الطب في روما القديمة: الفرق بين النسختين

كانت الإمبراطورية الرومانية عبارة عن مزيج معقد وقوي من العناصر الثقافية لكل من الحضارة الإغريقية والرومانية<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=A History of Medicine|urlمسار=https://books.google.com/books?id=qtUzscI9_VIC|publisherناشر=CRC Press|dateتاريخ=1992-03-17|isbn=9780824786731|firstالأول=Lois N.|lastالأخير=Magner|pagesصفحات=80–90}}</ref>والتي تم محاكاتها على مدار قرون من التواصل. ظهر لاحقاً كُتاب لاتينيين، أبرزهم كاتو الأكبر وبليني، من اعتقدوا في النوع الروماني، تحديداً، في الشفاء القائم على الأعشاب، والترانيم، والصلوات، والتعويذات التي تكون متاحة بسهولة لدى أي من رب الأسر<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=The Western medical tradition. [1]: 800 BC to AD 1800|lastالأخير=Conrad|firstالأول=Lawrence 1|publisherناشر=Cambridge Univ. Press|yearسنة=2009|isbn=9780521475648|locationمكان=Cambridge|pagesصفحات=33–58}}</ref>. دخل الطب اليوناني إلى إيطاليا مع تأسيس وتطوير التواصل السياسي والعسكري بين المنطقتين<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Western Medical Thought from Antiquity to the Middle Ages|urlمسار=https://books.google.com/books?id=2luR1Ki7NX8C|publisherناشر=Harvard University Press|dateتاريخ=2002-05-01|isbn=9780674007956|firstالأول=Mirko D.|lastالأخير=Grmek|first2الأول2=Bernardino|last2الأخير2=Fantini|first3الأول3=Antony|last3الأخير3=Shugaar|pagesصفحات=111–120}}</ref>، ولكن لم يحدث ذلك قبل استقدام أسقليبيوس "إله الطب في عند الإغريق" في عام 291 ق.م <ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=The Western Medical Tradition: 800 BC to AD 1800|urlمسار=https://books.google.com/books?id=GeCFKXHYYEEC|publisherناشر=Cambridge University Press|dateتاريخ=1995-08-17|isbn=9780521475648|firstالأول=Lawrence I.|lastالأخير=Conrad|first2الأول2=Wellcome Institute for the History of|last2الأخير2=Medicine|pagesصفحات=39–45}}</ref> ووصول الطبيب اليوناني "أركاجاتوس" في عام 219 ق.م، ومن بعد ذلك تم قبول الطب الأجنبي بشكل علني في روما.

من خلال استبعاد بعض من الآثار واسعة النطاق للتأثير الإغريقي على المجتمع الروماني، فإن تأثير الطب الإغريقي (اليوناني)، والإثنوغرافيا (علم الأعراق البشرية) وعلم الأرصاد الجوية كان وثيق الصلة خاصة بمجال العمارة والرعاية الصحية. وكان هذا التأثير على درجة خاصة من الأهمية من وجهة نظر الجيش الروماني <ref name=":3">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Patients and Healers in the High Roman Empire|urlمسار=https://books.google.com/books?id=tSp-BwAAQBAJ&pg=PA97&source=gbs_selected_pages&cad=3#v=onepage&q&f=false|publisherناشر=JHU Press|dateتاريخ=2015-01-23|isbn=9781421416281|firstالأول=Ido|lastالأخير=Israelowich|pagesصفحات=90–100}}</ref>، حيث كان هناك العديد من التقدمات الطبية. تم بناء صرح طبي، حيث تم تعيين أطباء دائمين. وتم تأسيس المستشفيات العسكرية التي كانت تسمى "فاليتوديناريا"، في زمن القيصر، وكانت هي أول الأدلة على الرعاية الممنهجة لمعالجة الجروح الظاهرة. إن تنوع وطبيعة الأدوات الجراحية التي تم اكتشافها في روما ستظل تشير إلى المعرفة الجيدة بالجراحة<ref>{{Cite journal|jstor=3286964|titleعنوان=Medicine in the Roman Army|lastالأخير=Byrne|firstالأول=Eugene Hugh|dateتاريخ=Apr 1910|journalصحيفة=The Classical Journal|doi=|pmid=|publisherناشر=The Classical Association of the Middle West and South}}</ref>.

