الخضر: الفرق بين النسختين

| مبجل(ة)_في = [[إسلام|الإسلام]]، [[موحدون دروز|الدرزية]]، [[أحمديةالجماعة قاديانيةالأحمدية|الأحمدية]]، [[زرادشتية|الزرادشتية]]

'''الخضر''' هو الشخص الذي ورد ذكره في [[القرآن]] في [[سورة الكهف]] كعالم دون ذكر اسمه صراحة {{قرآن مصور|الكهف|65}}{{للهامش|1}}، وتبعه [[موسى]] عند مجمع البحرين {{قرآن مصور|الكهف|66}}{{للهامش|3}}. ويوجد اختلاف في صفتهِ هل هو [[نبي]] أم لا، وهناك من يقول أنه [[ولي]] صالح<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275.">الإصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275.</ref>. عند ذكر اسمه يُلحق المسلمون عبارة «عليه السلام».<ref>[http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=60465&RecID=35&srchwords=%C7%E1%CE%D6%D1&R1=1&R2=0 نبوة الخضر والسلام عليه.مركز الفتوى-إسلام.ويب]</ref> يقول [[صحابة|الصحابي]] [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] أنه المراد به في الآية {{قرآن مصور|النمل|40}} {{للهامش|2}}، غير ذلك قول [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] وهو المشهور قال أن المراد به في الآية هو [[آصف بن برخيا]].<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=4044 التفسير الكبير-تفسير سورة النمل] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180125015258/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=4044 |date=25 يناير 2018}}</ref>

