نقاب: الفرق بين النسختين
[نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
Nedaa.sha21 (نقاش | مساهمات) طلا ملخص تعديل وسوم: تعديلات طويلة تحرير مرئي تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 20:
== ستر الوجه في اليهودية ==
يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان [[آمنة نصير]]، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في [[جامعة الأزهر]] حيث صرحت في صحيفة [[المصري اليوم]] قائلة: "إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى [[العهد القديم]] و[[سفر التكوين]] نجد النقاب وإذا رجعنا إلى [[تلمود|التلمود]] وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير [[موسى بن ميمون]] يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في [[جاهلية|العصر الجاهلي]] كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم
== ستر الوجه في الإسلام ==
سطر 33:
وفقا لأحكام [[أهل السنة والجماعة]]، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في [[القرآن]]. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح أن النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول <nowiki/>[[أسماء بنت أبي بكر]] على النبي وقوله :{{اقتباس|"يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ }}
أجمع أكثر أهل العلم أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وهو قول الأوزاعي على المرأة أن تغطي كل جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أو الحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا أن هناك حديث صحيح رواه أبو داود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة
'''عبادة محدثة (بدعة) أو ممارسة ثقافية ينبغي أن تثبط'''
سطر 39:
بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هو عرف إجتماعي أم أنه <nowiki/>[[بدعة]] (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي أن يكون محرم.
معظم علماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت أن النقاب يعتبر عرف جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك علماء أصدروا [[فتوى|فتاوى]] معلنين أن النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر [[الإمام الأكبر|فضيلة الإمام شيخ الأزهر]] الشيخ <nowiki/>[[محمد سيد طنطاوي]]
قرار الطنطاوي ينبع من آرائه أن الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير [[إمام|الأئمة]] من [[سلفية|السلفية]] ([[سلفية وهابية|الوهابية]]) في المملكة العربية السعودية.<ref>{{استشهاد بخبر|المسار=http://news.bbc.co.uk/1/hi/programmes/from_our_own_correspondent/8299830.stm|العنوان=From our own correspondent, 'No covering up Egypt's niqab row'|التاريخ=10 October 2009|المؤلف=Christian Fraser|الناشر=BBC News|تاريخ الوصول=5 April 2014}}</ref>
مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هو أن مرتدية النقاب يجب أن تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك ا<nowiki/>[[حجاب (إسلام)|لمحجبات]]، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أو تم تدريسها بوجوبه وشرعيته
=== السنة ===
آراء المذاهب <nowiki/>[[أهل السنة والجماعة|السنية]] الأربعة هي كما يلي:
* [[مالكية|المالكي]]: في <nowiki/>[[مذاهب فقهية|المذهب]]
* [[حنفية|حنفي]]: المذهب الحنفي لا يعتبر وجه المرأة عورة، <ref>قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2|392): "أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى"</ref> ولم يحرم تماما على الذكر النظر نحو المرأة إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها، <ref>يقول محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الأصل ( 2/ 235-236) : (( أما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها، ولا حرمة، ممن يحل له نكاحها : فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا ؛ إلا الوجه والكف، ولا بأس أن ينظر إلى وجهها وإلى كفها، ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها .</ref><ref>{{مرجع ويب | المسار =http://dr-alawni.com/articles.php?show=186 | العنوان =حكم كشف المرأة وجهها عند أئمة المذاهب الثلاثة (أبي حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله تعالى) | الموقع = | تاريخ الوصول = 6 أغسطس 2017| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190403134131/http://dr-alawni.com/articles.php?show=186 | تاريخ الأرشيف = 3 أبريل 2019 }}</ref> لكن بما أن المرأة ليس لديها أي وسيلة لمعرفة هل النظرة خالية من الرغبات أم لا، خاصة عندما تكون في الأماكن العامة. فبعض أئمة المذهب الحنفي أوجب على المرأة تغطية وجهها أمام الغرباء.<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.deoband.org/2009/04/fiqh/miscellaneous/the-niqab-and-its-obligation-in-the-hanafi-madhhab|العنوان=The Niqab and its obligation in the Hanafi madhhab|التاريخ=7 March 2012|المؤلف=Ozdawah|الناشر=Seeking Ilm|تاريخ الوصول=2 June 2008| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20141217071638/http://www.deoband.org/2009/04/fiqh/miscellaneous/the-niqab-and-its-obligation-in-the-hanafi-madhhab/ | تاريخ الأرشيف = 17 ديسمبر 2014 }}</ref>
