تاريخ الحركة النسوية: الفرق بين النسختين

'''تاريخ [[حركة نسوية|الحركة النسوية]]''' هو السرد الزمني للحركات والأيديولوجيات التي تهدف إلى [[ارتباط النسوية بالمساواة|الحقوق المتساوية للمرأة]]. في حين النسويات في جميع أنحاء العالم قد اختلفوا في الأسباب والأهداف والنوايا اعتماداً على الوقت، والثقافة، والبلاد، معظم المؤرخات النسويات الغربيات يؤكدون أن جميع الحركات التي تعمل على الحصول على [[حقوق المرأة]] ينبغي اعتبارها حركات نسوية، حتى إذا لم يطلقوا هذه التسمية على أنفسهم.<ref name="Allen01101999">{{Cite journal| المؤلفمؤلف=Allen, Ann Taylor| العنوانعنوان=Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914| journalصحيفة=The American Historical Review| السنةسنة=1999| volumeالمجلد=104| number=4| الصفحاتصفحات=1085–1113| doi=10.1086/ahr/104.4.1085| المسارمسار=http://ahr.oxfordjournals.org/content/104/4/1085.short|تاريخ الوصول=1 مايو 2013| pmid=19291893}}</ref><ref name="Botting">{{Cite journal| الأخير1=Botting |الأول1=Eileen Hunt |الأخير2=Houser| الأول2=Sarah L.| العنوانعنوان='Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights| journalصحيفة=[[American Political Science Review|The American Political Science Review]]| السنةسنة=2006| volumeالمجلد=100| number=2| الصفحاتصفحات=pp. 265–278| الناشرناشر=[[American Political Science Association]]| issn=00030554| jstor=27644349| doi=10.1017/s0003055406062150}}</ref><ref name="Brody">{{مرجع كتاب|الأخير=Brody|الأول=Miriam|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوانعنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|المسارمسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=1 مايو 2013|السنةسنة=1983|الناشرناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحاتصفحات=40–59|chapter=Mary Wollstonecraft: Sexuality and Women's Rights (1759-1797)}}</ref><ref name="Kinnaird">{{مرجع كتاب|الأخير=Kinnaird|الأول=Joan|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوانعنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|المسارمسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=1 مايو 2013|السنةسنة=1983|الناشرناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحةصفحة=29|chapter=Mary Astell: Inspired by Ideas (1668–1731)}}</ref><ref name="Urbanski">{{مرجع كتاب|الأخير=Urbanski|الأول=Marie Mitchell Olesen|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوانعنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|المسارمسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=1 مايو 2013|السنةسنة=1983|الناشرناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحاتصفحات=75–89|chapter=Margaret Fuller: Feminist Writer and Revolutionary (1810–1850)}}</ref>

الناس والنشطاء الذين ناقشوا أو اقترحوا مساواة المرأة قبل وجود الحركة النسوية يُصنَّفون أحيانًا على أنهم نسويو ما قبل النسوية. <ref name="Botting"/> ينتقد بعض العلماء هذا المصطلح لأنهم يعتقدون أنه يقلل من أهمية المساهمات السابقة أو أن النسوية ليس لها تاريخ خطي واحد، كما هو متضمن في مصطلحات مثل ما قبل النسوية أو ما بعد النسوية. <ref name="Allen01101999"/><ref name="cott name">Cott, Nancy F. "What's In a Name? The Limits of ‘Social Feminism’; or, Expanding the Vocabulary of Women's History". ''Journal of American History'' 76 (December 1989): 809–829</ref><ref name="ferguson">{{Cite journal|doi=10.1215/00267929-65-1-7|journalصحيفة=Modern Language Quarterly|العنوانعنوان=Feminism in Time|الأول=Margaret|الأخير=Ferguson|volumeالمجلد=65|issueالعدد=1|التاريختاريخ=مارس 2004|الصفحاتصفحات=7–8|postscript=.}}</ref><ref name="Urbanski"/>

الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430)، مؤلفة كتاب مدينة السيدات وEpître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=de Beauvoir, Simone|العنوانعنوان=The Second Sex|السنةسنة=1989|الأول=English translation 1953|الناشرناشر=Vintage Books|الصفحةصفحة=105|isbn=0-679-72451-6}}</ref> ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل، [[هاينريش كورنيليوس أجريبا|هاينريش كورنيليوس]] أغريبا [[وموديستا دي بوزو دي فورزي]]، اللتان عملتا في القرن السادس عشر، <ref name="Schneir-1994">{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Schneir, Miram|العنوانعنوان=Feminism: The Essential Historical Writings|السنةسنة=1994|الأول=1972|الناشرناشر=Vintage Books|الصفحةصفحة=xiv|isbn=0-679-75381-8}}</ref> وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا، <ref>{{مرجع ويب|المسارمسار=http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/hannah_woolley.php|العنوانعنوان=Hannah Woolley b. 1623, England; d. c. 1675, England |التاريختاريخ=20 مارس 2007|العملعمل=Dinner Party Database of notable women|الناشرناشر=Brooklyn Museum|تاريخ الوصول=2009-09-22| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20150128114742/http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/hannah_woolley.php | تاريخ الأرشيفأرشيف = 28 يناير 2015 }}

</ref> وخوانا إينيس دي لا كروز في [[المكسيك]]. <ref>{{مرجع ويب|المؤلفمؤلف=Majfud, Jorge|العنوانعنوان=The Imperfect Sex: Why Is Sor Juana Not a Saint? |المسارمسار=http://mrzine.monthlyreview.org/majfud250207.html |التاريختاريخ=25 فبراير 2007|الناشرناشر=Monthly Review|العملعمل=Mr Zine|تاريخ الوصول=2009-10-14| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20090801191739/http://mrzine.monthlyreview.org/majfud250207.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 01 أغسطس 2009 }}</ref>.<ref name="Schneir-1994" />

كان [[مارغريت كافنديش]]، دوقة نيوكاسل أبون تاين، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. <ref>[Kegl, Rosemary. “'The World I Have Made': Margaret Cavendish, feminism and the Blazing World", in Valerie Traub, M. Lindsay Kaplan, and Dympna Callaghan (eds), ''Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects'', Cambridge: Cambridge University Press, 1996, pp. 119-141.]</ref><ref>[https://www.jstor.org/pss/3817365 Lisa T. Sarasohn, "A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish". ''Huntington Library Quarterly''. Vol. 47, No. 4 (Autumn, 1984), pp. 289-307.]</ref> كانت معرفتها معترف بها من قبل البعض، مثل باثو-ماكن، النسوية، التي كتبت أن "الهولنديات الجدد للقلعة الجديدة، من خلال عبقرتها الخاصة، بدلا من أي تعليمات في الوقت المناسب، تتخطى الكثير من الرجال القبيرين ،" لها مثالا رئيسيا على ما يمكن للمرأة أن تصبح من خلال التعليم. <ref>{{مرجع كتاب|الأخير1=Makin|الأول1=Bathsua|العنوانعنوان=An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen|dateتاريخ=1673|الناشرناشر=Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst|المكانمكان=London|المسارمسار=http://digital.library.upenn.edu/women/makin/education/education.html|تاريخ الوصول=3 أغسطس 2017|ref=Makin}}</ref>