يُعتبر الخضر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل [[مسيحية|المسيحية]]، و[[موحدون دروز|الدرزية]]، و[[يهودية|اليهودية]].<ref name="الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة">[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180125074504/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 |date=25 يناير 2018}}</ref> في العديد من التقاليد الإسلامية وغير الإسلامية، يُوصف خضر بأنه رسول، ونبي، و[[ولي]]، وعبد،<ref>{{cite web|url=https://www.academia.edu/20446977/Dersim_Alevi_Halk_Dindarl%C4%B1%C4%9F%C4%B1nda_X%C4%B1z%C4%B1r_%C4%B1n_Tanr%C4%B1la%C5%9Ft%C4%B1r%C4%B1lmas%C4%B1_ve_Bunun_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_K%C3%B6kleri_%C3%9Czerine_The_Deification_of_Khizr_in_the_Folk_Religiosity_of_Alevis_in_Dersim_and_About_it_s_Zoroastrian_Roots_ |title=Dersim Alevi Halk Dindarlığında Xızır’ın Tanrılaştırılması ve Bunun Zerdüşti Kökleri Üzerine (The Deification of Khizr in the Folk Religiosity of Alevis in Dersim and on it's [sic] Zoroastrian Roots) &#124; Gürdal Aksoy |website=Academia.edu |date=1970-01-01 |accessdate=2017-01-13}}</ref> و[[ملاك]]،<ref>Brannon Wheeler ''Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis'' A&C Black 2002 {{ISBN|978-0-826-44956-6}} page 225</ref> وحارس البحر، ومُعلم المعرفة السرية،<ref>John P. Brown ''The Darvishes: Or Oriental Spiritualism'' Routledge 2013 {{ISBN|978-1-135-02990-6}} page 100</ref> ويُساعد أولئك الذين هم في محنة.<ref>M. C. Lyons ''The Arabian Epic: Volume 1, Introduction: Heroic and Oral Story-telling'' Cambridge University Press 2005 {{ISBN|9780521017381}} p. 46</ref> تمت [[توفيق بين الأديان|التوفيق]] بين شخصية الخضر مع مرور الوقت مع شخصيات أخرى مختلفة بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر سروش في [[إيران]]،<ref>Gürdal Aksoy, ''Dersim: Alevilik, Ermenilik, Kürtlük'', Ankara, 2012, p. 65-80, Dipnot yayınevi (in Turkish), {{ISBN|9786054412501}}; Anna Krasnowolska, ''ḴEZR'', Encyclopedia Iranica, 2009</ref><ref name="ḴEŻR – Encyclopaedia Iranica">{{cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/kezr-prophet |title=ḴEŻR – Encyclopaedia Iranica |website=Iranicaonline.org |date= |accessdate=2017-01-13| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190703162157/http://www.iranicaonline.org/articles/kezr-prophet | تاريخ الأرشيف = 3 يوليو 2019 }}</ref><ref>For more information about Sorūsh-Khidr syncretism, see Gürdal Aksoy, "Hızır versus Hızır: Kültür Tarihi, Din Sosyolojisi ve Astroloji Bağlamında Dersim Aleviliğinde Xızır", in ''Kızılbaşlık, Alevilik, Bektaşilik (Tarih-Kimlik-İnanç-Ritüel)'', Derleyenler: Yalçın Çakmak – İmran Gürtaş, İstanbul, 2015: İletişim</ref><ref>{{cite web|url=https://www.academia.edu/16493921/_H%C4%B1z%C4%B1r_versus_H%C4%B1z%C4%B1r_K%C3%BClt%C3%BCr_Tarihi_Din_Sosyolojisi_ve_Astroloji_Ba%C4%9Flam%C4%B1nda_Dersim_Alevili%C4%9Finde_X%C4%B1z%C4%B1r_in_K%C4%B1z%C4%B1lba%C5%9Fl%C4%B1k_Alevilik_Bekta%C5%9Filik_Tarih-Kimlik-%C4%B0nan%C3%A7-Rit%C3%BCel_Derleyenler_Yal%C3%A7%C4%B1n_%C3%87akmak_-_%C4%B0mran_G%C3%BCrta%C5%9F_%C4%B0stanbul_2015_%C4%B0leti%C5%9Fim |title="Hızır versus Hızır: Kültür Tarihi, Din Sosyolojisi ve Astroloji Bağlamında Dersim Aleviliğinde Xızır", in Kızılbaşlık, Alevilik, Bektaşilik (Tarih-Kimlik-İnanç-Ritüel), Derleyenler: Yalçın Çakmak - İmran Gürtaş, İstanbul, 2015: İletişim &#124; Gürdal Aksoy |website=Academia.edu |date=1970-01-01 |accessdate=2017-01-13}}</ref> والقديس سركيس المحارب،<ref>Aksoy 2012, p. 65-80; Elizabeth Key Fowden, ''The Barbarian Plain: Saint Sergius between Rome and Iran'', Berkeley, 1999, University of California Press; F.W. Hasluck, 'Ambiguous Sanctuaries and Bektashi Propaganda', ''The Annual of the British School at Athens'', Vol. 20 (1913/1914), p. 101-2</ref><ref>{{cite web|url=http://rbedrosian.com/Folklore/Hasluck_1913_1914_Sanctuaries.pdf |title=Archived copy |accessdate=2014-09-14 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140628120236/http://rbedrosian.com/Folklore/Hasluck_1913_1914_Sanctuaries.pdf |archivedate=2014-06-28 |df= }} </ref> والقديس [[جرجس]] في [[آسيا الصغرى]] و[[بلاد الشام]]، و[[يوحنا المعمدان]] في [[أرمينيا]].<ref>Theo Maarten van Lint, "The Gift of Poetry: Khidr and John the Baptist as Patron Saints of Muslim and Armenian šīqs – Ašułs", Van Ginkel J.J., Murre-van den Berg H.L., Van Lint T.M. (eds.), ''Redefining Christian Identity. Cultural Interaction in the Middle East since the Rise of Islam'', Leuven-Paris-Dudley, Peeters, 2005 (Orientalia Lovaniensia Analecta 134), p. 335-378 {{ISBN|90-42914181}}</ref><ref>H.S. Haddad, "Georgic" Cults and Saints of the Levant, ''Numen'', Vol. 16, Fasc. 1, Apr. 1969, p. 21-39, see {{JSTOR|3269569}}; J. Mackley, "St. George: patron saint of England?", paper presented to: Staff Researches Seminar, University of Northapmton, 05 May 2011</ref><ref>{{cite web|url=http://nectar.northampton.ac.uk/4030/8/Mackley20114030.pdf |format=PDF |author=Mackley, J. |title=St George: patron saint of England? |date=5 May 2011 |website=Nectar.northampton.ac.uk |accessdate=2017-01-13| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20170116180048/http://nectar.northampton.ac.uk/4030/8/Mackley20114030.pdf | تاريخ الأرشيف = 16 يناير 2017 }}</ref><ref>Josef W. Meri, "Re-Appropriating Sacred Space: Medieval Jews and Muslims Seeking Elijah and al-Khidr", ''Medieval Encounters'' 5, no. 3, (1999): 237-264; Heather A. Badamo, ''Image and Community: Representations of Military Saints in the Medieval Eastern Mediterranean'', A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History of Art) in The University of Michigan 2011</ref><ref>{{cite web|url=http://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/89747 |title=Image and Community: Representations of Military Saints in the Medieval Eastern Mediterranean |website=Deepblue.lib.umich.edu |date= |accessdate=2017-01-13| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190623002415/https://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/89747 | تاريخ الأرشيف = 23 يونيو 2019 }}</ref> وكثيراً ما يرتبط الخضر بشخصيّة [[إيليا]].<ref name="Al-Tabari 1991 3">{{cite book|last=Al-Tabari|title=The History of al-Tabari|year=1991|publisher=State University of New York|location=Albany|page=3}}</ref>

