محيي الدين بن عربي: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
الرجوع عن تعديل معلق واحد من 197.25.176.78 إلى نسخة 36165536 من جار الله. |
Abdullah Arfa (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
سطر 2:
{{ميز|أبو بكر بن العربي}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي''' الشهير بـ '''محيي الدين بن عربي'''، أحد أشهر [[تصوف|المتصوفين]] لقبه أتباعه وغيرهم من [[الصوفية|الصوفيين]] "بالشيخ الأكبر"، ولذا تُنسب إليه [[الطريقة الأكبرية]] [[الصوفية]]. ولد في [[مرسية]] في [[الأندلس]] في شهر [[رمضان]] عام [[558 هـ]] الموافق [[1164]]م قبل عامين من وفاة الشيخ [[عبد القادر الجيلاني]]. وتوفي في [[دمشق]] عام [[638هـ]] الموافق [[1240]]م. ودفن في سفح [[جبل قاسيون]].
وهو عالم روحاني من علماء المسلمين الأندلسيين، وشاعر وفيلسوف، أصبحت أعماله ذات شأن كبيرٍ حتى خارج العالم العربي. تزيد مؤلفاته عن 800، لكن لم يبق منها سوى 100. كما غدت تعاليمه في مجال علم الكون ذات أهمية كبيرة في عدة أجزاء من العالم الإسلامي<ref>Ibrahim Kalin, Salim Ayduz ''The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam, Band 1'' Oxford University Press 2014 {{ISBN|9780199812578}} p. 162</ref>.
لقبه أتباعه ومريدوه من [[الصوفية]] بألقاب عديدة، منها: '''الشيخ الأكبر، ورئيس المكاشفين'''<ref>[[مهر علي شاه]] في ملفوطاته</ref>'''، البحر الزاخر'''<ref name="السهروردي صاحب عوارف المعارف">السهروردي صاحب عوارف المعارف</ref>، '''بحر الحقائق،'''<ref name="السهروردي صاحب عوارف المعارف" /> '''إمام المحققين،''' '''محيي الدين،''' '''سلطان العارفين.'''
== سيرته ==
كان ابن عربي متصوفاً وشاعراً وفيلسوفاً، وولد في مرسية، إسبانيا، في السابع عشر من شهر [[رمضان]] (أو السادس والعشرين من شهر تموز عام 1165 ميلادي) <ref>{{cite encyclopedia|last=Chittick|first=William|author-link=William Chittick|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|editor-link=Edward N. Zalta|encyclopedia=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|title=Ibn Arabi|trans-title=|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/ibn-arabi/|access-date=19 July 2018 |language=English|edition= |date=Summer 2018|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|series=|volume=|location=Stanford|id=|isbn=|oclc=|doi=|pages=|archive-url=|archive-date=|dead-url=|quote=Ibn ‘Arabî referred to himself with fuller versions of his name, such as Abû ‘Abdallâh Muhammad ibn ‘Alî ibn al-‘Arabî al-Tâ’î al-Hâtimî (the last three names indicating his noble Arab lineage)|ref=}}</ref>. ويُعرف ابن عربي لدى المتصوفين باسم (الشيخ الأكبر) أو محي الدين بن عربي، ويعتبر أحد الأولياء في الصوفية<ref>{{cite book|last=Chittick|first=William C.|date=April 2007|title=Ibn 'Arabi: Heir to the Prophets|url=https://archive.org/details/IbnAlArabiIbnArabiHeirToTheProphetsByWilliamCChittick2005161Pp|location=Oxford|publisher=Oneworld Publications|page=1|isbn=978-1851685110|author-link=William Chittick}}</ref><ref name=suyuti>[[Al-Suyuti]], Tanbih al-Ghabi fi Tanzih Ibn ‘Arabi (p. 17-21)</ref>. أما في الشرق الأوسط، فُعرف باسم الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي<ref name="WDL">{{cite web|url=http://www.wdl.org/en/item/7437/|title=The Meccan Revelations|website=[[World Digital Library]]|date=1900–1999|access-date=2013-07-14}}</ref>.
وبالرغم من كونه من أتباع المذهب السني، لكن كتاباته عن الأئمة الاثني عشر ذات شأن كبير عند [[الشيعة]]<ref>{{cite book|last=Hossein Nasr|first=Seyyed|date=1 Jan 1999|title=Sufi Essays|url=https://books.google.com/books?id=wJ67xFBN2lQC&pg=PA116|location=Chicago|publisher=Kazi Publications, Inc.|page=116|quote=''It is well known that Ibn 'Arabi, from the point of view of his [[madhhab]] was a Sunni...but it is also known that he wrote a treatise on the twelve Shiite imams which has always been popular among Shiites.''|isbn=978-1871031416|author-link=Hossein Nasr}}</ref>. وهناك جدل واسع بخصوص مذهبه الفقهي، حيث يعتقد البعض أن ابن عربي كان ينتمي [[مذهب (فقه)|للمذهب]] الظاهري<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=ume1sxlKekcC&pg=PA55 |title=An Ocean Without Shore: Ibn Arabi, the Book, and the Law |page=55 |publisher=SUNY Press|last=Chodkiewicz|first=Michel|authorlink1=Michel Chodkiewicz |date=1993 |isbn=978-0791416259}}</ref>.