تأثر الطب الروماني بشدة بالتقاليد الطبية اليونانية، وأدى دمج الطب اليوناني في المجتمع الروماني بتحول روما إلى مدينة بارزة بحلول عام 100 ق.م <ref name=":6">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Ancient medicine|lastالأخير=Nutton|firstالأول=Vivian|publisherناشر=Routledge|yearسنة=2009|isbn=978-0-415-36848-3|locationمكان=London|pagesصفحات=166–167}}</ref>. كما كان الأطباء الإغريق، فإن الأطباء الرومان اعتمدوا أيضاً على الملاحظات الطبيعية (الواقعية) بدلاً من الطقوس الروحانية; ولكن لا يعني ذلك غياب المعتقد الروحاني. إن المجاعات والطاعون غالباً ما كانت تعزو إلى العقاب الإلهي; وكان يُعتقد أن رضا الآلهة من خلال الطقوس الدينية هي ما تخفف من حدة تلك الكوارث. لوحظ أن الهواء الملوث هو المسبب الجذري للعديد من الأمراض، سواء كان بسبب المجاعات، أو الحروب، أو الطاعون. تم صياغة مفهوم العدوى نتيجة للممارسات الحجر الصحي وتحسن نظام الصرف الصحي<ref>{{مرجع كتاب|last1الأخير1=Conrad|first1الأول1=Lawrence I.|titleعنوان=The Western medical tradition, 800 BC to AD 1800|dateتاريخ=1998|publisherناشر=Cambridge University Press|locationمكان=Cambridge|isbn=0521475643|editionإصدار=Reprinted.|pagesصفحات=53–54}}</ref>.

كان جالينوس واحداً من أول الأطباء البارزين في روما، لقد أصبح خبيراً في علم التشريح البشري من خلال تشريح الحيوانات في اليونان بما فيها القردة<ref name="What Is Ancient Roman Medicine">{{مرجع ويب|titleعنوان=What Is Ancient Roman Medicine?|urlمسار=http://www.medicalnewstoday.com/info/medicine/ancient-roman-medicine.php|websiteموقع=www.medicalnewstoday.com|accessdateتاريخ الوصول=2015-11-18| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20180126200914/https://www.medicalnewstoday.com/info/medicine/ancient-roman-medicine.php | تاريخ الأرشيفأرشيف = 26 يناير 2018 }}</ref>. نتيجة لشهرته وخبرته، أصبح جالينوس الطبيب الشخصي للإمبراطور ماركوس أوريليوس⁽⁹⁾.

أثرت الرموز والآلهة الإغريقية بشكل كبير على الطب الروماني القديم. إن عصا هرمس (القادوسيوس)، كما هي موضحة في الصورة، ارتبطت في الأصل بهرمس، إله التجارة الإغريقي<ref>{{مرجع ويب|titleعنوان=Hermes|urlمسار=http://www.greekmythology.com/Olympians/Hermes/hermes.html|websiteموقع=www.greekmythology.com|accessdateتاريخ الوصول=2015-11-30| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190523181701/https://www.greekmythology.com/Olympians/Hermes/hermes.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 23 مايو 2019 }}</ref>. لقد حمل العصا ويلتف حولها ثعبانين، عُرفت باسم عصا هرمس، وأصبح ذلك الرمز لاحقاً مرتبط بالإله ميركوري الروماني. لاحقاً في القرن السابع الميلادي، أصبحت عصا هرمس مرتبطة بالصحة والطب نتيجة لارتباطها "بالأزوت الكيميائي" المعروف بالمذيب الشامل.

ديسقوريدوس فيدانيوس (40- 90 ق.م) كان عالم نبات، وصيدلي وطبيب يوناني، قام بممارسة الطب في عهد الإمبراطور الروماني "نيرون" حيث أصبح طبيباً عسكرياً شهيراً. كتب ديسقوريدوس خمس مستويات من موسوعة "المواد الطبية" حيث ذكر فيها أكثر من 600 من أنواع العلاج العشبي وهكذا قام بتكوين فهرساً مؤثراً وطويل الأمد للعقاقير الطبية. استخدمت "موسوعة المواد الطبية" على نطاق واسع من قبل الأطباء على مدار 1500 عاماً بعد ذلك<ref name="NIH">{{مرجع ويب|urlمسار=https://www.nlm.nih.gov/hmd/greek/greek_dioscorides.html|titleعنوان=Greek Medicine|publisherناشر=National Institutes of Health, USA|dateتاريخ=16 September 2002|accessdateتاريخ الوصول=29 August 2014| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190710020613/https://www.nlm.nih.gov/hmd/greek/greek_dioscorides.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 10 يوليو 2019 }}</ref>.