ذكر [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في كتابه [[البداية والنهاية]] ان الخضر ابن آدم لصلبه:

وقيل أنه قابيل بن آدم، وقيل أنه بليا بن ملكان (كلمان) بن فالغ بن شالخ بن عامر بن أرفخشد، وقيل أنه المعمر بن مالك بن عبد اللَّه بن نصر بن الأزد، والقول الخامس هو: ابن عمائيل (مقاتل) بن النوار بن العيص بن إسحاق، والقول السّادس: أنه من سبط النبي [[هارون]] أخ النبي [[موسى]] روى عن الكلبيّ عن أبي صالح عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]، وهو بعيد، القول السابع: أنه ابن بنت فرعون، وقيل ابن [[فرعون]] لصلبه، حكاه النقاش، والقول الثامن أنه هو النبي [[اليسع]]، وقيل أيضًا: أنه من ولد فارس، أنه من ولد بعض من كان آمن بالنبي [[إبراهيم]]، وهاجر معه من أرض بابل وقيل كان أبوه فارسياً وأمّه روميّة، وقيل كان أبوه رومياً وأمه فارسيّة.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

«وأما قصة دخوله ([[ذو القرنين|ذي القرنين]]) في تلك الظلمة وشربه من ماء الحياة، فنقول: إن هذا لم يثبت ولم يكن عليه دليل واضح فلأجل ذلك نتوقف فيه ونقول: الله أعلم بحقيقة الحال قد عرف بأن الحياة الدنيا ليست بدار قرار وأنه ليس أحد يبقى فيها ولا يأتي عليه الموت.

وجاء في مجموع فتاوى [[ابن تيمية|إبن تيمية]]:

يوجد اختلاف في هذه المسألة، فهناك من قال بحياته ومنهم [[شمس الدين القرطبي|القرطبي]] و[[يحيى بن شرف النووي|النووي]] و[[ابن الصلاح]]، ويقول [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و{{المقصود|ابن العربي|ابن العربي}} بوفاته.<ref name="الأدلة على وفاة الخضر وإلياس عليهما السلام. مركز الفتوى-إسلام.ويب"/>

«أربعة من الأنبياء أحياء أمان لأهل الأرض: اثنان في الأرض الخضر و[[إيليا|إلياس]]، واثنان في السماء [[إدريس]] و[[عيسى (اسم)|عيسى]]».<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/>

اختلف في نبوته، وممن يقول أنه نبي، ذكر ابن حجر قوله لموسى في القرآن (وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي){{للهامش|4}} أي أنه [[الوحيوحي|يوحى]] إليه. «وحكى ابن عطية البغوي عن أكثر أهل العلم أنه نبي ثم اختلفوا هل هو رسول أم لا».<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/> يقول ابن عباس ووهب بن منبه انه نبي غير مرسل.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/> وعن إسماعيل بن أبي زياد ومحمد بن إسحق أنه كان رسولًا واستجاب له قومه، ونصر ذلك [[ابن الجوزي]].<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

عن سعيد، قال:قلت [[ابنعبد الله بن عباس|لابن عباس]]:«إن نوفا يزعم أن الخضر ليس بصاحب موسى، فقال : '''كذب عدو الله'''».<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=334&pid=156423&hid=322 تاريخ الطبري » قصة الخضر وخبره وخبر موسى وفتاه يوشع عليهم السلام. إسلام.ويب] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305011207/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=334&pid=156423&hid=322 |date=05 مارس 2016}}</ref>

وفي [[بغداد]] بني مقام [[مقام الخضر (بغدادمدرسة السويدي)|مسجد الخضر]] على ضفاف نهر دجلة في جانب [[الكرخ]].