انتشرت تعاليم ابن عربي بسرعة هائلة عبر العالم الإسلامي بعد وفاته، ويُعتقد أن السبب يعود إلى صحة وسلامة حججه. ولم تكن كتاباته حكراً على نخبة المسلمين، بل وجدت طريقها إلى الطبقات الدنيا من المجتمع نتيجة انتشار المد الصوفي. كما تُرجمت أعمال ابن عربي إلى اللغات الفارسية والتركية والأردية (لغة واسعة الانتشار في الباكستان والهند، وتكتب بالأحرف العربية). فوقتها، كان عدد كبير من الشعراء يتبعون المذهب الصوفي، وكانت أفكار ابن عربي بمثابة إلهامٍ كبير لهم<ref>Chittick 2007, p. 2-3.</ref>.
=== عائلته ===
تعود عائلة ابن عربي إلى أصول مختلفة ومتداخلة، فمثلاً، كان والده عربياً أصله من إحدى أشهر وأبرز قبائل العرب، وهي قبيلة [[طيء]]<ref>{{cite web|title=Ibn al-ʿArabī {{!}} Muslim mystic|url=https://www.britannica.com/biography/Ibn-al-Arabi|website=Encyclopedia Britannica|language=en}}</ref>. أما والدته، فكانت من البربر الذين قطنوا شمال أفريقيا<ref>{{cite book|last=Hirtenstein|first=Stephen|date=1999|title=The Unlimited Mercifier: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi|url=https://books.google.com/books?id=EBjyBc_0zjMC&pg=PA32|location=Oxford|publisher=Anqa Publishing|page=32|isbn=978-1883991296|author-link=|quote=''Like many Andalusians, he came of mixed parentage: his father's name indicates an Arab family, which had probably emigrated to Andalusia in the early years of the Arab conquest, while his mother seems to have come from a Berber family...''}}</ref>.
وفي كتاباته، أشار ابن عربي إلى عمه المتوفي يحيى الصنهاجي (من صنهاجة)، حيث كان عمه ثرياً، ويشغل منصب أمير مدينة تلمسان، لكنه ترك منصبه ليتصوّف بعد لقائه شيخاً متصوفاً<ref>{{cite book|last=Hirtenstein|first=Stephen C.|date=September 1999|title=The Unlimited Mercifier: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi|url=https://books.google.com/books?id=KplVDwAAQBAJ&pg=PA252|page=252|isbn=978-1905937387}}</ref>.
خدم والد ابن عربي، والذي يُدعى على بن محمد، في جيش حاكم مرسية المعروف باسم ابن مردنيش <ref name="Chittick 2007, p. 4">Chittick 2007, p. 4.</ref>. وعندما توفي الأخير عام 1172 ميلادي، تحوّل والد ابن عربي لخدمة سلطان الموحدين، أبو يعقوب يوسف الأول، وهكذا عاد إلى العمل الحكومي، وانتقلت معه عائلته من مرسية إلى إشبيلية<ref name="WDL"/>. وهناك، ترعرع ابن عربي في بلاط الحاكم وتلقى التدريب العسكري <ref name="Chittick 2007, p. 4"/>. وعندما أصبح بالغاً، شغل منصب سكرتير حاكم إشبيلية. وتزوّج امرأة تدعى مريم من إحدى العائلات البارزة.<ref name="Chittick 2007, p. 4"/>
== نشأته ==
ولد محيي الدين بن عربي في مدينة مرسية من أب [[طيء|عربي طائي]] وأم [[خولان|عربية خولانية]]<ref>موسوعة "الفتوحات المكية" للشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي، تحقيق عبد العزيز سلطان المنصوب - وزارة الثقافة اليمنية - صدرت: 2010</ref><ref>شرح كلمات الصوفية من كلام الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي، محمود محمود غراب - جامعة كاليفورنيا - صدرت: 1981</ref> <ref>ذكره في أكثر من موضع نسبه في الفتوحات المكية، منها قوله: "اللهُ أنشأ من طي وخولانِ * جسمي فعدلني خلقا وسوّاني"</ref><ref>الشيخ الاكبر محيي الدين بن العربي: ترجمة حياته من كلامه - دار الفكر العربي - صدرت: 1983</ref> ويعرف عند [[الصوفية|الصوفيين]] بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر. وهو