وحدة إسلامية: الفرق بين النسختين

تم إضافة 219 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
ط
بوت:التعريب V4
ط (بوت:التعريب V4)
مصطلح الوحدة الإسلامية لم يكن موجودًا في [[تاريخ إسلامي|تاريخ الإسلام]]. وفقًا لبعض العلماء، فإن أهداف الأيديولوجية تأخذ [[تاريخ إسلامي|سنوات الإسلام الأولى]] - عهد [[محمد]] [[الخلافة الراشدة|والخلفاء الراشدين]] - كنموذج له، كما هو معتاد على أنه خلال هذه السنوات كان [[العالم الإسلامي]] قويًا وموحدًا وخاليًا من الفساد.
 
كان ينظر إلى عموم الوحدة الإسلامية على يد إمبراطوريات البارود والعديد من السلاطنة والممالك. سادس حاكم [[سلطنة مغول الهند|للإمبراطورية المغولية]] [[أورنكزيب عالم كير|أورنكزيب]]، كان قد جمع [[الفتاوى الهندية (كتاب)|الفتاوى الهندية]]، التي من خلالها انتشرت الوحدة الإسلامية بالكامل في جميع أنحاء [[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]].<ref>{{مرجع كتاب|author1مؤلف1=Chapra|firstالأول=Muhammad Umer|titleعنوان=Morality and Justice in Islamic Economics and Finance|dateتاريخ=2014|publisherناشر=Edward Elgar Publishing|ISBN=9781783475728|pagesصفحات=62–63|languageلغة=en}}</ref>
 
في العصر الحديث، دافع [[جمال الدين الأفغاني]] عن الوحدة الإسلامية حيث سعى إلى الوحدة بين المسلمين لمقاومة الاحتلال الاستعماري للأراضي الإسلامية. كانت من مخاوف جمال الدين الأفغاني من أن تقسم القومية العالم الإسلامي وكان يعتقد بأن الوحدة الإسلامية أهم من الهوية العرقية.<ref>''[[World Book Encyclopedia]], 2018 ed., s.v. "Muslims"''</ref> بالرغم من أنه يوصف أحيانًا بأنه "ليبرالي"،<ref>such as by a contemporary English admirer, [[Wilfridويلفريد Scawen Bluntبلنت]], (see: Wilfrid Scawen Blunt, ''Secret History of the English Occupation of Egypt'' (London: Unwin, 1907), p. 100.)</ref> لم يدافع الأفغاني عن حكومة دستورية ولكنه تصور ببساطة الإطاحة بالحكام الفرديين الذين كانوا متساهلين أو خاضعين للأجانب، واستبدالهم برجال أقوياء ووطنيين.<ref name="Keddie">Nikki R. Keddie, ''Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”: A Political Biography'' (Berkeley: University of California Press, 1972), pp. 225–226.</ref> في مراجعة المقالات النظرية لصحيفته التي تتخذ من [[باريس]] مقراً لها، لم يكن يُفضل الديمقراطية السياسية أو البرلمانية، وذلك وفقًا لسيرته الذاتية.<ref name="Keddie" />
 