ربما كانت الكاتبة النسوية الأكثر ذكراً في ذلك الوقت ماري وولستونكرافت، التي غالباً ما وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن إثبات حقوق المرأة (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية، على الرغم من المعايير الحديثة مقارنة بالنساء إلى النبلاء، النخبة في المجتمع (المدعومة والهشة، وفي خطر من الكسل الفكري والكسل الأخلاقي) قد يبدو في البداية كحجة نسوية.ورأت وولستونكرافت أن تعليم وتربية النساء على أنهن يخلقن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية تمليها وجهة نظر الذكور النموذجية. <ref>Alexander, Meena. Women in Romanticism: Mary Wollstonecraft, Dorothy Wordsworth, and Mary Shelley. NY: Rowman and Littlefield (1989), 40</ref> وهي تعكس المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة، يبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي. <ref name="Walters2005">{{Citeمرجع bookكتاب|lastالأخير=Walters|firstالأول=Margaret|titleعنوان=Feminism: A Very Short Introduction |urlمسار=https://books.google.com/books?id=PCwdyaLCbXoC|accessdateتاريخ الوصول=May 1, 2013|dateتاريخ=October 27, 2005|publisherناشر=[[Oxfordدار نشر Universityجامعة Pressأكسفورد]]|isbn=978-0-19-157803-8|ref=harv}}</ref>

ردت الناشطات النسويات في القرن التاسع عشر على الظلم الثقافي، بما في ذلك القبول الخبيث والواسع النطاق للصورة الفيكتورية لدور المرأة "الكامل" و"المثالي". <ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=Ideals of Womanhood in Victorian Britain|المؤلفمؤلف=Abrams, Lynn|السنةسنة=2001|الناشرناشر=BBC}}

</ref> خلق المفهوم الفيكتوري انقسامًا بين "مجالات منفصلة" للرجال والنساء كان شديدًا. محددة بوضوح من الناحية النظرية، وإن لم يكن دائمًا في الواقع. في هذه الأيديولوجية، كان الرجال يشغلون المجال العام (مساحة العمل المأجور والسياسة) والنساء في المجال الخاص ( المنزل والأطفال). هذا "المثلث الأنثوي"، الذي أطلق عليه أيضًا "عبادة الحياة"، وكتبت في كتب السلوك الفيكتوري مثل كتاب إدارة الأسرة للسيدة بيتون وكتب [[سارة ستيكني]] إليس. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Blair, Emily|العنوانعنوان=Virginia Woolf and the Nineteenth-Century Domestic Novel|السنةسنة=2008|الناشرناشر=State University of New York Press|الصفحةصفحة=33|isbn=0-7914-7120-9}}</ref> جاء الملاك في البيت (1854) وو آل إنجيل من هوغار، الأكثر مبيعا من قبل [[كوفنتري باتمور]] و<nowiki/>[[ماريا ديل بيلار ماركو]]، لترمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Jagoe, Elizabeth|العنوانعنوان=Ambiguous angels: gender in the novels of Galdós|السنةسنة=1994|الناشرناشر=University of California Press|الصفحةصفحة=14|isbn=0-520-08356-3}}</ref> قامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه "حماقة جنون شريرة من" حقوق المرأة "". <ref>{{مرجع كتاب|العنوانعنوان=Women's Suffrage Movement: A Reference Guide, 1866–1928 |الأخير=Crawford |الأول=Elizabeth |السنةسنة=2013 |الناشرناشر=Routledge |المكانمكان=London |isbn= 9781135434021 |الصفحةصفحة=10 |المسارمسار=https://books.google.com/books?id=a2EK9P7-ZMsC&printsec=frontcover }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|العنوانعنوان=Toward the Light of Liberty |الأخير=Grayling |الأول=A. C. |وصلة المؤلفمؤلف=A. C. Grayling |السنةسنة=2007 |الناشرناشر=Walker & Co. |المكانمكان=New York |isbn=9780802716361 |الصفحةصفحة=212 |المسارمسار=https://books.google.com/books?id=xBXVeyZDNWoC&printsec=frontcover }}</ref>

مثل جين أوستن، شارلوت برونتي، آن برونتي، إليزابيث جاسكل، وجورج إليوت اللاتي صورن بؤس وإحباط النساء. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Shields, Carol|العنوانعنوان=Jane Austen (Penguin Lives)|السنةسنة=2001|الناشرناشر=Viking Adult|الصفحةصفحة=38|isbn=0-670-89488-5}}</ref> في روايتها الذاتية روث هول (1854)، <ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=Fiction by Victorian Women: George Eliot, Elizabeth Gaskell... (Online)|السنةسنة=2010|الناشرناشر=University of Oxford}}</ref> تصف الصحفية الأمريكية فاني فيرن نضالها الخاص لدعم زوجها كصحافية بعد وفاة زوجها المفاجئ. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Fern, Fanny|العنوانعنوان=Ruth Hall: a domestic tale of the present time in History of women|issueالعدد=937|الناشرناشر=Mason Brothers|السنةسنة=1855}}</ref> كتبت لويزا ماي ألكوت رواية نسوية قوية، <ref>{{مرجع ويب|المؤلفمؤلف=Canada, Mark |العنوانعنوان=Antebellum and Civil War America, 1784-1865 |الناشرناشر=University of North Carolina at Pembroke |المسارمسار=http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/17841865/lit/fern.htm |تاريخ الوصول=2009-10-19 |وصلة مكسورة=yes |مسار الأرشيفأرشيف=https://web.archive.org/web/20100212164408/http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/17841865/lit/fern.htm |تاريخ الأرشيفأرشيف=12 فبراير 2010 |df=mdy-all }}</ref> (مطاردة الحب المميتة الطويلة) (1866)، عن محاولات الشابة للهروب من زوجها الكبير وأصبحت مستقلة. <ref>{{استشهاد بخبر|المؤلفمؤلف=King, Stephen|العنوانعنوان=Blood and Thunder in Concord|التاريختاريخ=10 سبتمبر 1995|الناشرناشر=The New York Times|المسارمسار=https://www.nytimes.com/books/97/04/13/nnp/18425.html|تاريخ الوصول=2009-10-19| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20170206225750/http://www.nytimes.com:80/books/97/04/13/nnp/18425.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 06 فبراير 2017 }}</ref> <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Bicknell, Kent (ed.) in Alcott, Louisa May|العنوانعنوان=A Long Fatal Love Chase|السنةسنة=1996|الناشرناشر=Dell|الصفحاتصفحات=348–349|isbn=0-440-22301-6}}</ref>

