الإيمان بالقضاء والقدر: الفرق بين النسختين

لا تغيير في الحجم ، ‏ قبل سنتين
لا يوجد ملخص تحرير
ط (روبوت: إضافة بوابات معادلة من المقابل الإنجليزي : بوابة:فلسفة العلوم)
== العصور القديمة ==
 
ال[[آجيفيكا]] (تكتب أيضا Ajivaka، تعني حرفيا "الحياة" في اللغة [[السنسكريتية]]) كان نظام [[الفلسفة]] [[الهندية]] القديمة وحركة [[التقشف]] لفترة ماهجانابادا في شبه القارة الهندية. يعتقد أتباع الآجيفيكا أن دورة تناسخ الروح تم تحديدها من قبل من حيث المبدأ الكوني الدقيق و الغير شخصى الذىالذي يدعى نياتى (مصير أو مصير) التي كانت مستقلة تماما عن تصرفات الشخص. ولذلك فإن المصادر نفسها جعلتهم يكونون مؤمنين بالقضاء والقدر بشدة، مع عدم إيمانهم ب[[كارما|الكارما]].
 
"إذا تقرر تحديد كل الحوادث المستقبلية بشدة ...، قد يمكن القول بمعنى آخر أن الأحداث القادمة موجودة بالفعل. يوجد مستقبل في الحاضر، وكلاهما موجود في الماضي. الوقت هو بالتالي وهمى على التحليل النهائي ". "كل مرحلة من مراحل العملية هى دائماً حاضر ... فإن الروح التي حققت [[الخلاص]] ولادتها الأرضية لا تزال حاضرة. لا يتم تدمير أي شيء ولا إنتاج أي شيء ... ليس فقط كل شيء محدد، ولكن التغيير والتطوير في أى شئ هو وهم كوني ". ماكالى جوزلا كان مدرسا زاهدا من الهند القديمة. ويعتبر انه قد ولد في 484 قبل الميلاد وكان معاصرا لسيدهارتا غوتاما، مؤسس البوذية، ومهافيرا، والترثنكارا الرابع و العشرين و الأخير لل[[يانية]].
 
== الإيمان بالقضاء والقدر المنطقي والحجه من ثنائية التكافؤ ==
تعود تلك الحجة الشهيرة للإيمان بالقدر إلى العصور القديمة أن الحدث لا يتوقف على [[السببية]] أو الظروف المادية بل يستند على حقيقة منطقية فرضاً. هناك إصدارات عديدة من هذه الحجة، بما في ذلك تلك الخاصة ب[[أرسطو]] <ref>[http://users.ox.ac.uk/~ball0888/salamis/interpretatione.html Aristotle, De Interpretatione, 9] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20120907144840/http://users.ox.ac.uk/~ball0888/salamis/interpretatione.html |date=07 سبتمبر 2012}}</ref> و[[ريتشارد تايلور]]<ref name="jstor">{{cite journal|العنوان=Fatalism|المؤلف=Richard Taylor|journal=The Philosophical Review|volume=71|number=1|التاريخ=January 1962|الصفحات=56–66|الناشر=Duke University Press|jstor=2183681}}</ref> التىالتي تم الاعتراض عليها ولكن لا تتمتع بالدعم السائد.
 
الفكرة الرئيسية من القدرية المنطقية هو أن هناك مجموعة من المقترحات الحقيقية (البيانات) حول ما سيحدث، وهذه هي الحقيقية بغض النظر عن متى تتم. لذلك، على سبيل المثال، إذا كان صحيحا اليوم أن غدا سيكون هناك معركة بحرية،إذا لا يمكن أن تفشل في أن تكون معركة بحرية غدا، وإلا فإنه لن يكون صحيحا اليوم أن هذه المعركة ستجري غدا.
34٬986

تعديل