أتبع جالينوس نظرية أبقراط الخاصة بالأربعة مزاجات (أخلاط) معتقداً أن صحة الشخص تعتمد على التوزان بين أربعة سوائل أساسية بالجسم (الدم، والعصارة الصفراوية، والعصارة السوداء والبلغم). وكان يعتقد أن الغذاء هو الشيء المبدئي الذي أدى إلى استقرار تلك المزاجات (الأخلاط). وعلى النقيض، فإن الأدوية، والفصد، والمعالجة بالكي والجراحة كانت قاسية وكان يتم استخدامها فقط عندما لم يعد يفيد النظام الغذائي بشيء.<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Galen: on food and diet|authorمؤلف=Galen|publisherناشر=Routledge|yearسنة=2000|isbn=0415232325|locationمكان=London and New York|pagesصفحات=5–7|others=Translator: Grant, Mark}}</ref>

يُنسب بقاء وتعديل طب أبقراط إلى جالينوس. وكتب أن الطبيب "يجب أن يكون مؤهل للتفكير حول المشاكل التي تُطرح عليه، يجب أن يفهم الطبيعة ووظيفة الجسد من خلال كونه طبيب"، و"يجب أن يكون لديه قناعة (أن يكون زاهداً) وأن يزدري جميع الأموال" <ref>{{مرجع كتاب|last1الأخير1=Jonsen|first1الأول1=Albert R.|titleعنوان=A short history of medical ethics|dateتاريخ=2000|publisherناشر=Oxford University Press|urlمسار=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=K21wU-TOVbEC&oi=fnd&pg=PR7&dq=%22is+staunched+not+by+medication+but+by+incantation,+a+religious%22+%22clarity+is+required+about+dates.+I+shall+use+the+convention+of+a+minus+sign+(-)+to%22+&ots=5P7w5WVRIc&sig=B2DQHhdZrqnv4qLb7dAl1tz2ikE|pageصفحة=10}}</ref>. إن الطبيب المثالي هو من يعالج الفقير والغني على حد سواء ويكون طالب علم مستمر حول كل مايؤثر على الصحة. أشار جالينوس إلى أبقراط على مدار مؤلفاته واصفاُ أدب أبقراط بأنه الأساس لسلوك ومعالجات الأطباء. نجت مؤلفات جالينوس بشكل أكبر من المؤلفات الطبية الأخرى التي كانت موجودة قديماً.<ref>{{مرجع كتاب|last1الأخير1=Conrad|first1الأول1=Lawrence I.|titleعنوان=The Western medical tradition, 800 BC to AD 1800|isbn=0521475643|pageصفحة=60}}</ref>

تم بناء أول مستشفى رومانية في الإمبراطورية الرومانية في القرنين الأول والثاني الميلادي<ref name=":0">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Military Medicine: From Ancient Times to the 21st Century|urlمسار=https://books.google.com/books?id=5BXB9QtUfFQC|publisherناشر=ABC-CLIO|dateتاريخ=2008-01-01|isbn=9781851096930|firstالأول=Jack Edward|lastالأخير=McCallum|pagesصفحات=15–16}}</ref> في عهد الإمبراطور ترجان. بعد امتداد غزوات الجيش لما بعد حدود شبه الجزيرة الإيطالية، الأمر الذي يعني أن المصابين لن يحصلوا على رعاية خاصة في منازلهم بعد الآن، تم تأسيس المستشفيات العسكرية (فاليتوديناريا).