كما أدرك المؤلفون الذكور الظلم ضد المرأة. أوجزت روايات [[جورج ميريديث]]، [[جورج جيسينج]]، <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Heilbrun, Carolyn|العنوانعنوان=Toward A Recognition of Androgyny|الصفحةصفحة=70|السنةسنة=1993|الناشرناشر=W. W. Norton|isbn=0-393-31062-0}}</ref> و<nowiki/>[[توماس هاردي]]، <ref>{{مرجع كتاب|العنوانعنوان=Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy |الأول=Rosemarie |الأخير=Morgan |الناشرناشر=Psychology Press |المسارمسار=https://books.google.com/books?id=IuM1O_NXcFMC&pg=PP14 |السنةسنة=1988|isbn=9780203193365 }}</ref> ومسرحيات [[هنريك إبسن]] <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Moses, Montrose Jonas|العنوانعنوان=Henrik Ibsen: the man and his plays|الصفحةصفحة=401|المسارمسار=https://books.google.com/?id=hk2iNzd4_u8C&pg=PA401#v=onepage&q&f=true|السنةسنة=1908|الناشرناشر=Kennerley}}</ref> محنة النساء المعاصرة. ديانا من ملتقي الطرق (1885) ميريديث هو سرد لحياة [[كارولين نورتون]]. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1=Chambers, Robert |المؤلف2مؤلف2=Patrick, David|العنوانعنوان=Chambers's cyclopaedia of English literature: a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day, with specimens of their writing|المسارمسار=https://books.google.com/?id=cxU-AAAAYAAJ&pg=PA386#v=onepage&q&f=false|الصفحةصفحة=386|السنةسنة=1903|الناشرناشر=W. & R. Chambers}}</ref> وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها "دعاية نسوية". <ref name="ferguson"/>

في بداية القرن التاسع عشر، لم يكن للأصوات النسائية المعارضة إلا القليل من التأثير الاجتماعي. لم تكن هناك علامات تذكر على التغيير في النظام السياسي أو الاجتماعي، ولا أي دليل على وجود حركة نسائية معروفة. بدأت الاهتمامات الجماعية بالاندماج مع نهاية القرن، موازية لظهور نموذج اجتماعي أكثر صرامة ومدونة لقواعد السلوك التي وصفتها [[ماريون ريد]] بأنها حبيسة وقمعية للنساء. <ref name="Walters2005">{{Citeمرجع bookكتاب|lastالأخير=Walters|firstالأول=Margaret|titleعنوان=Feminism: A Very Short Introduction |urlمسار=https://books.google.com/books?id=PCwdyaLCbXoC|accessdateتاريخ الوصول=May 1, 2013|dateتاريخ=October 27, 2005|publisherناشر=[[Oxfordدار نشر Universityجامعة Pressأكسفورد]]|isbn=978-0-19-157803-8|ref=harv}}</ref> في حين أن التركيز المتزايد على الفضيلة الأنثوية أثار جزئياً الدعوة إلى حركة المرأة، فإن التوترات التي سببها هذا الدور للنساء أصابت العديد من النسويات في أوائل القرن التاسع عشر بشك وقلق، وأثارت وجهات نظر معارضة. <ref>{{Cite journal| الأخير1 = Heilmann | الأول1 = Ann | الأخير2 = Sanders | الأول2 = Valerie | العنوانعنوان = The rebel, the lady and the ‘anti’: Femininity, anti-feminism, and the Victorian woman writer | journalصحيفة = [[Women's Studies International Forum]], special issue: Feminisms and Print Culture, 1830-1930s, in the Digital Age | volumeالمجلد = 29 | issueالعدد = 3 | الصفحاتصفحات = 289–300 | الناشرناشر = [[إلزيفير]] | doi = 10.1016/j.wsif.2006.04.008 |التاريختاريخ = مايو–June 2006 | المسارمسار = https://dx.doi.org/10.1016/j.wsif.2006.04.008 | ref = harv | postscript =.}}</ref>

في [[اسكتلندا]]، نشرت ريد كتابها "[[نداء من أجل المرأة]]" المؤثر في عام 1843، <ref>{{مرجع كتاب| الأخير = Reid | الأول = Marion | العنوانعنوان = A plea for woman | الناشرناشر = Polygon | المكانمكان = Edinburgh | السنةسنة = 1988 | origyear = 1843 | isbn = 9780948275562 }} [http://womenshistoryscotland.org/wp-content/uploads/2014/07/4-Primary-source-extracts.pdf Pdf of extracts.]</ref> والذي اقترح أجندة غربية عبر المحيط الأطلسي لحقوق المرأة، بما في ذلك حقوق التصويت للنساء. <ref>{{Citation| الأخير1 = Crawford | الأول1 = Elizabeth | contribution = Scotland | editor-last1 = Crawford | editor-first1 = Elizabeth | العنوانعنوان = The women's suffrage movement in Britain and Ireland: a regional survey | الصفحاتصفحات = 225–226 | الناشرناشر = Routledge | المكانمكان = London | السنةسنة = 2006 | isbn = 9780415477390 | ref = harv | postscript =.}}</ref>

دعت [[كارولين|كارولين نورتون]] للتغييرات في [[القانون البريطاني]]. حيث اكتشفت نقصًا في الحقوق القانونية للنساء عند الدخول في زواج مسيء. <ref name=Ockerbloom>{{مرجع ويب|المؤلفمؤلف=Ockerbloom, Mary Mark (ed.)|العنوانعنوان=Caroline Norton (1808-1877)|المسارمسار=http://digital.library.upenn.edu/women/norton/nc-biography.html|الناشرناشر=Penn Libraries (University of Pennsylvania)|تاريخ الوصول=17 أكتوبر 2009 | مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20181023184602/http://digital.library.upenn.edu:80/women/norton/nc-biography.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 23 أكتوبر 2018 }}</ref> ساعدت الدعاية الناتجة عن مناشدتها للملكة [[فيكتوريا]] <ref name="مولد تلقائيا1">{{مرجع ويب|الأخير1 = Norton | الأول1 = Caroline |العنوانعنوان=A Letter to the Queen: On Lord Chancellor Cranworth's Marriage and Divorce Bill|المسارمسار=http://digital.library.upenn.edu/women/norton/alttq/alttq.html|الناشرناشر=Ockerbloom, Mary Mark (ed.). Penn Libraries (University of Pennsylvania) |تاريخ الوصول=17 أكتوبر 2009 | مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20180701213303/http://digital.library.upenn.edu:80/women/norton/alttq/alttq.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 01 يوليو 2018 }}</ref> والنشاطات ذات الصلة في تغيير القوانين الإنجليزية للاعتراف بأمور النساء المتزوجات و[[حضانة الطفل|حضانة الأطفال]] واستيعابها. <ref name=Ockerbloom />

في حين أن العديد من النساء بما في ذلك [[نورتون]] كانوا حذرين من الحركات المنظمة، <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1=Bradshaw, David J. |المؤلف2مؤلف2=Ozment, Suzanne|العنوانعنوان=The voice of toil: nineteenth-century British writings about work|الصفحةصفحة=393|الناشرناشر=Ohio University Press|isbn=0-8214-1293-0}}</ref> كانت أفعالهم وكلماتهم في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت [[فلورنس]] نايتنغيل، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص <ref>Nightingale, Florence. "Cassandra", in ''Suggestions for Thought'' (1860). Poovey, Mary (ed.) ''Pickering and Chatto'' 1992, {{ردمك|1-85196-022-8}}</ref> دافعت مهنتها في [[التمريض]]. <ref name=Nightingale /> في ذلك الوقت، تم التأكيد على فضائلها الأنثوية على براعتها، مثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر. <ref name=Nightingale>Popular image described in chapter 10: {{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Bostridge, Mark|العنوانعنوان=Florence Nightingale: The Making of an Icon|السنةسنة=2008|الصفحةصفحة=251|الطبعةطبعة=1|الناشرناشر=Farrar, Straus and Giroux|isbn=0-374-15665-4}}. Today's image described in: {{استشهاد بخبر|العنوانعنوان=Nurses ditch Florence Nightingale image |التاريختاريخ=27 أبريل 1999|الناشرناشر=BBC|المسارمسار=http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/329381.stm| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190131033042/http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/329381.stm | تاريخ الأرشيفأرشيف = 31 يناير 2019 }}</ref>

