بولس الطرسوسي: الفرق بين النسختين

ثلاثة عشر من الكتب السبعة والعشرين الموجودة في [[العهد الجديد]] تُنسب تقليديا إلى بولس.<ref>[[ريموند إدوارد براون]] (1997), ''An Introduction to the New Testament'', p. [407]. Doubleday</ref> سبعة من الرسائل لا جدال فيها من قبل العلماء بأنها أصلية، بينما أربعة من الرسائل تعتبر على نطاق واسع مؤلفات [[كتاب منحول|منحولة]]، في حين أن تأليف الاثنين الأخيرين يخضع للنقاش.<ref name="Aune9">''The Blackwell Companion to The New Testament'' by David E. Aune {{ردمك|1405108258}} p. 9 "While seven of the letters attributed to Paul are almost universally accepted as authentic (Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians, Philemon), four are just as widely judged to be pseudepigraphical, i.e., written by unknown authors under Paul's name: Ephesians and the Pastorals (1 and 2 Timothy and Titus).</ref> لم يتم تأكيد تأليف بولس [[الرسالة إلى العبرانيين|للرسالة إلى العبرانيين]] في الرسالة نفسها وكان هناك شك بالفعل في القرن الثاني والثالث.<ref name=":0">[[ترتليان]] knew the Letter to the Hebrews as being "under the name of Barnabas" (''De Pudicitia'', chapter 20 where T. quotes Heb. 6:4–8); Origen, in his now lost ''Commentary on the Epistle to the Hebrews'', is reported by Eusebius (Hist. Eccl. 6, 25, 13f.) as having written ". . if any Church holds that this epistle is by Paul, let it be commended for this. For not without reason have the ancients handed it down as Paul's. But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others, that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it</ref> لم يكن هناك جدال تقريباً من القرن الخامس إلى القرن السادس عشر أن بولس هو مؤلفها،<ref name=":1">''The New Jerome Biblical Commentary'', publ. Geoffrey Chapman, 1989, chapter 60:2 (at p. 920, col.2)</ref> ولكن هذه النظرة أصبحت الآن مرفوضة من قبل أغلبية العلماء.<ref name=":2">{{مرجع كتاب|الأول=Geoffrey|الأخير=Chapman|وصلة المؤلف=George Weigel|العنوان=The New Jerome Biblical Commentary|الناشر=|السنة=1989|quote=That Paul is neither directly nor indirectly the author is now the view of scholars almost without exception. For details, see Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392–94, 401–03|المكان=|الصفحة=920 column 2 (Chapter 60)|المسار=|doi=|id=|isbn=}}</ref> يعتقد بعض العلماء أن الستة رسائل المتنازع عليها قد جاءت من أتباع يكتبون باسم بولس، مستخدمين محتويات من رسائل بولس الباقية وغير الباقية.<ref name="Sanders2" /><ref name="Powell">[[Mark Allan Powell|Powell, Mark A.]] ''Introducing the New Testament. '' Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2009. {{ISBN|978-0-8010-2868-7}}</ref><ref name=":3">Paul's undisputed epistles are 1st Thessalonians, Galatians, 1st and 2nd Corinthians, Romans, Philippians, and Philemon. The six letters believed by some but not all to have been written by Paul are Ephesians, Colossians, 2&nbsp;Thessalonians, 1&nbsp;Timothy, 2&nbsp;Timothy, and Titus. [https://web.archive.org/web/20000823232149/http://gbgm-umc.org/umw/corinthians/paul.stm ''Paul and His Influence in Early Christianity''] (United Methodist Church)</ref> يجادل باحثون آخرون إن فكرة الانتحال للرسائل المتنازع عليها تثير الكثير من المشاكل.<ref name="CarsonMoo">Carson, D.A.; Moo, D.G. ''An Introduction to the New Testament.'' Nottingham: Apollos/Inter-Varsity Press. 2005 {{ردمك|978-1-84474-089-5}}</ref> وفقا لباحثين آخرين، فقد حدث تزوير لها بعد وفاة بولس في محاولة من الكنيسة لضم أنصار بولس [[غنوصية|الغنوصيين]].<ref name=":4">{{مرجع كتاب|الأخير=Cutner|الأول=Herbert|العنوان=Jesus: God, Man Or Myth|المسار=https://books.google.com/books?id=pK4Q3_J9u9AC&pg=PA33|date=1 July 1986|الناشر=Health Research Books|isbn=978-0-7873-0235-1|الصفحة=33|quote=In his pamphlet ''Paul the Gnostic Opponent of Peter'' Gerald Massey proves quite clearly to any unbiased reader that "Paul was not a supporter of the system known as Historical Christianity, which was founded on a belief in the Christ carnalized; an assumption that the Christ had been made flesh, but that he was its unceasing and deadly opponent during his lifetime; and that after his death his writings were tampered with, interpolated, and re-indoctrinated by his old enemies, the forgers and falsifiers, who first began to weave the web of the Papacy in Rome."}}</ref><ref name=":5">{{مرجع كتاب|الأخير1=Freke|الأول1=Timothy|الأخير2=Gandy|الأول2=Peter|العنوان=The Laughing Jesus: Religious Lies And Gnostic Wisdom|المسار=https://books.google.com/books?id=O2uRKuyy3VoC&pg=PA73|date=June 2006|الناشر=Three Rivers Press (CA)|isbn=978-1-4000-8279-7|الصفحة=73|quote=Not only is Irenaeus the first person in history to mention ''Matthew'', ''Mark'', ''Luke'' and ''John'', and ''The Acts of the Apostles'', he also claims to be in possession of a number of letters by Paul which have not been heard of previously. In these letters, which are known as the 'pastorals', Paul has been transformed from a Gnostic into a Literalist. Of the thirteen letters attributed to Paul in the New Testament, the three letters that are most widely dismissed by scholars as forgeries are the pastorals, which Gnostics at the time also refused to acknowledge as authentic.}}</ref>

