات [[عصور قديمة متأخرة|العصر القديم المتأخر]] . <ref name="Berkey" /> هذه الاتجاهات هي التحولات من دين الدولة التي ابتليت بها بالفعل السلطات الزرادشتية التي استمرت بعد الفتح العربي ، إلى جانب هجرة القبائل العربية إلى المنطقة خلال فترة طويلة من الزمن امتدت جيدًا إلى عهد العباسيين. <ref name="Berkey" />
[[ملف:6_Dust_Muhammad._Portrait_of_Shah_Abu'l_Ma‘ali._ca._1556_Aga_Khan_Collection.jpg|يمين|تصغير|175x175بك| منمنمة فارسية للشاه أبوعلي معالي. |بديل=]]
في حين كانت هناك حالات مثل فرقة الجيش الساساني في الحمرا ، والتي تحولت ''بشكل جماعي'' قبل المعارك المحورية مثل [[معركة القادسية]] ، كان التحول الأسرع في [[منطقة حضرية|المناطق الحضرية]] حيث كانت القوات العربية [[حامية عسكرية|حامية ،]] مما أدى ببطء إلى ارتباط الزرادشتية بالمناطق [[ريف|الريفية.]] . <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref> ومع ذلك ، في نهاية العصر الأموي ، لم تكن الجالية المسلمة سوى أقلية في المنطقة. <ref name="Berkey" />
 
من خلال [[الفتح الإسلامي لفارس|الفتح الإسلامي لبلاد فارس]] ، في القرن السابع ، انتشر الإسلام حتى [[شمال القوقاز]] ، والتي كانت أجزاء منه (ولا سيما [[داغستان]] ) جزءًا من المجالات [[ساسانيون|الساسانية]] . <ref>{{مرجع كتاب|quote="(..) It is difficult to establish exactly when Islam first appeared in Russia because the lands that Islam penetrated early in its expansion were not part of Russia at the time, but were [[Russo-Persian Wars|later]] incorporated into the expanding Russian Empire. Islam reached the Caucasus region in the middle of the seventh century as part of the Arab [[Muslim conquest of Persia|conquest]] of the Iranian Sassanian Empire."|title=Islam in Russia: The Politics of Identity and Security|author1=Shireen Hunter|author2=Jeffrey L. Thomas|last3=Alexander Melikishvili|publisher=M.E. Sharpe|date=2004|page=3|display-authors=etal}}</ref> في القرون القادمة ، أصبحت أجزاء كبيرة نسبيًا من [[القوقاز]] مسلمة ، في حين أن المساحات الأكبر منه ستظل وثنية (فروع الوثنية مثل ''[[خابزة|الهابز]]'' [[شركس|الشركسي]] ) وكذلك المسيحية (لاسيما أرمينيا وجورجيا) ، لعدة قرون. بحلول القرن السادس عشر ، تبنى معظم الناس من إيران [[أذربيجان|وأذربيجان]] اليوم الفرع الشيعي للإسلام من خلال [[تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي|سياسات التحول للصفويين]] . <ref>{{مرجع كتاب|url=https://books.google.com/books?id=N8IKR0oqdRkC&pg=PA158&dq=safavid+persia+conversion&lr=&as_brr=3&cd=201#v=onepage&q=&f=false|title=The Caspian: politics, energy and security, By Shirin Akiner, pg.158|accessdate=17 December 2014}}</ref>
 
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard11">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 111">Hourani, pg.22-24</ref>
 
تم قبول الإسلام بسهولة من قبل الزرادشتيين الذين كانوا يعملون في المناصب الصناعية والحرفية لأنه ، وفقًا للعقيدة الزرادشتية ، فإن هذه المهن التي تنطوي على تشويه النار تجعلهم نجسين. <ref name="Arnold">The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir [[Thomas Walker Arnold]], pp.125-258</ref> علاوة على ذلك ، لم يواجه المبشرون المسلمون صعوبة في شرح العقيدة الإسلامية للزرادشتيين ، حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بين الأديان. وفقًا [[توماس أرنولد|لتوماس ووكر أرنولد]] ، بالنسبة للفارسية ، كان سيلتقي [[أهورامزدا|بأهورا مازدا]] [[أهريمان|وأهريمان]] تحت اسم [[الله (كلمة)|الله]] [[إبليس|وإبليس]] . <ref name="Arnold" /> في بعض الأحيان ، شجع الزعماء [[مسلم|المسلمون]] في مساعيهم للفوز بالمتحولين على حضور صلاة المسلمين بوعود مالية وسمحوا بتلاوة [[القرآن]] باللغة [[لغة فارسية|الفارسية]] بدلاً من اللغة العربية حتى يكون ذلك واضحًا للجميع. <ref name="Arnold" />
 