بسبب الإيديولوجيات المتفاوتة، لم تكن النسويات دائمًا تدعم جهود بعضهن البعض. ورفضت [[هارييت]] مارتينو وغيرها مساهمات [[وولستونكرافت]] <ref name=Deerbrook /> على أنها خطيرة، واستنكرت صراحة نورتون <ref name=Deerbrook>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Sanders, Valerie (ed.)|العنوانعنوان=Introduction to ''Deerbrook''|الصفحةصفحة=xvii–xix|الناشرناشر=Penguin Classics|السنةسنة=2005|isbn=0-14-143939-4}}</ref>، لكنها استغلت حملة إلغاء عقوبة الإعدام التي شهدتها مارتينو في [[الولايات المتحدة]] <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Martineau, Harriet|العنوانعنوان=The martyr age of the United States of America: with an appeal on behalf of the Oberlin Institute in Aid of the Abolition of Slavery|الناشرناشر=Finlay and Charlton|السنةسنة=1840}}</ref> باعتبارها حملة يجب تطبيقها منطقياً على النساء. كانت مؤسستها في [[أمريكا]] <ref>{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Martineau, Harriet|العنوانعنوان=Society in America|المسارمسار=https://books.google.com/?id=X3tG1j8CpzkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|volumeالمجلد=1|الناشرناشر=Saunders and Otley|السنةسنة=1837}}</ref> محورية: فقد أمسكت بمخيلة النساء اللواتي حثنها على تولي قضيتهن.<ref name=Ockerbloom /><ref name="Bodichon, Barbara Leigh Smith and Lacey, Candida Ann ed. 2001 5">{{مرجع كتاب|المؤلفمؤلف=Bodichon, Barbara Leigh Smith and Lacey, Candida Ann (ed.)|العنوانعنوان=Women's Source Library: Barbara Leigh Smith Bodichon and the Langham Place Group|volumeالمجلد=3|الصفحةصفحة=5|الناشرناشر=Routledge|السنةسنة=2001|isbn=0-415-25688-7}}</ref> <ref>[http://www.indiana.edu/~letrs/vwwp/bodichon/brieflaw.html Full text from Victorian Women's Project, Indiana University] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100110063849/http://www.indiana.edu/~letrs/vwwp/bodichon/brieflaw.html |date=10 يناير 2010 }}</ref>

وكانت صحافيات من أمثال مارتينو و[[كوب]] في [[بريطانيا]] و[[مارجريت فولر]] في [[أمريكا]] يحققن عملاً صحافياً، مما جعلهن في وضع يسمح لهن بالتأثير على النساء الأخريات. تشير كوب إلى "حقوق المرأة" ليس فقط في الملخص، ولكن كسبب يمكن تحديده. <ref>{{Cite journal|الأخير=Roy|الأول=Sajal|السنةسنة=|العنوانعنوان=ENTERING TOWARDS NEW VISION: FEMINISM, A HISTORICAL PATHWAY OF KNOWLEDGE-WORLD|المسارمسار=https://www.academia.edu/488941/ENTERING_TOWARDS_NEW_VISION_FEMINISM_A_HISTORICAL_PATHWAY_OF_KNOWLEDGE-WORLD|journalصحيفة=Entering Towards New Vision: Feminism, A Historical Pathway of Knowledge-World.|volumeالمجلد=|الصفحاتصفحات=|via=}}</ref>

على نطاق أصغر، قامت آني بيسانت بحملة من أجل حقوق الفتيات (عمال المصانع الإناث) وضد الظروف المروعة التي عملن بها في [[لندن]]. أصبح عملها في نشر الظروف الصعبة للعمال من خلال المقابلات في الدوريات نصف الأسبوعية مثل The Link طريقة لإثارة الاهتمام العام بالقضايا الاجتماعية. <ref>{{Cite journal|الأخير=Malone|الأول=Carolyn|التاريختاريخ=Spring 1999|العنوانعنوان=Sensational Stories, Endangered Bodies: Women's Work and the New Journalism in England in the 1890s|journalصحيفة=Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies|volumeالمجلد=31|الصفحاتصفحات=49–71|jstor=4052816}}</ref>

يُعرف النشاط النسوي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الناطق بالإنجليزية والذي يسعى إلى الفوز بحق المرأة في الانتخاب، وحقوق تعليم الإناث، وظروف عمل أفضل، وإلغاء المعايير المزدوجة للمساواة بين الجنسين، باسم حركة النسوية من الموجة الأولى. تم صياغة مصطلح "الموجة الأولى" بأثر رجعي عندما اسُتخدم مصطلح الحركة النسوية من الموجة الثانية لوصف حركة نسوية أحدث قاومت التفاوت الاجتماعي والثقافي بما يتجاوز التفاوت السياسي الأساسي. <ref>{{Cite journal|الأخير1=Pramila|الأول1=B.|العنوانعنوان=Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair, Anita Desai & Bharati Mukherjee|journalصحيفة=International Journal of English: Literature, Language, & Skills|التاريختاريخ=يوليو 2016|volumeالمجلد=5|issueالعدد=2|الصفحةصفحة=121}}</ref>في الولايات المتحدة، قام قادة الحركة النسوية بحملة من أجل الإلغاء الوطني لل[[عبودية]] والاعتدال قبل الدفاع عن حقوق المرأة. <ref>{{ مرجع كتاب|الأخير1=Loveday|الأول1=V.|العنوانعنوان=Feminism and the Women's Rights Movement|dateتاريخ=أغسطس 2017|الصفحةصفحة=1}}</ref> شملت الحركة النسائية الأمريكية الأولى مجموعة واسعة من النساء، وبعضهن ينتمين إلى جماعات مسيحية محافظة (مثل [[فرانسيس]] ويلارد و[[الاتحاد النسائي المسيحي للمرأة]])، والبعض الآخر يشبه التنوع والراديكالية لكثير من الحركة النسائية من الموجة الثانية (مثل ستانتون وأنتوني وماتيلدا جوسلين غيج، والرابطة الوطنية لحقوق المرأة، التي كان [[ستانتون]] رئيسا لها. تعتبر حركة النسوية الأولى في [[الولايات المتحدة]] قد انتهت بصدور التعديل التاسع عشر لدستور [[الولايات المتحدة]] (1920)، الذي منح النساء البيض حق التصويت في [[الولايات المتحدة]].