ارتبطت الوحدة الإسلامية في عالم ما بعد الاستعمار بقوة [[إسلاموية|بالإسلام]]. شدد الإسلاميون البارزون، مثل [[سيد قطب]] [[أبو الأعلى المودودي|وأبو العلا مودودي]] وآية الله [[روح الله الخميني|الخميني،]] جميعهم على اعتقادهم بأن العودة إلى [[شريعة إسلامية|الشريعة]] ستجعل الإسلام متحدًا وقويًا مرة أخرى. إذ أن التطرف داخل الإسلام يعود يعود إلى [[القرن السابع]] الميلادي إلى [[خوارج|الخوارج]]. استطاع الخوارج من وضعهم السياسي الأساسي أن يطوروا عقائد متطرفة تميزهم عن كل من المسلمين السنة والشيعة. وقد لوحظ على وجه الخصوص الخوارج لاعتمادهم نهجًا جذريًا تجاه [[تكفير|التكفير]]، حيث أعلنوا أن المسلمين الذين ليسوا على نهجهم غير مؤمنين، وبالتالي اعتبروهم يستحقون الموت.<ref>{{مرجع ويب
| urlمسار = https://www.theglobeandmail.com/globe-debate/another-battle-with-islams-true-believers/article20802390/
| titleعنوان = Another battle with Islam’s ‘true believers’
| websiteموقع = The Globe and Mail
}}</ref><ref>{{مرجع ويب
| urlمسار = http://www.quilliamfoundation.org/wp/wp-content/uploads/publications/free/the-balance-of-islam-in-challenging-extremism.pdf
| titleعنوان = Archived copy
| archiveurlمسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140802045255/http://www.quilliamfoundation.org/wp/wp-content/uploads/publications/free/the-balance-of-islam-in-challenging-extremism.pdf
| archivedateتاريخ أرشيف = 2014-08-02
| deadurlوصلة مكسورة = yes
| accessdateتاريخ الوصول = 2013-08-19
}}</ref><ref>{{مرجع ويب
| urlمسار = https://ottawacitizen.com/news/national/fruits-of-the-tree-of-extremism
| titleعنوان = Imam Mohamad Jebara: Fruits of the tree of extremism
| websiteموقع = Ottawa Citizen
| lastالأخير = Jebara
| firstالأول = Mohamad Jebara More Mohamad
}}</ref>
 
في فترة إنهاء الاستعمار بعد [[الحرب العالمية الثانية]]، طغت [[قومية عربية|القومية العربية]] على [[الإسلاموية]] التي نددت بالقومية باعتبارها غير إسلامية. في العالم العربي، كانت الأحزاب العربية العلمانية - الأحزاب [[حزب البعث العربي الاشتراكي|البعثية]] [[التيار الناصري|والناصرية]] - لها فروع في كل بلد عربي تقريبًا، واستولت على السلطة في [[مصر]] و<nowiki/>[[ليبيا]] و<nowiki/>[[العراق]] و<nowiki/>[[سوريا]]. تعرض الإسلاميون لقمع شديد؛ مفكرها الرئيسي [[سيد قطب]]، سُجن وتعرض للتعذيب ونُفذ فيما بعد.<ref name="AlJazeera2008">{{استشهاد بخبر}}</ref> رأى الرئيس المصري [[جمال عبد الناصر]] فكرة الوحدة الإسلامية تهديدًا للقومية العربية.<ref>{{مرجع كتاب|author1مؤلف1=H. Rizvi|titleعنوان=Pakistan and the Geostrategic Environment: A Study of Foreign Policy|urlمسار=https://books.google.com/books?id=5SiHDAAAQBAJ&pg=PA71|dateتاريخ=15 January 1993|publisherناشر=Palgrave Macmillan UK|ISBN=978-0-230-37984-8|pagesصفحات=72–}}</ref>
 
في الخمسينيات من القرن الماضي، شنت الحكومة الباكستانية حملات حثيثة لتشجيع الوحدة بين المسلمين والتعاون بين الدول الإسلامية. لكن استجابة معظم الدول الإسلامية لهذه المساعي الباكستانية لم تكن مشجعة. كان القادة الباكستانيون، الذين لديهم خبرة في شدة الصراع الهندوسي الإسلامي في جنوب آسيا أثناء [[حركة باكستان|الحركة الباكستانية]] يؤمنون ببر قضيتهم، وبينما يتصورون الإسلام بحماس في السياسة الخارجية، فشلوا في فهم أن الإسلام لم يلعب الدور نفسه في البرامج القومية لمعظم دول الشرق الأوسط. شككت العديد من الدول الإسلامية في أن باكستان تتطلع إلى قيادة العالم الإسلامي.<ref>{{مرجع كتاب|author1مؤلف1=H. Rizvi|titleعنوان=Pakistan and the Geostrategic Environment: A Study of Foreign Policy|urlمسار=https://books.google.com/books?id=5SiHDAAAQBAJ&pg=PA71|dateتاريخ=15 January 1993|publisherناشر=Palgrave Macmillan UK|ISBN=978-0-230-37984-8|pagesصفحات=71–}}</ref>
 