اليوم، لا تزال رسائل بولس تشكل جذور حيوية للاهوت والعبادة والحياة الرعوية في التقاليد [[الكاثوليكية]] و[[البروتستانتية]] [[مسيحية غربية|للغرب المسيحي]]، وكذلك [[مسيحية شرقية|تقاليد الشرق]] الأرثوذكسية.<ref name=Aageson>Aageson, James W. ''Paul, the Pastoral Epistles, and the Early Church''. Hendrickson Publishers, 2008. {{ردمك|978-1-59856-041-1}} p. 1</ref> وقد تم وصف تأثير بولس على الفكر والممارسة المسيحية على أنه "عميق كما هو منتشر"، من بين العديد من الرسل والمبشرين الآخرين المشاركين في انتشار الإيمان المسيحي.<ref name="Powell">[[Mark Allan Powell|Powell, Mark A.]] ''Introducing the New Testament. '' Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2009. {{ISBN|978-0-8010-2868-7}}</ref> طور [[أوغسطينوس]] فكرة بولس أن الخلاص مبني على الإيمان وليس على "أعمال الشريعة".{{بحاجة لمصدر}} تأثر تفسير [[مارتن لوثر]] بكتابات بولس حول عقيدة ''[[سولا فيدي]]''.

{{مفصلة|مؤلف رسائل بولس}}سبعة من الرسائل التي تحمل اسم بولس – [[رسالة إلى أهل روما|الرسالة إلى أهل روما]]، [[الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس|1 كورنثوس]]، [[الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس|2 كورنثوس]]، [[الرسالة إلى أهل غلاطية|غلاطية]]، [[الرسالة إلى أهل فيلبي|فيلبي]]، [[الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي|1 تسالونيكي]]، [[الرسالة إلى فليمون|فليمون]] – مقبولة بالإجماع تقريبا بأنها أصلية تماما (أملاها بولس نفسه).<ref name="Sanders22"><div>[[إد باريش ساندرز|ساندرز, E. P.]] "القديس بولس الرسول". Encyclopædia Britannica. ''Encyclopædia Britannica Online الأكاديمية الطبعة. '' Encyclopædia Britannica Inc. ، 2013. ويب. 8 يناير. 2013.</div></ref><ref name="Aune9" /><ref name="EerdDunn">''Eerdmans Commentary on the Bible'' by [[جيمس دان (أستاذ جامعي)|]] (Nov 19, 2003) {{ردمك|0802837115}} p. 1274 "There is general scholarly agreement that seven of the thirteen letters bearing Paul's name are authentic, but his authorship of the other six cannot be taken for granted ... Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians and Philemon are certainly Paul's own".</ref><ref name="Perkins4">Pheme Perkins, ''Reading the New Testament: An Introduction'' (Paulist Press, 1988), {{ردمك|0809129396}} pp. 4–7.</ref> وهي تعتبر أفضل مصدر للمعلومات عن حياة بولس وخاصة أفكاره.<ref name="Sanders22" />

أربع من الرسائل (أفسس، 1 و 2 تيموثاوس وتيطس) تعتبر على نطاق واسع [[كتاب منحول|منحولة]]، في حين أن تأليف الاثنين الآخرين خاضع للنقاش.<ref name="Aune9" /> يعتقد بعض العلماء أن الستة رسائل المتنازع عليها قد جاءت من أتباع يكتبون باسم بولس، مستخدمين محتويات من رسائل بولس الباقية وغير الباقية.<ref name="Sanders2" /><ref name="Powell">[[Mark Allan Powell|Powell, Mark A.]] ''Introducing the New Testament. '' Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2009. {{ISBN|978-0-8010-2868-7}}</ref><ref name=":3" /> يجادل باحثون آخرون إن فكرة الانتحال للرسائل المتنازع عليها تثير الكثير من المشاكل.<ref name="CarsonMoo" /> وفقا لباحثين آخرين، فقد حدث تزوير لها بعد وفاة بولس في محاولة من الكنيسة لضم أنصار بولس [[غنوصية|الغنوصيين]].<ref name=":4" /><ref name=":5" />

تأثير بولس على التفكير المسيحي كان أكثر أهمية من أي مؤلف آخر لكتب العهد الجديد.<ref name="Sanders22" /> أعلن بولس أن "المسيح هو نهاية القانون"،<ref>{{Bibleref2|Romans|10:4|nasb}}</ref> وتشمل كتابات بولس الإشارة الأقدم إلى "العشاء الأخير"،<ref>{{Bibleref2|1Cor|10:14–17||1 Corinthians 10:14–17}}, {{Bibleref2-nb|1Cor|11:17–34}}</ref> مواضيع [[قدر (إلهيات)|القدر]] التي توجد في المسيحية الغربية لا تظهر في اللاهوت الشرقي. استمد أوغسطينوس من بولس، وخاصة الرسالة إلى أهل روما.<ref name="ODCC self3" />