التقت [[إليزابيث]] كادي ستانتون ولوكريتيا موت في عام 1840 بينما كانت في طريقها إلى لندن حيث تم تجنبها كامرأة من قبل القيادة الذكورية في أول اتفاقية عالمية مناهضة للرق. في عام 1848، عقدت موت وستانتون اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز، نيويورك، حيث تم صياغة [[إعلان استقلال المرأة.]] وساعدت [[لوسي ستون]] في تنظيم أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في عام 1850، وهو حدث أكبر بكثير أثارت فيه سوجورنر تروث، وأبي [[كيلي فوستر]]، وآخرين، سوزان ب. أنتوني، قضية حقوق المرأة. في ديسمبر 1851، ساهمت سوجورنر تروث في الحركة النسوية عندما تحدثت في مؤتمر المرأة في أكرون، أوهايو. وقد ألقت خطابها "لا أذكر امرأة" القوي في محاولة لتعزيز حقوق المرأة من خلال إظهار قدرتها على إنجاز المهام المرتبطة تقليديًا بالرجال. <ref>{{مرجع ويب|المسارمسار=https://sourcebooks.fordham.edu/mod/sojtruth-woman.asp|العنوانعنوان=Internet History Sourcebooks|الموقعموقع=sourcebooks.fordham.edu|تاريخ الوصول=2017-02-13| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190416094212/https://sourcebooks.fordham.edu/mod/sojtruth-woman.asp | تاريخ الأرشيفأرشيف = 16 أبريل 2019 }}</ref> وقد التقت باربرا ليه سميث مع موت في عام 1858، <ref>[https://archive.is/20051123072232/http://www.binghamton.edu/womhist/awrm/doc17b.htm Barbara Leigh Smith: ''An American Diary 1857-58'' (excerpts)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20190324091628/https://archive.is/20051123072232/http://www.binghamton.edu/womhist/awrm/doc17b.htm |date=24 مارس 2019}}</ref> لتقوية الصلة بين الحركات النسائية عبر المحيط الأطلسي.

في الجزء الأول من القرن العشرين، والمعروف أيضًا باسم [[العصر الإدواردي]]، كان هناك تغيير في الطريقة التي ترتدي بها النساء وانتقلن من صلابة الفيكتوري والرضا. غالباً ما ترتدي النساء، وخاصة النساء اللاتي تزوجن من رجل ثري، ما نعتبره اليوم عمليًا. <ref>{{مرجع ويب|المسارمسار=https://www.pbs.org/manorhouse/edwardianlife/clothes.html|العنوانعنوان=Manor House. Edwardian Life {{!}} PBS|الموقعموقع=www.pbs.org|تاريخ الوصول=2017-02-02| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20180930021854/http://www.pbs.org:80/manorhouse/edwardianlife/clothes.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 30 سبتمبر 2018 }}</ref>

في العشرينيات من القرن العشرين، كانت الأنماط والمواقف غير التقليدية للمراهقين شعبية بين النساء الأميركيات والبريطانيات. <ref>{{مرجع ويب|المسارمسار=http://history1900s.about.com/od/1920s/a/flappers.htm|العنوانعنوان=Flappers in the Roaring Twenties|الأول=Jennifer|الأخير=Rosenberg|تاريخ الوصول=2010-04-25|الناشرناشر=[[أبوت.كوم]]| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20170108093433/http://history1900s.about.com:80/od/1920s/a/flappers.htm | تاريخ الأرشيفأرشيف = 08 يناير 2017 }}</ref>

أعطى قانون تمثيل الشعب للمملكة المتحدة لعام 1918 <ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=Representation of the People Act 1918|المسارمسار=http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/electionsvoting/womenvote/parliamentary-collections/collections-the-vote-and-after/representation-of-the-people-act-1918/|الموقعموقع=parliament.uk|الناشرناشر=[[برلمان المملكة المتحدة]]| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190402210506/https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/electionsvoting/womenvote/parliamentary-collections/collections-the-vote-and-after/representation-of-the-people-act-1918/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 02 أبريل 2019 }}</ref>حق الاقتراع شبه العام للرجال، واقتراع النساء فوق سن الثلاثين. وسن قانون تمثيل الشعب لعام 1928 حق المساواة بين الرجل والمرأة. كما حولت التركيبة الاجتماعية الاقتصادية للناخبين نحو الطبقة العاملة، مفضلة حزب العمل، الذين كانوا أكثر تعاطفا مع قضايا المرأة.  وأعطى حزب العمل معظم مقاعد المنزل حتى الآن. كما سمحت الإصلاحات الانتخابية للنساء بالترشح للبرلمان. فشل كريستابيل بانكهورست بفارق ضئيل في الفوز بمقعد في عام 1918، وكانت كونستانس ماركيفيتش (Sinn Féin) أول امرأة منتخبة في إيرلندا في عام 1918، ولكنها رفضت، بصفتها مواطنة إيرلندية، شغل مقعدها. في 1919 و1920، فاز كل من السيدة أستور ومارغريت مقاعد للمحافظين والليبراليين على التوالي من خلال النجاح في مقاعد زوجها. اكتسح حزب العمل السلطة في عام 1924. وكان اقتراح أستر لتشكيل حزب نسائي في عام 1929 غير ناجح. اكتسبت النساء خبرة انتخابية كبيرة خلال السنوات القليلة المقبلة، حيث ضمنت سلسلة من حكومات الأقليات إجراء انتخابات سنوية تقريبًا. كما ثبت أن الانتماء الوثيق مع حزب العمل يمثل مشكلة بالنسبة للاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC)، الذي لم يحظ بتأييد كبير في حزب المحافظين. ومع ذلك، تمت مكافأتهم مع رئيس الوزراء ستانلي بالدوين مع تمرير قانون تمثيل الشعب (المساواة في الامتياز) لعام 1928.

حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في [[الدنمارك]] وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 و<nowiki/>[[النمسا]] وألمانيا وكندا في عام 1918، والعديد من البلدان بما في ذلك [[هولندا]] في عام 1919، [[تشيكوسلوفاكيا|وتشيكوسلوفاكيا]] (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920، و<nowiki/>[[تركيا]] وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت [[ليختنشتاين]] واحدة من آخر الدول، في عام 1984. <ref>{{استشهاد بخبر|المسارمسار=https://www.nytimes.com/1986/02/03/world/around-the-world-liechtenstein-women-vote-for-first-time.html|العنوانعنوان=AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time|الناشرناشر=[[نيويورك تايمز]]/[[رويترز]]|التاريختاريخ=1986-02-03|تاريخ الوصول=2010-04-25| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190403205136/https://www.nytimes.com/1986/02/03/world/around-the-world-liechtenstein-women-vote-for-first-time.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 03 أبريل 2019 }}</ref>

