ميشال فوكو: الفرق بين النسختين

تأثرات = [[فريدريك نيتشه|نيتشه]], [[لويس ألتوسير|ألتوسير]], [[إيمانويل كانت|كانت]], [[جورج كانغوليهم]], [[مارتن هايدغر|هايدغر]], [[جورج باتايل]], [[ماوريس بلانشوت]], [[غاستون باكيلارد]], [[جان هيبوليت]], [[جورج دوميزيل]], [[كارل ماركس]], [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|هيغل]] |

تأثيرات = [[جورجو اغامبين]], [[جوديث بتلر|جوديث بوتلر]], [[هوبرت دريفوس]], [[ديدلر إريبون]], [[إيان هاكينغ]], [[Guy Hocquenghem]], [[إدوارد سعيد]], [[جاك رانسي]], [[باول رابينو]]، [[روبير غانم (توضيح)|روبير غانم]] |

'''ميشال فوكو''' (1926 - 1984) [[فيلسوف]] فرنسي، يعتبر من أهم فلاسفة النصف الأخير من [[القرن 20|القرن العشرين]]، تأثر بالبنيويين ودرس وحلل [[التاريخ|تاريخ]] الجنون في كتابه "تاريخ الجنون"، وعالج مواضيع مثل الإجرام والعقوبات والممارسات الاجتماعية في السجون. ابتكر مصطلح "أركيولوجية المعرفة".

ولد ميشال فوكو في 15 تشرين الثاني/أكتوبر من عام 1926، وتوفي في 25 حزيران/يونيو 1984) فيلسوف فرنسي كان يحتل كرسياً في [[كوليج ديدو فرانس|الكوليج دو فرانس]]، أطلق عليه اسم "تاريخ نظام الفكر". وقد كان لكتاباته أثر بالغ على المجال الثقافي، وتجاوز أثره ذلك حتى دخل ميادين [[علوم إنسانية|العلوم الإنسانية]] والاجتماعية ومجالات مختلفة للبحث العلمي.

عرف فوكو بدراساته الناقدة والدقيقة لمجموعة من المؤسسات الاجتماعية، منها على وجه الخصوص: المصحات النفسية، المشافي، السجون، وكذلك أعماله فيما يخص تاريخ الجنسانية. وقد لقيت دراساته وأعماله في مجال [[سلطة (مجتمع)|السلطة]] والعلاقة بينها وبين [[معرفة|المعرفة]]، إضافة إلى أفكاره عن "الخطاب" وعلاقته بتاريخ الفكر الغربي، لقي كل ذلك صدى واسعاً في ساحات الفكر والنقاش.

توصف أعمال فوكو من قبل المعلقين والنقاد بأنها تنتمي إلى "ما بعد الحداثة" أو "ما بعد البنيوية"، على أنه في الستينيات من القرن الماضي كان اسمه غالباً ما يرتبط بالحركة [[بنيوية|البنيوية]]. وبالرغم من سعادته بهذا الوصف إلا أنه أكد فيما بعد بُعده عن البنيوية أو الاتجاه البنيوي في التفكير. إضافة إلى أنه رفض في مقابلة مع جيرار راول تصنيفه بين "ما بعد البنيويين" و"ما بعد الحداثيين". حضر فوكو محاضرات الفيلسوفين ميرلوبوندي [[مارتن هايدغر|وهايدغر،]] واهتم [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|بهيجل]] [[كارل ماركس|وماركس]] وتأثر بهم<ref>{{مرجع ويب

ولد ميشال فوكو عام 1926 في بلدة '''"Poitiers'''" في غرب وسط فرنسا، لأسرة ريفية بارزة. والده الطبيب الجراح بول فوكو كان يأمل بأن يكبر ابنه ليشاركه مهنته ويرثها بعد. (لاحقاً أسقط فوكو اسمه الأوسط "بول" لأسباب ليست في تمام الوضوح). كان تحصيله العلمي في المراحل الأولى مترنحاً ما بين الجيد والمتوسط، حتى انتقل إلى كوليدج سانت ستانيسلاس حيث تفوق بامتياز. وقعت بلدته تحت سيطرة الألمان إبان الحرب العالمية الثانية التي ما إن وضعت أوزارها حتى التحق فوكو بـ[[مدرسة الأساتذةالمدرسة العليا للأساتذة|مدرسة نورمال سوبيريور]] وهي إحدى المدارس الفرنسية الكبرى، ويقع مقرها الرئيسي في شارع أولم بباريس، وتعد المسار التقليدي لاحتراف العمل في العلوم الإنسانية في فرنسا.