كانت المستشفيات العسكرية (فاليتوديناريا) عبارة عن مستشفيات ميدانية أو مخيمات عسكرية متحركة<ref name=":1">{{Cite journal|titleعنوان=Medicine in the Roman Army|jstor=3286964|journalصحيفة=The Classical Journal|dateتاريخ=1910-04-01|pagesصفحات=267–272|volumeالمجلد=5|issueالعدد=6|firstالأول=Eugene Hugh|lastالأخير=Byrne}}</ref>، وبدأت كمجوعات صغيرة من الخيم والمعسكرات مخصصة للجنود المصابين. على مر الزمن، تحولت المعسكرات المؤقتة إلى مرافق دائمة<ref name=":2">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Man and Wound in the Ancient World: A History of Military Medicine from Sumer to the Fall of Constantinople|urlمسار=https://books.google.com/books?id=KDi8CB3B6vgC|publisherناشر=Potomac Books, Inc.|dateتاريخ=2012-01-01|isbn=9781597978484|firstالأول=Richard A.|lastالأخير=Gabriel|pagesصفحات=168–173}}</ref>. تم بناء المستشفيات الأصلية على طول الطرق الرئيسية وسريعاً أصبحت جزء من الفن المعماري الروماني الخاص بالمعسكرات (الحصون). كانت عادة ما يتم بنائها بالقرب من الجدار الخارجي في منطقة هادئة بالحصن<ref>{{Cite journal|titleعنوان=The evolution of hospitals from antiquity to the Renaissance|urlمسار=http://www.ajol.info/index.php/actat/article/view/52575|journalصحيفة=Acta Theologica|dateتاريخ=2006-01-01|issn=1015-8758|pagesصفحات=213–232|volumeالمجلد=26|issueالعدد=2|doi=10.4314/actat.v26i2.52575|firstالأول=F. P.|lastالأخير=Retief|first2الأول2=L.|last2الأخير2=Cilliers}}</ref>.

كان المستشفى العسكري (فاليتوديناريا) المقياسي عبارة عن بناء مستطيل الشكل يتكون من أربعة أجنحة ومتصل من خلال صالة ذات مدخل كبير والتي يمكن استخدامها كمركز لفرز المرضى<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=The Ancient World|urlمسار=https://books.google.com/books?id=HscIwvtkq2UC|publisherناشر=Greenwood Publishing Group|dateتاريخ=2007-01-01|isbn=9780313333484|firstالأول=Richard A.|lastالأخير=Gabriel|pagesصفحات=156–157}}</ref>. كل مستشفى عسكري تم بنائه لاستيعاب من 6% إلى 10% من رجال الفيلق العسكري⁽²²⁾. واشتمل مبنى المستشفى أيضاً على قاعة كبيرة، وقسم استقبال، وصيدلية، ومطبخ، وربع للعاملين، ومرافق للغسل ومراحيض⁽²¹⁾.

هناك عدة أنواع من الأدوات الجراحية تم معرفتها عبر علم الأثار والأدب الطبي الروماني وتشمل:<ref name="tools">{{مرجع ويب|urlمسار=http://exhibits.hsl.virginia.edu/romansurgical/|titleعنوان=Surgical Instruments from Ancient Rome|publisherناشر=University of Virginia Claude Moore Health Services Library|dateتاريخ=2007|accessdateتاريخ الوصول=16 September 2014| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190128065215/http://exhibits.hsl.virginia.edu:80/romansurgical/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 28 يناير 2019 }}</ref>

كان النظام الغذائي الصحيح هو الأساس للحياة الصحية. وكان من الملاحظ أن الغذاء له تأثير معالج أو مسبب للأمراض، وذلك يتم تحديده من خلال تأثيره على المزاجات; إضافة إلى منع الأمراض. كان الاعتدال في الغذاء السبب وراء الحياة الصحية وأدى إلى فلسفات (اعتقادات) الطعام الصحي. متى كان يصبح النظام الغذائي غير داعم للصحة، كان يتم استخدام العقاقير، أو العلاج بالفصد أو بالكي أو بالجراحة. كان المرضى مسيطرين على حياتهم حيث كانوا يديرون نظامهم الغذائي الطبي والوقائي بأنفسهم في حين كان لديهم الحرية للجوء إلى الأطباء، مما يدل على أن استقلالية المرضى كانت ذات قيمة<ref>{{مرجع كتاب|last1الأخير1=Grant|first1الأول1=Mark|titleعنوان=Galen on food and diet|dateتاريخ=2000|publisherناشر=Routledge|locationمكان=London|isbn=0-415-23232-5|pagesصفحات=6–7}}</ref>.