لم يغير التغيير السياسي على الفور الظروف الاجتماعية. مع الركود الاقتصادي، كانت النساء أكثر القطاعات ضعفاً في القوى العاملة. وقد اضطرت بعض النساء اللواتي شغلن وظائف قبل الحرب إلى مصادرةهن أمام الجنود العائدين، وزاد عدد النساء الأخريات. مع امتياز محدود، تم تحويل الاتحاد الوطني لجمعيات حقوق المرأة في المملكة المتحدة (NUWSS) إلى منظمة جديدة، وهي [[الاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية]] (NUSEC) ،<ref name="مولد تلقائيا1" />التي ما زالت تنادي بالمساواة في الامتياز، لكنها وسعت نطاقها لفحص المساواة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية. وسعى الإصلاح التشريعي للقوانين التمييزية (مثل قانون الأسرة والبغاء) وعلى الاختلافات بين المساواة والإنصاف، والإقامة التي من شأنها أن تسمح للنساء للتغلب على الحواجز التي تعترض تحقيقها (المعروفة في سنوات لاحقة بأنها "لغز المساواة مقابل التفرقة"). <ref>{{Cite journal|المسارمسار=https://dx.doi.org/10.1353/jowh.2010.0359|العنوانعنوان=Women in the western world|التاريختاريخ=Summer 1995|journalصحيفة=Journal of Women's Studies|الناشرناشر=[[Johns Hopkins University Press]]|issueالعدد=2|volumeالمجلد=7|الصفحاتصفحات=145–151|ref=harv|postscript=.|الأخير=Offen|الأول=Karen|doi=10.1353/jowh.2010.0359}}</ref> خلفت إليانور راثبون، التي أصبحت عضوًا بريطانيًا في البرلمان عام 1929، ميليسنت غاريت رئيسًا لمجلس NUSEC في عام 1919. وأعربت عن الحاجة الماسة للنظر في الاختلاف في العلاقات بين الجنسين على أنه "ما تحتاجه المرأة لتحقيق إمكانات طبيعتها الخاصة". إن الإصلاحات الاجتماعية لحكومة العمال في عام 1924 خلقت انقسامًا رسميًا، حيث شكلت مجموعة منشقة من المتساوين الصارمين مجلس الباب المفتوح في مايو 1926. <ref name="مولد تلقائيا2">{{مرجع ويب|الأخير=Bunjun|الأول=Benita|العنوانعنوان=Feminist Organizations and Intersectionality: Contesting Hegemonic Feminism|المسارمسار=http://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/viewFile/338/319|تاريخ الوصول=10 مايو 2014| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20180929011846/http://journals.msvu.ca:80/index.php/atlantis/article/viewFile/338/319 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 29 سبتمبر 2018 }}</ref> وأصبح هذا في نهاية المطاف حركة دولية، واستمر حتى عام 1965. شمل التشريع الاجتماعي المهم الآخر في هذه الفترة قانون إبطال / إقصاء الجنس لعام 1919 (الذي فتح المهن للنساء)، وقانون القضايا الزوجية لعام 1923. في عام 1932، فصلت NUSEC الدعوة من التعليم، وواصلت الأنشطة السابقة كمجلس وطني للمساواة في المواطنة، والأخيرة هي نقابة [[Townswomen]]. استمر المجلس حتى نهاية [[الحرب العالمية الثانية]].

منعت القوانين النسويات من مناقشة الحقوق الإنجابية ومعالجتها. تمت محاكمة آني بيسانت بموجب [[قانون المنشورات البشعة]] لعام 1857 في عام 1877 لنشره فلسفة تشارلز نولتون للفلسفة ،<ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Knowlton|الأول=Charles|editor-last1=Besant|editor-first1=Annie|editor-last2=Bradlaugh|editor-first2=Charles|author-linkوصلة مؤلف=Charles Knowlton|editor-link1=Annie Besant|editor-link2=Charles Bradlaugh|العنوانعنوان=Fruits of philosophy: a treatise on the population question|الناشرناشر=Reader's Library|المكانمكان=San Francisco|dateتاريخ=أكتوبر 1891|origyear=1840|المسارمسار=http://www.gutenberg.org/files/38185/38185-h/38185-h.htm|oclc=626706770}} [[iarchive:fruitsphilosoph00knogoog|View original copy.]]

: ''See also'': {{Cite journal|العنوانعنوان=The origins of the birth control movement in England in the early nineteenth century|التاريختاريخ=Spring 1975|journalصحيفة=[[Journal of Interdisciplinary History]], special issue: the History of the Family, II|الناشرناشر=[[MIT Press]]|issueالعدد=4|volumeالمجلد=5|الصفحاتصفحات=669–686|jstor=202864|ref=harv|postscript=.|الأخير=Langer|الأول=William L.|doi=10.2307/202864}}</ref> وهو عمل يتعلق بتنظيم الأسرة. <ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Chandrasekhar|الأول=Sripati|العنوانعنوان="A dirty filthy book": The writings of Charles Knowlton and Annie Besant on reproductive physiology and birth control, and an account of the Bradlaugh-Besant trial|الناشرناشر=University of California Press|المكانمكان=Berkeley|السنةسنة=1981|oclc=812924875}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Manvell|الأول=Roger|العنوانعنوان=The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh|الناشرناشر=Elek Pemberton|المكانمكان=London|السنةسنة=1976|isbn=9780236400058}}</ref> كان [[نولتون (ويسكونسن)|نولتون]] قد أدين في السابق في الولايات المتحدة. وقد أُدينت هي وزميلها تشارلز برادلاو لكن بُرئتفيالاستئناف. أدت الدعاية اللاحقة إلى انخفاض في معدل المواليد في [[المملكة المتحدة]]. <ref>{{Cite journal|المسارمسار=https://dx.doi.org/10.1080/00324728.1954.10415306|العنوانعنوان=The Bradlaugh-Besant trial and the english newspapers|التاريختاريخ=يوليو 1954|journalصحيفة=Population Studies: A Journal of Demography|الناشرناشر=[[Taylor and Francis]]|issueالعدد=1|volumeالمجلد=8|الصفحاتصفحات=22–34|jstor=2172561|ref=harv|postscript=.|الأول1=J.A.|الأول2=Olive|الأخير2=Banks|الأخير1=Banks|doi=10.1080/00324728.1954.10415306}}</ref><ref>{{Cite journal|المسارمسار=http://www.currentscience.ac.in/php/toc.php?vol=085&issue=03|العنوانعنوان=Population|التاريختاريخ=10 أغسطس 2003|journalصحيفة=[[Current Science]]|الناشرناشر=Current Science Association (India)|issueالعدد=3|volumeالمجلد=85|الصفحاتصفحات=233–234|ref=harv|postscript=.|الأخير=Balaram|الأول=P.|مسار الأرشيفأرشيف=https://web.archive.org/web/20160809002325/http://www.currentscience.ac.in/php/toc.php?vol=085&issue=03|تاريخ الأرشيفأرشيف=9 August 2016}}</ref> في وقت لاحق كتب بيسانت قانون السكان. <ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Besant|الأول=Annie|author-linkوصلة مؤلف=Annie Besant|العنوانعنوان=The law of population: its consequences, and its bearing upon human conduct and morals|الناشرناشر=Freethought Publishing Company|المكانمكان=London|السنةسنة=1877|oclc=81167553}}</ref>

استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. <ref>{{Cite journal|المسارمسار=|العنوانعنوان=Psychoanalytic Reflections on Women's Liberation|journalصحيفة=Contemp. Psychoanal|issueالعدد=2|السنةسنة=1972|volumeالمجلد=8|الصفحاتصفحات=197–223|الأول1=Ruth|الأخير1=Moulton|doi=10.1080/00107530.1972.10745235}}</ref>وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895، <ref name="SHAN">{{مرجع كتاب|الأخير1=Shanley|الأول1=Mary Lyndon|العنوانعنوان=Feminism, marriage, and the law in Victorian England|dateتاريخ=1993|الناشرناشر=Princeton University Press|المكانمكان=Princeton, N.J.|isbn=978-0691024875|المسارمسار=http://press.princeton.edu/titles/4406.html}}</ref><ref>Shapiro, Fred R. "Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement". ''American Speech''. 1985 Spring 60(1): 3-16.</ref>ويظهر في سياق "[[تحرير المرأة]]" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964، <ref name="sarachild">Sarachild, Kathie. "Consciousness-Raising: A Radical Weapon", in Sarachild, K, Hanisch, C., Levine, F., Leon, B., Price, C. (eds), ''Feminist Revolution''. NY: Random House, 1978, pp. 144-50.</ref> في الطباعة في عام 1966، <ref>Mitchell, Juliet. "Women: The longest revolution". ''New Left Review'', 1966 Nov-December 11–37.</ref>على الرغم من أن المعادل الفرنسي، تحرر المرأة، حدث منذ عام 1911. <ref>{{مرجع كتاب|الأول=Ferdinand|الأخير=Buisson|السنةسنة=1911|العنوانعنوان=Le Vote des Femmes|اللغةلغة=الفرنسية}}</ref> كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968، ظهر مصطلح "[[جبهة تحرير المرأة"]] في مجلة رامبرز، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. <ref>Hinckle, Warren and Marianne Hinckle. "Women Power". ''Ramparts'' 1968 February 22–31</ref> في شيكاغو، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968، <ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=People & Events: The 1968 Protest|المسارمسار=https://www.pbs.org/wgbh/amex/missamerica/peopleevents/e_feminists.html|العملعمل=PBS|الناشرناشر=PBS| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20170307162443/http://www.pbs.org:80/wgbh/amex/missamerica/peopleevents/e_feminists.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 07 مارس 2017 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. <ref>Staggenborg, Suzanne. "Stability and Innovation in the Women's Movement: A Comparison of Two Movement Organizations". ''Social Problems'', 1989 February 36(1): 75-92.</ref> ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي، على الرغم من كونه خياليًا، <ref>{{استشهاد بخبر|المؤلفمؤلف=Greenfieldboyce, Nell|العنوانعنوان=Pageant Protest Sparked Bra-Burning Myth|التاريختاريخ=5 سبتمبر 2008|المسارمسار=https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=94240375|الناشرناشر=National Public Radio (NPR)|تاريخ الوصول=22 سبتمبر 2011| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190516082639/https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=94240375 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 16 مايو 2019 }}</ref>مرتبطًا بالحركة، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة، الخيال، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة". <ref>Freeman, Jo. ''The Politics of Women's Liberation''. NY: David McKay, 1975.</ref>

كشف صعود حركة تحرير المرأة عن "نسويات متعددة"، أو عدسات نسوية مختلفة، بسبب الأصول المتنوعة التي اندمجت فيها المجموعات، وتعقيد القضايا المطروحة وتنازعها. <ref name="مولد تلقائيا2" /> يلاحظ أن  بيل هوك هو المنتقد البارز للحركة بسبب افتقارها إلى الصوت المعطى لأكثر النساء تعرضاً للقمع، وعدم تركيزه على عدم المساواة في العرق والطبقة، وعلى ما بعده عن القضايا التي تفرق النساء. <ref>{{مرجع ويب|العنوانعنوان=Biography - bell hooks|المسارمسار=http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|العملعمل=The European Graduate School|الناشرناشر=The European Graduate School|تاريخ الوصول=12 مايو 2014|وصلة مكسورة=yes|مسار الأرشيفأرشيف=https://web.archive.org/web/20140522210714/http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|تاريخ الأرشيفأرشيف=22 مايو 2014|df=mdy-all}}</ref>

وتمثل [[جيرمان جرير]]، المخصب الأنثوي، تحرير المرأة والسياسة الجديدة، وجولييت ميتشل للمرأة المنظور الإنجليزي. جادل ميتشل بأنه ينبغي النظر إلى الحركة على أنها ظاهرة دولية ذات مظاهر مختلفة تستند إلى الثقافة المحلية. اعتمدت النساء البريطانيات على السياسة اليسارية ونظمت مجموعات نقاش محلية صغيرة، جزئيا من خلال ورشة لندن لتحرير النساء ومنشوراتها. <ref>{{Cite journal| الأخير1 = Setch | الأول1 = Eve | السنةسنة = 2002 | العنوانعنوان = The Face of Metropolitan Feminism: The London Women's Liberation Workshop, 1969–79 | المسارمسار = | journalصحيفة = Twentieth Century British History | volumeالمجلد = 13 | issueالعدد = 2| الصفحاتصفحات = 171–190 | doi=10.1093/tcbh/13.2.171}}</ref> على الرغم من وجود مسيرات، كان التركيز على رفع الوعي، أو النشاط السياسي الذي يهدف إلى جلب قضية أو شرط لجمهور أوسع. وصفت [[كاثي ساراتشيلد]] وظيفتها على هذا النحو أن النساء "سيجدن ما يعتقدن أنه معضلة فردية هو مأزق اجتماعي".وجدت النساء أن تجاربهن الشخصية هي معلومات يمكن أن يثقن بها في صياغة التحليلات السياسية.

كانت سوزان غريفين واحدة من أوائل النسويات للكتابة عن الآثار الإباحية في عام 1987 والإباحية الصمت. ما وراء مواقف [[براونميلير]] وغريفن، أثرت كاثرين ماكينون وأندريا دورسين على المناقشات والنشاطات حول المواد الإباحية والبغاء، لا سيما في المحكمة العليا لكندا. <ref>[http://cgi2.www.law.umich.edu/_FacultyBioPage/facultybiopagenew.asp?ID=219 Catherine A MacKinnon. University of Michigan Law School.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081224020448/http://cgi2.www.law.umich.edu:80/_FacultyBioPage/facultybiopagenew.asp?ID=219 |date=24 ديسمبر 2008}}</ref> وقد صرحت ماكينون، وهي محامية، قائلة: "على وشك التعرض للاغتصاب هو أن يكون المرء أنثى جنسيا في طور الحياة كالمعتاد". <ref>MacKinnon, Catherine. ''Only Words''. London: Harper Collins, 1995. {{ردمك|0-674-63933-2}}</ref> وأوضحت المضايقات الجنسية بالقول إنها "لا تعني أن جميعهم يريدون أن يمارسوا الجنس معنا، يريدون فقط أن يؤذونا ويهيمنون علينا ويسيطرون علينا، وهذا يضايقنا. <ref>Bart, Pauline B. "Feminism Unmodified", ''The American Journal of Sociology''. 1989 September 95(2): 538-539</ref> وفقًا لبولين ب. بارت، ترى بعض الناس أن الحركة النسائية الراديكالية هي الحركة الوحيدة التي تعرب عن ألم كون المرأة في مجتمع غير متكافئ، لأنه يصور تلك الحقيقة مع تجارب المعنفات والمخالفات، التي يزعمون أنها القاعدة. وقد وجد النقاد، بما في ذلك بعض النسويات، والمدافعين عن الحريات المدنية، والفقهاء، أن هذا الموقف غير مريح وعابر. <ref name="Walters2005">{{Citeمرجع bookكتاب|lastالأخير=Walters|firstالأول=Margaret|titleعنوان=Feminism: A Very Short Introduction |urlمسار=https://books.google.com/books?id=PCwdyaLCbXoC|accessdateتاريخ الوصول=May 1, 2013|dateتاريخ=October 27, 2005|publisherناشر=[[Oxfordدار نشر Universityجامعة Pressأكسفورد]]|isbn=978-0-19-157803-8|ref=harv}}</ref><ref>Ciulla, Joanne B. "Feminism unleashed". ''Psychology Today''. 1987 September 21(9): 68</ref><ref>Strossen, Nadine. "A Feminist Critique of 'the' Feminist Critique of Pornography". ''Virginia Law Review'' 1993 August 79(5): 1099-1190.</ref>