أثناء وجوده فيها كانت حياة ميشال فوكو صعبة، لقد عانى من اكتئاب حاد بلغ به حد محاولة [[انتحار|الانتحار]]. وقد عرض على معالج نفسي. ونتيجة لهذه التجربة أو ربما بالرغم منها، أصبح فوكو مولعاً بعلم النفس. فإضافة إلى حصوله على إجازة في الفلسفة فقد حصل أيضاً على واحدة في علم النفس، وقد كانت الأخيرة مؤهلاً جديداً في فرنسا. وشارك في العيادة التابعة للهيئة حيث تعرف إلى مفكرين من مثل لودوينغ بينسوانغر.

كالعديد من طلاب وخريجي هذه المدرسة ممن كان يطلق عليه اسم "العاديون أو النورماليون (normaliens)"، انضم ميشال فوكو إلى الحزب الاشتراكي الفرنسي من العام [[1950]] وحتى [[1953]]، وقد انتسب إلى الحزب عن طريق "لويس ألتوسير"، لكن ما لبث أن تركه بعد أن أثارت قلقه تصرفات [[جوزيف ستالين|ستالين]] في [[الاتحاد السوفيتي|الاتحاد السوفييتي]]. وقد أفاد عديدون بأن ميشال لم يكن ناشطاً في فرقته الحزبية على عكس الكثيرين من أعضاء الحزب.

عاد فوكو إلى [[فرنسا]] عام [[1960]] ليتابع الدكتوراه ويحصل أيضاً على شهادة في [[فلسفة|الفلسفة]] من جامعة كليمونصو فيران (University of Clermont-Ferrand) حيث التقى دانييل ديفر وعاش معه بقية حياته في علاقة متعددة. حاز على شهادة الدكتوراه عام [[1961]] بعد أن قدم بحثين كما هي العادة في فرنسا، أولهما رئيسي بعنوان "تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي" وآخر ثانوي تضمن ترجمة وتعليقاً على الفيلسوف الألماني "[[إيمانويل كانت|كانط]]" في الأنثربولوجيا والنظرة [[نفعية|النفعية]]. لقي "تاريخ الجنون/ Folie et déraison" (والذي صدرت ترجمته الإنكليزية بعنوان "الجنون والحضارة"!) ترحيباً واسعاً في الأوساط الثقافية. التزم فوكو بجد ونشاط بجدول في إصدار كتاباته، ففي [[1963]] نشر كتابه "ولادة العيادة".

وبعد أن تم إرسال شريكه "ديفير" إلى [[تونس]] لأداء خدمته العسكرية، انتقل فوكو عام [[1966]] إلى [[جامعة تونس]]. ونشر في عام [[1966]] كتابه (الكلمات والأشياء) والذي لقي بالرغم من كبره وصعوبته شعبية واسعة. كان كل ذلك إبان اهتمامه البالغ بالبنيوية. وسرعان مع اعتبر فوكو واحداً من مجموعة مفكرين من أمثال جاك لاكا، وكلود ليفي ستراوس ورولاند بارتيز باعتبارهم الموجة الأحدث من المفكرين الساعين لتقويض النزعة "[[وجودية|الوجودية]]" التي نشرها [[جان بول سارتر]]. أثار فوكو بعض الشكوك حول [[ماركسية|الماركسية]]، ما أغضب عدداً من النقاد اليسارين، وكان قد سئم من وصفه بأنه بنيوي. في أيار/مايو من عام [[1968]] اندلعت عصيان للطلبة وكان فوكو لا يزال آنذاك في تونس، وقد تأثر بعصيان محلي في بداية العام نفسه. وفي خريف ذات العام عاد لفرنسا، حيث نشر عام 1969 كتابه "حفريات المعرفة" أو "أركيولوجيا المعرفة/ L'archéologie du savoir" ـ حيث قدم رداً منهجياً على منتقديه.

