إكليروس أوكرانيا الغربية: الفرق بين النسختين

[[ملف:Lwow Jura.JPG|thumb|250px|كاتدرائية القديس جورج في [[لفيف]]، وهي كنيسة أوكرانية يونانية كاثوليكية، تبيح هذه الكنيسة الكاثوليكية [[زواج رجال الدين|زواج الكهنة]].]]

'''اكليروس أوكرانيا الغربية''' هم رجال دين من [[الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية]] والذين شكلوا [[طبقة كهنوتية]] وراثية متماسكة وأعتبروا على رأس الطبقات الإجتماعية التي سادت المجتمع الأوكراني الغربي من [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] حتى عشية منتصف [[القرن 20|القرن العشرين]]، في أعقاب الإصلاحات التي قام بها [[جوزيف الثاني]]، [[الإمبراطورية النمساوية|إمبراطور النمسا]]. تسمح [[الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية]] على غرار [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] [[زواج الكهنةرجال الدين|بزواج الكهنة]]، شرط أن يتم قبل نيل السر،<ref>Father William P. Saunders, [http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/MARPRIE.htm ''Straight Answers'']. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170724171527/http://www.ewtn.com:80/library/answers/marprie.htm |date=24 يوليو 2017}}</ref> قاد ذلك إلى إقامة ''"سلالات كهنوتية"''، ويرتبط في كثير من الأحيان مع مناطق محددة، ولأجيال عديدة. تراوحت أعدد الأسر الكهنوتية في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] بين 2,000-2,500، حيث مالت الأسر الكهنوتية غالبًا الزواج من من داخل جماعتهم، والتي شكلت مجموعة متماسكة ووراثية.<ref name = "Subtleny">Orest Subtelny. (1988). ''Ukraine: A History.'' Toronto: University of Toronto Press, pp.214-219.</ref> كانت طبقة اكليروس أوكرانيا الغربية أشبة [[نبل|بطبقة النبلاء]] وكانت تتمتع بمستوى ثقافيًا عاليًا وناشطة سياسيًا، وتمتعت بإحتكار شبه كامل على [[تعليم|التعليم]] والثروة داخل المجتمع الأوكراني الغربية، حيث كانت طبقة رجاء رجال الدين الأوكراني الغربي الطبقة [[أرستقراطية|الأرستقراطية]] الرئيسية في البلاد.

اعتمد اكليروس أوكرانيا الغربية على ملامح ثقافية وحضارية نمساوية، كما وادخلوا النهضة والثقافة والتعليم إلى الريف الأوكراني. ظهرت في معظم أنحاء [[اللغة الأوكرانية|أوكرانية]] حركات اجتماعية وسياسية تأثرت بشدة من قبل رجال الدين أنفسهم أو عن طريق أبنائهم. وكان هذا التأثير كبيرا لدرجة أن أتُهموا في الرغبة في إنشاء حكومة دينية في أوكرانيا الغربية من قبل منافسيهم البولنديين.<ref>Himka, John Paul. (1999). ''Religion and Nationality in Western Ukraine.'' McGill-Queen's University Press: Montreal and Kingston. Pg. 10</ref>

الدور المركزي الذي إضطلع به رجال الدين وأبناؤهم في المجتمع الأوكراني الغربي ضعف إلى حد ما في نهاية [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] ولكنه استمر حتى سيطرة [[الاتحاد السوفيتي|الاتحاد السوفياتي]] في [[القرن 20|القرن العشرين]].

شارك عدد كبير من الكهنة في نشر معرفة القراءة والكتابة في أوكرانيا الغربية. وقد نشرت قواعد اللغة الأوكرانية الغربية أولًا من من قبل الكاهن غوته وشيلر الذي ترجم [[إنجيل|الإنجيل]].<ref name="Himkagerman">Hans-Joachim Torke, John-Paul Himka. (1994). ''German-Ukrainian relations in historical perspective ''. Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, pp.31-34</ref>

وكان ثلثا الأعضاء المشاركين من المؤتمر الذي دعا إليه العلماء في عام 1848 لتوحيد [[اللغة الأوكرانية]] وإدخال إصلاحات تعليمية من رجال الدين.<ref name="Himkagerman"/> كما فقد دعم الكهنة بنشاط أول صحيفة أوكرانية "الجاليكية ستار" ([[لغةاللغة أوكرانيةالأوكرانية|بالأوكرانية]]: Галицька Зоря)، وتعليم اللفلاحين الأميين عن طريق القراءة بصوت عال والترنيم. أنشئت بين الأعوام [[1842]] و[[1856]] حوالي 1,000 [[مدرسة كاثوليكية|مدرسة رعوية]] في أبرشية [[لفيف]]. وكانت أغلبية الكتب التي كتبت باللغة الأوكرانية في [[غاليسيا (أوروبا الوسطى)|غاليسيا]] مكتوبة من قبل رجال الدين الكاثوليك.<ref>Orest Subtelny. (1988). ''Ukraine: A History.'' Toronto: University of Toronto Press, pg. 308</ref>

في عام [[1831]] كان مطلوب من الطلاب الإكليريكيين أخذ دروس في [[هندسة زراعية|الهندسة الزراعية]] لأنه كان من المتوقع إدخال أساليب [[الزراعة الحديثة]] إلى الفلاحين. استخدم العديد من الكهنة أراضيهم بإسم "المزارع النموذجية" وذلك عن طريق زراعة أصناف جديدة من الحبوب أو غيرها من النباتات.<ref>Stella Hryniuk. (1991). ''Peasants with Promise: Ukrainians in southeastern Galicia, 1880-1900''. Edmonton, Alberta: Canadian Institute of Ukrainian Studies, University of Alberta. pp. 129-130</ref>