في أعقاب هزيمة الجيوش العربية في [[حرب 1967]]، بدأت الإسلاموية والوحدة الإسلامية في عكس اتجاههما النسبي في الشعبية مع القومية والوحدة العربية. أقنعت الأحداث السياسية في العالم الإسلامي في أواخر الستينيات العديد من الدول الإسلامية بتغيير أفكارها السابقة والاستجابة الإيجابية لهدف باكستان المتمثل في الوحدة الإسلامية. تخلّى عبد الناصر عن معارضته لمنصة إسلامية، وسهّلت هذه التطورات مؤتمر القمة الأول لرؤساء الدول المسلمين في الرباط عام 1969. وقد تحول هذا المؤتمر في نهاية المطاف إلى هيئة دائمة تسمى [[منظمة التعاون الإسلامي|منظمة المؤتمر الإسلامي]].<ref>{{مرجع كتاب|author1مؤلف1=H. Rizvi|titleعنوان=Pakistan and the Geostrategic Environment: A Study of Foreign Policy|urlمسار=https://books.google.com/books?id=5SiHDAAAQBAJ&pg=PA71|dateتاريخ=15 January 1993|publisherناشر=Palgrave Macmillan UK|ISBN=978-0-230-37984-8|pagesصفحات=73–}}</ref>
 
في عام 1979، أطاحت [[الثورة الإسلامية الإيرانية|الثورة الإيرانية]] [[شاه|بالشاه]] [[محمد رضا بهلوي]] من السلطة، وبعد عشر سنوات قام [[مجاهد (توضيح)|المجاهدون]] الأفغان المسلمون، بدعم كبير من [[الولايات المتحدة]]، [[الحرب السوفيتية في أفغانستان|بطرد الاتحاد السوفيتي من أفغانستان]]. اعتنق المسلمون السنة الإسلاميون مثل المودودي [[الإخوان المسلمون|والإخوان المسلمين]] فكرة إنشاء الخلافة الجديدة، على الأقل كمشروع طويل الأجل.<ref name="farmer-2007-83">{{مرجع كتاب|author1مؤلف1=Farmer|firstالأول=Brian R.|titleعنوان=Understanding Radical Islam: Medieval Ideology in the Twenty-first Century|dateتاريخ=2007|publisherناشر=Peter Lang|pageصفحة=83|urlمسار=https://books.google.com/books?id=bIQ0hhu8l7IC&pg=PA83&dq=al-banna+on+caliphate&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiq15389pnRAhXG6YMKHVZoCqcQ6AEILjAD#v=onepage&q=al-banna%20on%20caliphate&f=false|accessdateتاريخ الوصول=29 December 2016}}</ref> اعتنق القائد الشيعي روح الله الخميني أيضًا دولة إسلامية متحدة فوقية لكنه رأى أن يقودها باحث ديني شيعي من [[ولاية الفقيه]].<ref>Khomeini, Ruhollah, ''Islam and Revolution'', Mizan Press, p.59</ref>
 
حفزت هذه الأحداث الإسلاميين في جميع أنحاء العالم وزادت شعبيتهم مع الجمهور الإسلامي. في جميع أنحاء الشرق الأوسط، وخاصة [[مصر]]، تحدى مختلف فروع [[الإخوان المسلمون|جماعة الإخوان المسلمين]] تحديًا كبيرًا ضد الحكومات العلمانية القومية أو الملكية الإسلامية.