بعد حوادث عام [[1968]]، أسست الحكومة الفرنسية جامعة تجريبية جديدة في " فنسن، Vincennes"، وفي كانون الثاني/ديسمبر من ذلك العام أصبح فوكو أول عميد لقسم الفلسفة فيها، وعين أكثرية من شبان أكادميين يساريين من أمثال ([[جوديت ميللر]])، التي أثار تطرفها وزارة التعليم لتسحب الترخيص الممنوح للقسم. وفيما يدعو للدهشة شارك فوكو في احتلال مبنى الإدارة والعراك مع الشرطة. لم يستمر تولي فوكو لهذا المنصب مدة طويلة، فقد انتخب ليحتل كرسيًا في أهم هيئة أكاديمية في [[فرنسا]] "'''[[الكوليدج دو فرانس]]'''" كبروفيسور في "تاريخ نظام الفكر"، نشاطه السياسي تزايد، فقد انخرط شريكه ديفير مع حركة البروليتاريين الماويين المتطرفة، كما ساهم فوكو نفسه في تأسيس (مجموعة المعلومات الخاصة بالسجون)، وهو ما ساهم في تسييس أعمال فوكو من خلال كتاب "المراقبة والمعاقبة"، والذي يعد "سرداً" للبنى الصغرى للسلطة والتي تطورت في المجتمعات الغربية منذ [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]، مركزاً على مؤسستي السجن والمدرسة.

راح فوكو يقضي مزيداً من وقته في [[الولايات المتحدة|أمريكا]]، في [[جامعة بوفالو]] (حيث ألقى محاضرة في أول زيارة له إلى أمريكا على الإطلاق عام [[1970]]). في عام [[1975]] تناول جرعة من مخدرات "[[ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك]]" ويبدو أنه اختار القيام بهذه التجربة في منطقة محددة وكانت منطقة زامبريسكي، في محمية "وادي الموت" الطبيعية، وقد علق لاحقاً على هذه التجربة بأنها كانت الأفضل في حياته.

يعتقد كثيرون في الغرب بأن كتابات فوكو حول إيران كانت زلة أو خطأ سياسيا وفكريا في الحسابات، وأنه تحمس أكثر مما يجب للنظام الإسلامي، ولم يتح لنا الحصول على معلومات حول موقف فوكو من أداء الحكم الإسلامي الذي تزعمه [[روح الله الخميني|الخميني]] في إيران بعد سقوط الشاه، ولا حتى تعليقا عن [[حرب الخليج الأولى|الحرب العراقية الإيرانية]] التي بدأت سرعان ما تسلم الإسلاميون السلطة، رغم أن فوكو عاش حتى 1984، حين كانت الحرب العراقية الإيرانية ما تزال مستعرة.

عادت كتابات فوكو عن إيران إلى الساحة الثقافية مؤخراً بعد [[أحداث 11 سبتمبر 2001|أحداث 11 أيلول]] (سبتمبر) 2001، وكذلك من خلال كتاب (فوكو والثورة الإيرانية 2005) الذي ناقش الكتابات واعتبرها استفزازية لكن جوهرية لفهم تاريخ ومستقبل العلاقات الغربية الإيرانية، وبشكل أعم العلاقات الغربية مع [[إسلام سياسي|الإسلام السياسي]]، يعرض التحليل لمحات مدهشة أبرزها عقل المفكر.

أثناء وجوده في [[سان فرانسيسكو]] وقضائه نشاطات جنسية مثلية و[[سادية]] [[مازوشية]]، يعتقد أنه في تلك المرحلة التقط عدوى "[[العمم]]" أو [[إيدز|الإيدز]]، وذلك قبل أن يتم التعرف على المرض ووصفه، حيث كانت أول حالة إيدز في العالم عام [[1980]] .

لا يعرف مدى فهم فوكو لطبيعة مرضه، وكيفية إصابته أو انتقاله إليه، لكن بعض النقاد وكتاب السيرة الذاتية وصفوا حياته الجنسية في ذلك الوقت على أنها اسكتشاف عملي لأفكاره حول السلوك السوي والسلوك الشاذ، والعلاقة ما بين [[لذة|اللذة]] و[[موت|الموت]]. وقد قال دانييل ديفير عن فوكو بأنه "عندما ذهب إلى سان فرانسيسكو للمرة الأخيرة، اعتبر ذلك تجربته القصوى".