كان دور رجال الدين لها تأثير عميق على الحركة الوطنية الأوكرانية. وعلى النقيض من المثقفين البولنديين، التي تستمد إلى حد كبير من انخفاض النبلاء فالمثقفين و[[نخبة|النخبة]] الفكريّة في [[أوكرانيا الغربية]] كانت مُشّكَلة إلى حد كبير من رجال الدين.<ref name="himkaclergy"/> اتصل اكليروس أوكرانيا الغربية واحتك ب[[الحضارة الغربية]] إذ درس عدد كبير منهم في [[جامعة|جامعات]] [[فيينا]]، وعقب رجوعهم لأوكرانيا أسسوا المدارس ونشروا المعرفة.<ref>Paul Robert Magosci. (2002). ''The roots of Ukrainian nationalism: Galicia as Ukraine's Piedmont ''. Toronto: University of Toronto Press. pg. 15</ref>

وقد لعبت أيضًا زوجات وبنات الكهنة أدورًا هامة في رفع المستوى التعليمي لدى [[امرأة|المرأة]] في مجتمعات [[غرب أوكرانيا|أوكرانيا الغربية]].<ref name = "Bohachevsky-Chomiak">Martha Bohachevsky-Chomiak. (1988). ''Feminists despite themselves: women in Ukrainian community life, 1884-1939 ''. Edmonton, Alberta: Canadian Institute of Ukrainian Studies press, University of Alberta. pp. 47-49</ref> وفي السياسة كان لهن أيضًا أدوار هامة فمثلًا كانت معظم قادة الاتحاد النسائي الأوكراني (سويوز Ukrainok) من زوجات وبنات الكهنة.<ref name = "Bohachevsky-Chomiak"/>

قبل ضم [[غاليسيا (توضيح)|غاليسيا]] من [[النمسا]]، تم تدريس الكهنة عادًة من قبل آبائهم، بعد الإصلاحات الاجتماعيّة والتعليميّة التي بدأت مع الحكم النمساوي في أواخر [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]، حضر أطفال الكهنة (عادًة هم كهنة أيضًا في المستقبل) المدارس النمساوية.<ref name = "himkaeduc">John-Paul Himka. (1988).''Galician Villagers and the Ukrainian National Movement in the Nineteenth Century.'' MacMillan Press in Association with the Canadian Institute of Ukrainian Studies at the University of Alberta pp. 113-115</ref> إذ فتحت المدارس خصيصًا للطلاب الكاثوليك الأوكرانيين في [[فيينا]] (1774) و[[لفيف]] (1783). وقد حصل جميع الطلاب على أربع سنوات من التعليم الجامعي في واحدة من هذه المدارس. وطلب منهم دراسة اللغات الثلاث الرئيسية في غاليسيا وهي [[لغةاللغة أوكرانيةالأوكرانية|الأوكرانية]] و[[لغةاللغة بولنديةالبولندية|البولندية]] و[[لغةاللغة ألمانيةالألمانية|الألمانية]]، وكذلك [[لغة لاتينية|اللاتينية]] و[[السلافونيةسلافونية الكنسيةكنسية القديمةقديمة|السلافية الكنسية.]] وتوقع الكهنة على مواصلة تثقيف أنفسهم بعد سيامتهم.<ref name="himkaeduc"/>

كانت لسلالات الكهنوتية الأوكرانية الكاثوليكية ثلاثة مصادر للدخل. راتب من الحكومة كافي لتغطية نفقات الأسرة وتعليم الأبناء. حصل الكهنة أيضًا على المال من مزارع كبيرة ومن الرسوم والأسرار لدفن الموتى، [[الزواج في المسيحية|حفلات الزفاف]]، [[معمودية|التعميد]]، وما إلى ذلك، وبالتالي تمتع الكهنة بمستوى معيشي واقتصادي عال ومرفه.

كان من المتوقع من الكهنة الأوكرانيين تعليم جميع أبنائهم، وكان من المتوقع أيضًا الاشتراك في مختلف الصحف، وتقديم مساهمات خيرية، واللباس وتناول الطعام بشكل أفضل مما فعل الفلاحين.<ref>John-Paul Himka. (1988).''Galician Villagers and the Ukrainian National Movement in the Nineteenth Century.'' MacMillan Press in Association with the Canadian Institute of Ukrainian Studies at the University of Alberta, pp. 109-110</ref> مما يعكس دور رجال الدين في المجتمع كقادة والمنظمين، والحياة الأسرية تركيزهم ليس على الدين فقط ولكن على المسائل السياسية والاجتماعية أيضًا. وعلى الرغم من دور رجال الدين في إحياء اللغة الأوكرانية، أدت ارتفاع حالة رجال الدين التعليميّة والإجتماعية إلى استخدام [[اللغة البولندية]]. وكانت زوجات الكهنة أيضًا نشطة في المجتمع. عملت أعداد منهن في مهنة التمريض و[[طب|الطب]].<ref name = "Stella2">[[Stella Hryniuk]]. (1991). ''Peasants with Promise: Ukrainians in southeastern Galicia, 1880-1900''. Edmonton, Alberta: Canadian Institute of Ukrainian Studies, University of Alberta. pg. 185</ref> برز عدد كبير من أبناء وبنات الكهنة في مجالات عدة في المجتمع الأوكراني في [[طب|الطب]] و[[المسيحية والعلم|العلوم]] والسياسة والموسيقى وشغل العديد منهم مناصب عالية في [[جامعة لفيف]] والتي أعتبرت المركز الثقافي والعلمي واللاهوتي للكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية.

* [[نخبة|النخبة]].