* [[شافعية|الشافعي]]: المذهب الشافعي له عدة مواقف بشأن هذه المسألة. ''القول الأول'': أن تغطية الوجه واجبة.<ref>قال الشيخ محمد بن قاسم الغزي في كتابه (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها، وهذه عورتها في الصلاة، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »</ref><ref>{{مرجع كتاب
سطر 60:
|المكان= بيروت- دمشق- عمان
}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.seekingilm.com/archives/167|العنوان=Shafii stance on women covering their faces|التاريخ=7 March 2012|المؤلف=Seeking Ilm|الناشر=Seeking Ilm|تاريخ الوصول=2 June 2008| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20140716203240/http://www.seekingilm.com:80/archives/167 | تاريخ الأرشيف = 16 يوليو 2014 }}</ref> القول الثاني: بإباحة كشف المرأة وجهها عند الحاجة وأنه لايجوز ذلك في غير الحاجة.<ref>{{مرجع كتاب |المؤلف1=[[الماوردي|أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي]] |العنوان= الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي |الطبعة= الأولى |الصفحة= 35 جزء 9 |المسار= http://shamela.ws/index.php/book/6157 |السنة= 1419 هـ -1999 م |الناشر= دار الكتب العلمية |تاريخ الوصول= 7 أغسطس 2017 |المكان= بيروت - لبنان }}</ref><ref>{{مرجع كتاب |المؤلف1=أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي |العنوان= مفاتيح الغيب = التفسير الكبير |الطبعة= الثالثة |الصفحة= 361 جزء 23 |المسار= http://shamela.ws/index.php/book/23635 |السنة= 1420 هـ |الناشر= دار إحياء التراث العربي |تاريخ الوصول= 7 أغسطس 2017 |المكان= بيروت - لبنان }}</ref> القول الثالث:أن تغطية الوجه واجبة فقط عند الفتنة (عندما لا يقوم الرجال بغض البصر، أو عندما تكون المرأة جذابة جدا).<ref>قد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته: "فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها، حرَّة كانت أو أمة ".</ref><ref>وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها، فقال : ( فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين)</ref><ref>« من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193)</ref>
* [[حنابلة|الحنبلي]]: وفقا لمدرسة الحنبلي، هناك اختلاف في وجهات النظر حول ما إذا كان جسم المرأة كله عورة. ولكن جميعهم اتفقوا على وجوب غطاء الوجه<ref>[[يوسف القرضاوي]]، [http://www.suhaibwebb.com/ummah/women/hijab-niqab/is-wearing-the-niqab-obligatory-for-women-part-1-of-2-by-yusuf-al-qara%E1%B8%8Dawi-translated-by-u-%CA%BFabdullah "Is Wearing the Niqāb Obligatory for Women?"] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140709012848/http://www.suhaibwebb.com/ummah/women/hijab-niqab/is-wearing-the-niqab-obligatory-for-women-part-1-of-2-by-yusuf-al-qara%e1%b8%8dawi-translated-by-u-%ca%bfabdullah/ |date=09 يوليو 2014}}</ref><ref>قال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) : « وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة »</ref> بعض العلماء الحنبلين يفتي أن جميع جسد المرأة عورة بما فيه الوجه والكفين، وحتى الأظافر.<ref>{{مرجع كتاب |المؤلف1=علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي |العنوان= الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف |الطبعة= الثانية |الصفحة= 452 جزء 1 |المسار= http://shamela.ws/index.php/book/21609 |الناشر= دار إحياء التراث العربي |تاريخ الوصول= 7 أغسطس 2017 }}</ref> هناك استثناء يسمح للمرأة أن تعرض الوجه واليدين، على سبيل المثال عند طلب يدها للزواج
==الأنماط==
سطر 105:
في 2004، أقر البرلمان الفرنسي قانونا لتنظيم "ارتداء أو وضع الرموز التي تشير إلى الإنتماء الديني في المؤسسات التعليمية العامة". في هذا القانون تم منع كل الشعارات الصريحة التي تحدد المعتقد الديني لمن يرتديه في المدارس العامة الفرنسية.<ref>{{مرجع ويب |المسار=https://www.alarabiya.net/articles/2006/10/25/28549.html |العنوان=تزايد الجدل حول الحجاب في أوروبا |الناشر=العربية |التاريخ= 25 أكتوبر 2006 |تاريخ الوصول=6 أغسطس 2017| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190403133658/https://www.alarabiya.net/articles/2006/10/25/28549.html | تاريخ الأرشيف = 3 أبريل 2019 }}</ref> وتم إقتراح هذا القانون لأن لجنة ستازي، وهي اللجنة التي من المفترض أن تفرض العلمانية في المجتمع الفرنسي، اضطرت للتعامل مع الشكاوي المتكررة حول الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، حيث أن الغريبين على الاسلام لم يفهمو الغرض من الأوشحة وبالتالي شعروا بعدم الارتياح.<ref name="fraser">[http://internationalhumanrightslaw.net/wp-content/uploads/2011/01/Unveiling-the-Headscarf-Debate.pdf Unveiling the Headscarf Debate], Internationalhumanrightslaw.net; accessed 1 February 2017. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160415115805/http://internationalhumanrightslaw.net/wp-content/uploads/2011/01/Unveiling-the-Headscarf-Debate.pdf |date=15 أبريل 2016}}</ref>
وفي يوليو / تموز [[2010]]
'''سويسرا'''
سطر 130:
=== جمهورية الكونغو الديمقراطية ===
في مايو [[2015]]
| المسار = http://www.bbc.com/news/world-africa-32555204
| العنوان = Congo-Brazzaville bans Islamic face veil in public places
|