واحد من كبار المتصوفة والفلاسفة المسلمين على مر العصور. كان أبوه علي بن محمد من أئمة الفقه والحديث، ومن أعلام الزهد والتقوى والتصوف. وكان جده أحد قضاة الأندلس وعلمائها، فنشأ ضمن جو ديني. انتقل والده إلى [[إشبيلية]] وكان يحكمها أنذاك [[ابن مردنيش|السلطان محمد بن سعد]]، وكانت عاصمة من عواصم الحضارة والعلم في الأندلس. وما كاد لسانه يبين حتى دفع به والده إلى [[ابي بكر بن خلف|أبي بكر بن خلف]] عميد الفقهاء، فقرأ عليه [[القرآن الكريم]] [[قراءة (القرآن)|بالقراءات السبع]] وقرأ عليه كتاب [[الكافي (كتاب)|الكافي]]، فما أتم العاشرة من عمره حتى كان ملماً بالقراءات والمعاني والإشارات. ثم سلمه والده إلى طائفة من رجال [[الحديث]] و[[فقه إسلامي|الفقه]] تنتقل بين البلاد واستقر أخيراً في [[دمشق]] طوال حياته وكان واحداً من أعلامها حتى وفاته عام [[1240]] م.<ref name="WDL">{{مرجع ويب |المسار = http://www.wdl.org/ar/item/7437/ |العنوان = الفتوحات المكية |الموقع = [[المكتبة الرقمية العالمية]] |التاريخ = 1900-1999 |تاريخ الوصول = 2013-07-14| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190423143104/https://www.wdl.org/ar/item/7437/ | تاريخ الأرشيف = 23 أبريل 2019 }}</ref>
السطر 63 ⟵ 81:
'''[http://www.ibnarabi.sy/ar/book/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%83%D9%86%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A9 جواهر كنوز الفتوحات المكية]'''
== الإنسان الكامل ==
تعتبر عقيدة الإنسان لقباً شرفياً أُطلق على ابن عربي، بالرغم من النزاع والخلاف الدائر حول أصل هذه الفكرة، فهي متأصلة في الإسلام، وتحديداً عن الصوفيين<ref>Chittick, William C. "Ebn al-‘Arabi Mohyi-al- Din Abu ‘Abd-Allah Mohammad Ta’I Hatemi." Encyclopedia Iranica (1996): Web. 3 Apr 2011. <http://iranica.com/articles/ebn-al-arabi></ref>. وابن عربي هو أول من صاغ هذا المصطلح، حيث أشار في عمله “فصوص الحكم” إلى كون آدم هو الإنسان الكامل صافي الفطرة<ref>{{cite book|last1=Fitzpatrick|first1=Coeli|last2=Walker|first2=Adam Hani|date=2014|title=Muhammad in History, Thought, and Culture|url=https://books.google.com/books?id=2AtvBAAAQBAJ&pg=PA440|location=Santa Barbara, California|publisher=ABC-CLIO|page=440|isbn=978-1610691772|author-link=}}</ref>.
كانت هذه الفكرة شائعة في الصوفية، لكن ابن عربي تعمّق في تحليلها، حيث ناقش خلال تطويره شرحاً للإنسان الكامل قضية الوحدانية، مستعملاً المرآة كاستعارة <ref name="Little, John T. 1987">{{cite journal|last=Little|first=John T.|date=January 1987|title=AL-INSĀN AL-KĀMIL: THE PERFECT MAN ACCORDING TO IBN AL-'ARAB?|journal=The Muslim World|volume=77|issue=1|pages=43–54|doi=10.1111/j.1478-1913.1987.tb02785.x}}</ref>.
وفي هذه الاستعارة الفلسفية، يقارن ابن عربي بين انعكاس كيانٍ ما في عدد لا يُحصى من المرايا، وبين علاقة الله مع مخلوقاته. حيث رأى أن جوهر الإله كامنٌ في وجود الإنسان، أي أن الله هو الكيان والبشر هم المرايا. وبما أن البشر ليسوا سوى انعكاساتٍ لله، فلا يمكن الفصل بين الاثنين، فبدون الله لم تكن المخلوقات لتوجد.
وعندما يفهم المرء أن لا فاصل بين الإنسان والله، فعندها سيبدأ طريق الوحدانية المطلقة. وعن طريق البحث عن حقيقة هذه الوحدانية داخل المرء، سيصل الإنسان بذلك إلى اتحاد مع الله، وهكذا، سيصلح ويشذب وعيه الذاتي<ref name="Little, John T. 1987"/>.
== أقوال ابن عربي ==
| |||