كانت التماثيل ومزارات الشفاء أماكن للصلاة والتضحية يقصدها الفقراء والأغنياء على حد سواء، وكان أمراً شائعاً طوال فترة الإمبراطورية الرومانية. عكس تقدير المزارات والتماثيل الرغبة في البحث عن الشفاء، والهداية وبدائل للأدوية والأطباء البشريين<ref>{{مرجع كتاب|last1الأخير1=Conrad|first1الأول1=Lawrence I.|titleعنوان=The Western medical tradition, 800 BC to AD 1800|isbn=0521475643|pagesصفحات=47–52}}</ref>.

في عام 2013، درس علماء إيطاليين محتوى سفينة شحن رومانية، تُعرف باسم ريليتو ديل بوسينو، كانت غارقة قبالة ساحل مدينة بوبولونيا الإيطالية بتوسكاني منذ عام 120 ق.م تقريباً، حيث تم التنقيب عنها واكتشافها في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. السفينة كانت تحتوى على صندوق أدوية بداخله صندوق صغير للحلي ويوجد بداخله أقراص كاملة من مركب الزنك، إضافة إلى أكسيد الحديد، والنشا، وشمع العسل، ومادة صمغية من الصنوبر، ومواد أخرى مشتقة من النباتات، وعلى الأرجح كانت تلك المواد جميعها تُستخدم في علاج العيون أو كقطرات للعين<ref>{{مرجع ويب|urlمسار=https://www.smithsonianmag.com/science-nature/whats-inside-a-2000-year-old-shipwreck-preserved-roman-pill-403649/|titleعنوان=What’s Inside a 2,000-Year-Old, Shipwreck-Preserved Roman Pill?|workعمل=Smithsonianmag.com|dateتاريخ=7 January 2013| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190203054843/https://www.smithsonianmag.com/science-nature/whats-inside-a-2000-year-old-shipwreck-preserved-roman-pill-403649/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 3 فبراير 2019 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|urlمسار=https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/scientists-learn-ingredients-2000-year-old-roman-pills-found-ancient-021485|titleعنوان=Scientists Learn Ingredients of 2,000-Year-Old Roman Pills Found in Ancient Shipwreck|workعمل=Ancient Origins|dateتاريخ=9 July 2017| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190505090711/https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/scientists-learn-ingredients-2000-year-old-roman-pills-found-ancient-021485 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 5 مايو 2019 }}</ref>.  

كان الهدف الشامل للطبيب هو مساعدة المرضى أو المصابين بأفضل قدر من استطاعته; فمصادقية الطبيب تكمن في علاجه الناجح. بالتأكيد ليس في استطاعه الأطباء معالجة جميع الأمراض; وأحياناً يكون أفضل ما يتمنونه هو أن معالجتهم للمريض لا تزيد من حالته سوء. هناك العديد من الأطباء تم انتقادهم من قبل زملائهم بسبب عدم قدرتهم على معالجة مرض بسيط كما يبدو. إن الفجوات في الرعاية التي كان يقدمها الأطباء تم ملؤها بأنواع متعددة من الرعاية الصحية الخارقة القوة (فوق الطبيعة); حيث آمن الرومانيين بقوة الرسائل الإلهية والشفاء<ref>{{مرجع كتاب|jstor=24444508|titleعنوان=On the Understanding of Medicine Among the Romans|lastالأخير=Scarborough|firstالأول=John|dateتاريخ=1997-02-01|publisherناشر=The Historian|pagesصفحات=459–464}}</ref>. كان هناك أوصاف للعديد من اللآلهة من مختلف الديانات تعاملت مع الدمار أو الشفاء.