=== آسيا الوسطى ===
[[ملف:Ghurids1200.png|يمين|تصغير| [[غوريون|إمبراطورية الغوري]] يحكمها [[محمد الغوري|محمد الغور]] و غياث الدين محمد . |بديل=]]
قبل عدد من سكان [[أفغانستان]] الإسلام من خلال الجهود التبشيرية [[الدولة الأموية|الأموية]] ، وخاصة في عهد [[هشام بن عبد الملك]] [[عمر بن عبد العزيز|وعمر بن عبد العزيز]] . <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith, By Thomas Walker Arnold, p. 183</ref> وقت لاحق ، بدءًا من القرن التاسع ، نشر [[الدولة السامانية|السامانيون]] ، الذين تنبع جذورهم من النبلاء الزرادشتيين الثيوقراطيين ، [[أهل السنة والجماعة|الإسلام السني]] والثقافة الإسلامية الفارسية في عمق آسيا الوسطى. بدأ السكان داخل مناطقها يقبلون بحزم الإسلام بأعداد كبيرة ، لا سيما في [[طراز (كازاخستان)|تاراز]] ، والآن في [[كازاخستان]] في العصر الحديث. حدثت أول ترجمة كاملة [[القرآن|للقرآن]] إلى [[لغة فارسية|الفارسية]] في عهد السامانيين في القرن التاسع. وفقًا للمؤرخين ، من خلال العمل التبشيري المتحمس للحكام السامانيين ، جاء ما يصل إلى 30000 خيمة من [[أتراك|الأتراك]] يعتنقون الإسلام وبعد ذلك في عهد الغزنويين الذين يزيد عددهم عن 55000 تحت مدرسة الفكر [[حنفية|الحنفي]] . <ref>The History of Iran By Elton L. Daniel, pg. 74</ref> بعد [[صفاريون|الصفراء]] والسامانيين ، أعاد الغزنويون غزو ترانسكسانيا ، وغزوا [[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]] في القرن الحادي عشر. وتبع ذلك من قبل [[غوريون|الغوريات]] والتيموريين الأقوياء الذين وسّعوا ثقافة الإسلام ، ووصلوا إلى [[بنغال|البنغال]] .
 
 
أصبح التجار والتجار العرب حاملين الدين الجديد وقاموا بنشره أينما ذهبوا. <ref>[http://www.jaihoon.com/watan/indarbmappilacommunity.htm -Genesis and Growth of the Mappila Community] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060622220846/http://jaihoon.com/watan/indarbmappilacommunity.htm|date=2006-06-22}}</ref> ومع ذلك ، كان التوسع اللاحق [[الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية|للغزو الإسلامي في شبه القارة الهندية]] على مدى آلاف السنين القادمة التي رسخت الإسلام في المنطقة.
[[ملف:Mir_Sayyid_Ali_-_Portrait_of_a_Young_Indian_Scholar.jpg|يمين|تصغير| مير سيد علي ، صورة لعالم مسلم هندي شاب ، يكتب تعليقًا على [[القرآن]] ، في عهد [[قائمة سلاطين مغول الهند|الإمبراطور المغولي]] [[شاه جهان|شاه جاهان]] . |بديل=]]
يكمن مفهوم الإسلام باعتباره فرضًا أجنبيًا وكون [[هندوسية|الهندوسية]] شرطًا طبيعيًا للسكان الأصليين الذين قاوموا ، مما أدى إلى فشل سياسة أسلمة شبه القارة الهندية في سياسة [[تقسيم الهند|التقسيم]] [[مشاعية|والشيوعية]] في الهند. يوجد جدل كبير حول كيفية حدوث التحول إلى الإسلام في شبه القارة الهندية. <ref name="der Veer">der Veer, pg 27-29</ref> يتم تمثيلها عادةً في مدارس الفكر التالية: <ref name="der Veer" />
 