يعتبر الخضر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل المسيحية ويقول المسيحيون أن [[جرجس|مار جرجس]] هو نفسه الخضر. والرواية المسيحية هي: أن تنينًا كان يخرج على سكان بيروت ويرعبهم، ويقتل ويأكل سكان المدينة، بعد أن طالت القصة إتفق أهل المدينة على تقديم فتاة جميلة للتنين كل عام عن طريق القرعة، فداءً عن أهل المدينة، وفي سنة من السنين وقعت القرعة على ابنة حاكم المدينة فأخذ الفتاة إلى مكان الموعد، وكانت الفتاة مؤمنة فتوسلت بالدعاء إلى الله، فتصور لها مار جرجس وهو يركب حصاناً وفي يده حربة، وعندما خرج التنين برأسه من البحر، وذهب ليبتلع الفتاة، باغته مار جرجس فطعنه بحربته المسننة، فمات في الحال، فشيد والد الصبية كنيسة في الموضع الذي قتل فيه التنين.<ref>[http://www.yabeyrouth.com/pages/index4.htm أساطير عن بيروت-موقع يا بيروت.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121022033033/http://yabeyrouth.com/pages/index4.htm |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> يقول المسيحيين بأن مار جرجس قتل [[23 أبريل|23 نيسان]] [[303]]م بعد أن أعتنق الدين المسيحي، في عهد الملك الروماني [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]].<ref name="جامع الخضر-موقع يا بيروت.">[http://www.yabeyrouth.com/pages/index627.htm جامع الخضر-موقع يا بيروت.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150514231141/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index627.htm |date=14 مايو 2015}}</ref> يعيد المسيحيون كل عام بعيد مار جرجس.

القصة اليهودية {{للهامش|19}} تشابه القصة الإسلامية ولكن بإختلاف أسماء الشخصيات وهما [[يوشع بن لاوي]] و[[إيليا|إلياس]] وتختلف عدة أمور عن قصة [[موسى]] والخضر. تبدأ القصة بطلب يوشع من [[الله]] أن يلقى بإلياس فيستجيب الله دعاءه، وعندما التقى يوشع بإلياس يطلب منه أن يطلعه على بعض الأسرار فيرد عليه «إنّك لا طاقة لك على تحمّل ذلك»،فيلح أن يرافقه في سفره إلى أن وافق إلياس بشرط وهو: أن لا يسأله عن أي شيء يراه، وإذا سأله فإن [[إيليا|إلياس]] حرٌ في تركه.<ref>[http://www.qurankarim.org/books/contentsimages/htmlfiles/3-ozamaa/3-ozamaa-01.htm#القصة في مصادر اليهود ثلاثة عظماء من القرآن الكريم-قصة الخضر في المصادر اليهودية. جمعية القرآن الكريم للتوجية والإرشاد - بيروت - لبنان.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171112024547/http://www.qurankarim.org:80/books/contentsimages/htmlfiles/3-ozamaa/3-ozamaa-01.htm |date=12 نوفمبر 2017}}</ref>

الخضر نبي مبجل أيضًا لدى [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]، ومشابه كثيرًا للرواية الإسلامية.<ref name="الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة"/>

* [[القرآن|القرآن الكريم]].

* [[قصص القرآن|القصص القرآني]].

* {{هامش|1}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 65.

* {{هامش|2}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة النمل]] - آية 40.

* {{هامش|3}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 66.

* {{هامش|4}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية82.

* {{هامش|5}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 61.

* {{هامش|6}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 62.

* {{هامش|7}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 63.

* {{هامش|8}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 63.

* {{هامش|9}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 67.

* {{هامش|10}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 69.

* {{هامش|11}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 70.

* {{هامش|12}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 73.

* {{هامش|13}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 74.

* {{هامش|14}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 75.

* {{هامش|15}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 77.

* {{هامش|17}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - الآيات 79/80/81/82.

* {{هامش|18}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الأنبياء]] - آية 34.