إن المنثورات في التاريخ اليوناني الروماني والتاريخ المصري عبارة عن وصف للأماكن المقدسة للشفاء التي كانت مخصصة للعديد من آلهة الشفاء. غالباً ما كان يحتشد المرضى والمصابين الرومانيين في المعابد المخصصة للإله أسقليبيوس، إله الشفاء، حيث كان يُعتقد أن الإله يعيش بالفعل في المعبد وأنه يقدم الشفاء الإلهي للمتوسلين. كانت العملية في حد ذاتها عملية بسيطة: حيث يقوم المريض بالتبرع بشيء محدد إلى المعبد، ثم يجتاز عملية تُسمى "الحضانة" حيث ينتقل إلى غرفة معينة يكون فيها الإله قادر على التواصل مع المرضى، وأحياناً تكون عبر الأحلام حيث يقوم الإله بوصف العلاج أو تقديمه إليهم. في كثير من الأحيان كانت تلك الوصفات الإلهية تكون مشابهة للوصفات الطبية الفعلية للأطباء في ذلك الوقت. لم يتعارض هذا النوع من الرعاية الخارقة للقوة (فوق الطبيعة) مع الرعاية الصحية السائدة. وكثيراً ما كان الأطباء ينصحون المرضى بالتوجه إلى الأماكن المقدسة للشفاء عندما يفشلون في علاج مرض ما، وهذا جعل سمعة الأطباء مصونة حيث كان يُنظر إلى ذلك على أنه إحالة أكثر من كونه فشل<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Interpreting Dreams for Corrective Regimen|jstor=24623949|publisherناشر=Journal of the History of Medicine and Allied Sciences|dateتاريخ=2001-10-01|firstالأول=Andrew|lastالأخير=Holowchak|pagesصفحات=382–399}}</ref>.

أظهرت كل من النصوص الطبية اليونانية والإغريقية استخدام العديد من المواد ذات الأهمية المتنوعة طبياً ودينياً. فهناك مواد مثل الكبريت، والأسفلت (الزفت)، وبراز الحيوانات كانت مرتبطة بطقوس التطهير البشرية. وكان استخدام حليب الثدي الخاص بالسيدات المرضعات له أصول مبكرة في النصوص الطبية المصرية القديمة، وفي العديد من تلك النصوص كان يتم الإشارة إلى استخدام حليب السيدات المرضعات اللاتي قمن بإنجاب صبي، وتلك الطقوس يُقال أنها قائمة على رسومات موجودة على العديد من التماثيل للإلهة إيزيس وهي ترضع صغيرها الإله حورس. نصت النصوص اليونانية والمصرية على أن الحليب الذي سيتم استخدامه لأغراض طبية يجب التأكيد على أن مأخوذ من سيدة مرضعة أنجبت صبي وليس فتاة. إن المعالجات القائمة على استخدام حليب الرضاعة اختلفت بشكل كبير بين الثقافة المصرية واليونانية. ففي الطب اليوناني، كان استهلاك الحليب نادراً جداً. وعوضاً عن ذلك، كان الحليب يًستخدم في الوصفات الطبية للمراهم والغسول التي تعالج الحروق والأمراض الجلدية الأخرى. تلك المعالجات كانت حصرية للنساء، حيث في بعض الأحيان كان يُنظر لجسد النساء على أنه شيء "ملوث". ومن التناقض الشديد، كان استخدام الرومانيين لحليب اللبأ (السرسوب) واسع الانتشار ومتنوع، وكان عوضاً عن ذلك يتم تناول الحليب من قبل المريض وكان العلاج يتم تقدديمه لكل من الرجال والنساء. بشكل عام، كان الرومانيون أقل اهتماماً بما يسمى "تلوث" جسد المرأة، حيث كان يُنظر لجسد الرجل والمرأة على أنه شيء مماثل<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Nursing Mothers in Greek and Roman Medicine|publisherناشر=American Journal of Archaeology|dateتاريخ=2008|firstالأول=Julie|lastالأخير=Laskaris|pagesصفحات=459–464|jstor=20627484}}</ref>.

اُكتشف في الأزمنة الحديثة أن تناول المرضى لحليب الأم المرضعة (حليب اللبأ) هو بالفعل معالجة فعالة. حيث ظهر أن حليب اللبأ (السرسوب) يمنع نمو البكتيريا العنقودية الذهبية المسببة لأنواع متعددة من العدوى<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Antibacterial Properties of Breast Milk|pmid=1802694|publisherناشر=US Library of medicine|dateتاريخ=1991|firstالأول=Avery|lastالأخير=VM|pagesصفحات=1034–1039}}</ref>. إن حليب اللبأ (السرسوب) يتمتع بنص فاعلية بعض المضادات الحيوية التي يتم وصفها للمرضى في الوقت الحاضر. ولحليب اللبأ (السرسوب) فاعلية أيضاً ضد البكتيريا المتدثرة التراخومية; المسببة للأمراض المتنقلة جنسياً وأيضاً من الممكن أن تتسبب في ضعف البصر بشكل كبير إذا لم تؤدي إلى فقدانه. وهكذا، كان لحليب اللبأ (السرسوب) معالجات فعالة في العالم القديم- ولهذا السبب ربما كان يُنظر إليه على أنه علاج إلهي.