 
=== جنوب شرق آسيا ===
[[ملف:COLLECTIE_TROPENMUSEUM_De_minaret_bij_de_moskee_van_Koedoes_TMnr_10016672.jpg|يمين|تصغير| مئذنة [[مسجد منارة قدوس|مسجد المنارة قدوس]] ، يتأثر كل من المعبد [[إسلام|الإسلامي]] [[معبد هندوسي|والهندوسي]] البوذي على حد سواء ، على غرار البناء [[جاويون|الجاوي]] . |بديل=]]
حتى قبل تأسيس الإسلام بين المجتمعات الإندونيسية ، كان البحارة والتجار المسلمون في كثير من الأحيان يزورون شواطئ إندونيسيا الحديثة ، حيث وصل معظم هؤلاء البحارة والتجار الأوائل من موانئ [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]] الجديدة مثل [[البصرة]] [[الديبل|وديبال]] ، وكثير من الحسابات الإسلامية المبكرة. من المنطقة لاحظ وجود حيوانات مثل [[إنسان الغاب|أورانج أوتان]] ، [[كركدنيات|وحيد القرن]] والسلع [[تجارة التوابل|التجارية]] الثمينة مثل [[تجارة التوابل|التوابل]] [[قرنفل|والقرنفل]] ، [[جوزة الطيب]] ، [[القولنجال|الخولنجان]] [[جوز الهند|وجوز الهند]] . <ref>[[Sinbad the Sailor]]</ref>
[[File:Food_jar_(gadur),_Mindanao,_Maranao,_brass_with_silver_inlay,_Honolulu_Academy_of_Arts.JPG|وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Food_jar_(gadur),_Mindanao,_Maranao,_brass_with_silver_inlay,_Honolulu_Academy_of_Arts.JPG|تصغير|244x244بك|A Muslim "Food jar" from the [[:en:Philippines|Philippines]], also known as ''gadur'', well known for its [[:en:Brass|brass]] with [[:en:Silver|silver]] inlay.]]
 
=== أعلام السلطنة في جزر الهند الشرقية ===
<gallery>
Within the century of the establishment of Islam upon the [[:en:Arabian_peninsula|Arabian peninsula]] and the subsequent rapid expansion of the Arab Empire during the [[:en:Early_Muslim_conquests|Early Muslim conquests]], one of the most significant empires in world history was formed.<ref name="Goddard5">Goddard, pg.126-131</ref> For the subjects of this new empire, formerly subjects of the greatly reduced [[:en:Byzantine|Byzantine]], and obliterated [[:en:Sassanid_Empire|Sassanid]] Empires, not much changed in practice. The objective of the conquests was mostly of a practical nature, as fertile land and water were scarce in the Arabian peninsula. A real Islamization therefore only came about in the subsequent centuries.<ref name="Hourani 15">Hourani, pg.22-24</ref><gallery>
ملف:Flag of the Sultanate of Banten.svg|<nowiki> </nowiki>سلطنة بانتن
ملف:Flag_of_Cirebon_Sultanate.jpg|<nowiki> </nowiki>سلطنة سيريبون
أصبحت بعض القبائل المنغولية أسلمة. بعد الغزو المغولي الوحشي لآسيا الوسطى تحت حكم [[هولاكو خان]] وبعد [[سقوط بغداد (1258)|معركة بغداد (1258)]] ، امتد الحكم المغولي في جميع أراضي المسلمين تقريبًا في [[آسيا]] . دمر المغول الخلافة [[اضطهاد المسلمين|واضطهدوا الإسلام]] ، واستبدلوه [[بوذية|بالبوذية]] كدين رسمي للدولة. <ref name="Brown">Daniel W. Brown, "'' New Introduction to Islam''", Blackwell Publishing, August 1, 2003, {{ردمك|0-631-21604-9}} pg. 185-187</ref> في 1295 ومع ذلك، فإن خان الجديد لل [[الدولة الإلخانية|إيلخانية]] ، [[محمود غازان|غازان]] ، اعتنق الإسلام، وعقدين في وقت لاحق القبيلة الذهبية تحت Uzbeg خان (حكم 1313-1341) حذت حذوها. <ref name="Brown" /> المغول قد غزت دينيًا وثقافيًا ؛ هذا الامتصاص بشرت بعصر جديد من التوليف الإسلامي المنغولي <ref name="Brown" /> الذي شكل انتشار الإسلام في آسيا الوسطى [[شبه قارة الهند|وشبه القارة الهندية]] .
 
في ثلاثينيات القرن العشرين ، اعتنق حاكم [[جاغاطاي|تشاجاتاي خانات]] (في آسيا الوسطى) الإسلام ، مما تسبب في تمرد الجزء الشرقي من عالمه (وتسمى مغوليستان ). <ref name="Xian">S. Frederick (EDT) Starr, "''Xinjiang: China's Muslim Borderland''", M.E. Sharpe, April 1, 2004 {{ردمك|0-7656-1317-4}} pg. 46-48</ref> ومع ذلك ، خلال القرون الثلاثة التالية ، فإن هؤلاء البدو [[بوذية|البوذيين]] [[شامانية|والشامانيين]] [[مسيحيون|والمسيحيين]] والبدو المغول من [[سباسب كازاخستان|السهوب الكازاخستانية]] [[سنجان|وشينجيانغ]] سوف يتحولون أيضًا على أيدي [[طريقة (صوفية)|أوامر صوفية]] متنافسة من شرق وغرب [[جبال بامير|البامير]] . <ref name="Xian" /> يعد [[نقشبندية|النقشبنديين]] من أبرز هذه الأوامر ، خاصة في [[كاشغر|كشاريا]] ، حيث كان تشاجاتاي خان الغربي تلميذاً للأمر. <ref name="Xian" />
 