كان تفسير الإحلام يُعد طريقة أخرى للأطباء من أجل معالجة الأمراض، حيث في كثير من الأحيان كان تفسير أحلام المريض تحدد أي نوع من العالجة يجب أن يتلقاها. هناك كتاب من تأليف أبقراط يُسمى "النظام الغذائي" يسرد تفاصيل العديد من الطرق التي حددها جالينوس: حيث حدد فيه أنواع الأورام ونماذج على كيفية استخدام تلك الطرق من أجل وصف علاج. ويكمن موضوع تلك الطريقة في معرفة المريض. فالمعرفة كيفية معالجة الشخص المريض، يجب أن يألف الطبيب ويلم بجميع النواحي الهامة في حياة المريض مثل: المناخ، واستهلاك المريض للطعام، وعدد ساعات نومه، ومقدار ما يشربه، وهل به إصابات. بعد ذلك يقوم الطبيب بالوصول إلى ملخص عن المريض ويرى ما يجب فعله لإعادة التوازن إلى حياة المريض مرة أخرى. إن الكتاب الرابع لأبقراط  "النظام الغذائي" يُعد أول ذكر لموضوع طب الأحلام. كان يتم استخدام الأحلام من قبل الأطباء بغرض التشخيص، حيث اضافت الأحلام طبقة أخرى من العمق إلى تحقيق المريض حول المريض. كان يُعتقد أن الروح تخدم الغرض الذي يكتشفه العقل. فالإحساس، والألم، والحركة، والمفاهيم الفسيولوجية كان يُعتقد أنها عمل الروح. ومما كان يُعتقد أيضاً، أن الروح تستمر في عملها الخاص بصيانة الجسد حتى أثناء النوم. لذا، فالأحلام تظهر ما يؤلم (يزعج) الشخص<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Interpreting Dreams for Corrective Regimen|publisherناشر=Journal of the History of Medicine and Allied Sciences|dateتاريخ=2001-10-01|firstالأول=Andrew|lastالأخير=Holowchak|pagesصفحات=382–399|jstor=24623949}}</ref>.

كان هناك نوعين من الأحلام مرتبطة بالطب: تنبوئي وتشخيصي. كانت الأحلام التنبوئية إلهية الأصل وتتنبأ بأنباء جيدة أو سيئة للمستقبل. أما الأحلام التشخيصية فهي نتيجة لما تبوح به الروح عما يؤلم الجسم. إذا كانت الأحلام تدور حول الأحداث اليومية الطبيعية، فإن الجسم يكون صحي ومتوازن. وكلما ابتعدت تلك الأحلام عن ذلك المعيار، وكلما كانت الأحلام أكثر فوضوية، كلما كان الشخص مريضاً أكثر. إن المعالجات المقترحة كانت موجهة لما تظهره الأحلام وكانت تحاول أن تضبط الجسم من خلال استهلاك الطعام الذي يحمل الخصائص المزاجية الصحيحة<ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=Greek and Roman Medicine|publisherناشر=Archaeology|dateتاريخ=1981-04-01|firstالأول=Lawrence|lastالأخير=Bliquez|pagesصفحات=10–17|jstor=41727119}}</ref>.

<ref>{{مرجع ويب|titleعنوان=BBC - GCSE Bitesize: Overview|urlمسار=http://www.bbc.co.uk/schools/gcsebitesize/history/shp/ancient/romanknowledgerev1.shtml|accessdateتاريخ الوصول=2015-12-08| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20180831052733/http://www.bbc.co.uk:80/schools/gcsebitesize/history/shp/ancient/romanknowledgerev1.shtml | تاريخ الأرشيفأرشيف = 31 أغسطس 2018 }}</ref> جالينوس، طبيب رروماني بارز من أصول يونانية (إغريقية).