=== أفريقيا ===
 
 
 
=== أفريقيا ===
 
* كاياديبي ، سايم. "الروابط العثمانية مع عالم الملايو: الإسلام والقانون والمجتمع" ، كوالا لامبور: ذي برس برس ، 2011 ( {{ردمك|978 983 954 1779}} ).
* سواريس دي أزيفيدو ، ماتيوس. ''كتاب رجل واحد: الأصولية في الإسلام والمسيحية'' ، الحكمة العالمية ، 2011.
<nowiki>
 
<br />
 
 
 
== أنظر أيضا ==
 
* [[النمو السكاني للمسلمين|نمو السكان المسلمين]]
* [[أسلمة|الأسلمة]]
* [[تاريخ إسلامي|تاريخ الإسلام]]
* [[قائمة أشخاص اعتنقوا الإسلام|يعتنق الإسلام]]
* التحول إلى الإسلام في السجون الأمريكية
* [[تحول ديني|التحول الديني]]
* [[إسلاموية|الإسلام]]
* [[قائمة أشخاص اعتنقوا الإسلام|قائمة المتحولين إلى الإسلام]]
* الفتوحات الإسلامية
* [[العمل الدعوي الإسلامي|النشاط التبشيري الإسلامي]]
* [[العالم الإسلامي|العالم الاسلامي]]
* [[الإسلام حسب البلد]]
 
== المراجع ==
 
=== اقتباسات ===
{{مراجع|2}}
 
=== مصادر ===
 
* Schuon، Frithjof، ''Understanding Islam'' ، World Wisdom Books، 2013.
* ستودارت ، وليام ، ''ماذا يعني الإسلام في عالم اليوم؟'' ، كتب الحكمة العالمية ، 2011.
* ديفين دي ويس ، ديفين أ ، ''"الأسلمة والدين الأصلي في الحشد الذهبي"'' ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 1 سبتمبر 1994 ( {{ردمك|0-271-01073-8}} ).
* فريد أسترين ، ''"Karaite اليهودية والتفاهم التاريخي'' " ، مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 1 فبراير 2004 ( {{ردمك|1-57003-518-0}} ).
* توبين سيبرس ، " ''الدين وسلطة الماضي'' " ، مطبعة جامعة ميشيغان ، 1 نوفمبر 1993 ( {{ردمك|0-472-08259-0}} ).
* جوناثان بيركي ، " ''تشكيل الإسلام'' " ، [[مطبعة جامعة كامبريدج]] ، 1 يناير 2003 ( {{ردمك|0-521-58813-8}} ).
* غودارد ، هيو غودارد ، ''"المسيحيون والمسلمون: من الكيل بمكيالين إلى التفاهم المتبادل"'' ، روتليدج (المملكة المتحدة) ، 26 أكتوبر 1995 ( {{ردمك|0-7007-0364-0}} ).
* حوراني ، ألبرت ، 2002 ، ''تاريخ الشعوب العربية'' ، فابر وفابر ( {{ردمك|0-571-21591-2}} ).
* لابيدوس ، إيرا م. 2002 ، ''تاريخ المجتمعات الإسلامية'' . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
* تيموثي م. سافاج ، [http://www.twq.com/04summer/docs/04summer_savage.pdf "أوروبا والإسلام: صقل الهلال ، صراع الثقافات"] ، ''واشنطن كوارترلي'' ، صيف 2004.
* ستولر ، بول. "المال ليس له رائحة: إن أفريقية مدينة نيويورك" ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ( {{ردمك|978-0-226-77529-6}} ).
* إيتون ، ريتشارد م. صعود الإسلام وحدود البنغال ، 1204-1760. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، c1993 1993. [http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft067n99v9/ أون لاين نسخة آخر الوصول إليها على 1 مايو 1948]
* بيتر فان دير فير ، ''"القومية الدينية: الهندوس والمسلمون في الهند"'' ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 7 فبراير 1994 ( {{ردمك|0-520-08256-7}} ).
* كاياديبي ، سايم. "الروابط العثمانية مع عالم الملايو: الإسلام والقانون والمجتمع" ، كوالا لامبور: ذي برس برس ، 2011 ( {{ردمك|978 983 954 1779}} ).
* سواريس دي أزيفيدو ، ماتيوس. ''كتاب رجل واحد: الأصولية في الإسلام والمسيحية'' ، الحكمة العالمية ، 2011.
<nowiki>
[[تصنيف:فتوحات إسلامية]]
[[تصنيف:استيعاب ثقافي]]
[[تصنيف:دخول في الإسلام]]
[[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]</nowiki>