وقد تطور هذا النهج لتحويل البحث ومنظور الاغتصاب من تجربة فردية إلى مشكلة اجتماعية. <ref>{{Cite journal| الأخير1 = Chasteen | الأول1 = Amy L | السنةسنة = 2001 | العنوانعنوان = Constructing rape: feminism, change, and women's everyday understandings of sexual assault | المسارمسار = | journalصحيفة = Sociological Spectrum | volumeالمجلد = 21 | issueالعدد = 2| الصفحاتصفحات = 01–139 }}</ref>

بعد [[الحرب العالمية الثانية]]، وسعت [[الأمم المتحدة]] (UN) الامتداد العالمي للنسوية. وأنشأوا لجنة حول وضع المرأة في عام 1946، <ref name="Winslow14">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Women, Politics, and the United Nations |editorمحرر=Winslow, Anne |yearسنة=1995 |publisherناشر=Greenwood Publishing Group |locationمكان=Westport, CT |isbn=9780313295225 |pagesصفحات=13–14 |urlمسار=https://books.google.com/books?id=mSXKUeyp9b8C&printsec=frontcover }}</ref><ref>[https://www.un.org/womenwatch/daw/CSW60YRS/CSWbriefhistory.pdf Short History of the Commission on the Status of Women] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170822085819/http://www.un.org:80/womenwatch/daw/CSW60YRS/CSWbriefhistory.pdf |date=22 أغسطس 2017}}</ref> وانضموا فيما بعد إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي (ECOSOC). في عام 1948، أصدرت الأمم المتحدة إعلانها العالمي لحقوق الإنسان، الذي يحمي "المساواة في الحقوق بين الرجال والنساء"، <ref name="Osmanczyk925">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Encyclopedia of the United Nations and International Agreements |lastالأخير=Osmańczyk |firstالأول=Edmund Jan |yearسنة=2003 |publisherناشر=Taylor & Francis |locationمكان=Oxfordshire, UK |isbn=9780415939225 |pagesصفحات=924–925 |urlمسار=https://books.google.com/books?id=fSIMXHMdfkkC&pg=PA925 }}</ref> وعالج المساواة قدراً وكماً على حد سواء بدءا من المؤتمر العالمي لعام 1975 الخاص بالسنة الدولية للمرأة. في مكسيكو سيتي كجزء من عقدها للمرأة (1975-1985) ، عقدت الأمم المتحدة سلسلة من المؤتمرات العالمية حول قضايا المرأة. تتمتع هذه المؤتمرات بتمثيل نسائي عالمي وتوفر فرصة كبيرة للنهوض بحقوق المرأة. كما أنها توضح الانقسامات الثقافية العميقة والخلافات حول المبادئ العالمية، <ref name="catagay">{{Cite journal| last1الأخير1 = Catagay | first1الأول1 = N. | last2الأخير2 = Grown | first2الأول2 = C. | last3الأخير3 = Santiago | first3الأول3 = A. | yearسنة = 1986 | titleعنوان = The Nairobi Women's Conference: Toward a Global Feminism? | urlمسار = | journalصحيفة = Feminist Studies | volumeالمجلد = 12 | issueالعدد = 2| pagesصفحات = 401–412 }}</ref> كما يتضح من مؤتمرات كوبنهاجن المتعاقبة (1980) ونيروبي (1985). تضمنت الأمثلة على مثل هذه الانقسامات داخل الإنتقالية أوجه التفاوت بين التنمية الاقتصادية والمواقف تجاه أشكال القمع، وتعريف الحركة النسائية، والمواقف حول [[مثلية جنسية|المثلية الجنسية]]، و<nowiki/>[[ختان الإناث]]، ومراقبة السكان. أظهر مؤتمر نيروبي تآلفًا أقل للنسوية التي "تشكل التعبير السياسي عن اهتمامات ومصالح النساء من مختلف المناطق والطبقات والقوميات والخلفيات العرقية. يجب أن يكون هناك تنوع في النسوية، يستجيب لمختلف احتياجات المرأة وشواغلها، و يبنى هذا التنوع على معارضة مشتركة لأدوار الجنس ومع ذلك ، فالخطوة والتسلسل الهرمي هما فقط الخطوة الأولى في صياغة جدول الأعمال السياسي والعمل عليه. <ref>{{Cite journal| last1الأخير1 = Moser | first1الأول1 = Caroline | authorlinkوصلة مؤلف = Caroline Moser | last2الأخير2 = Moser | first2الأول2 = Annalise | yearسنة = 2005 | titleعنوان = Gender mainstreaming since Beijing: a review of success and limitations in international institutions | urlمسار = | journalصحيفة = Gender and Development | volumeالمجلد = 13 | issueالعدد = 2| pagesصفحات = 11–22 | doi=10.1080/13552070512331332283}}</ref> عقد المؤتمر الرابع في [[بكين]] عام 1995، <ref>[https://www.un.org/womenwatch/daw/beijing/index.html Fourth World Conference on Women. Beijing, China. September 1995. Action for Equality, Development and Peace] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20181027054232/http://www.un.org/womenwatch/daw/beijing/index.html |date=27 أكتوبر 2018}}</ref> حيث تم التوقيع على منهاج عمل بيجين. وشمل هذا الالتزام بتحقيق "المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة" من خلال "تعميم مراعاة المنظور الجنساني"، أو السماح للنساء والرجال "بتجربة ظروف متساوية لإعمال حقوقهم الإنسانية الكاملة، وإتاحة الفرصة لهم للمساهمة والاستفادة من التنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ". <ref>CIDA. ''CIDA's Policy of Gender Equality''. Hull, Quebec, Canada, 1999.</ref>

الموجة النسوية الرابعة هي تطور حديث داخل الحركة النسوية. وتحدد جنيفر باومغاردنر الحركة النسائية من الموجة الرابعة بداية من عام 2008 وتستمر حتى يومنا هذا. <ref name="Baumgardner2011">{{مرجع ويب|urlمسار=http://www.feminist.com/resources/artspeech/genwom/baumgardner2011.html|titleعنوان=Is there a fourth wave? Does it matter?|lastالأخير=Baumgardner|firstالأول=Jennifer|dateتاريخ=2011|websiteموقع=Feminist.com|publisherناشر=|access-dateتاريخ الوصول=21 April 2016| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190425022347/https://www.feminist.com/resources/artspeech/genwom/baumgardner2011.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 25 أبريل 2019 }}</ref> كيرا كوشرين، مؤلفة كتاب "كل النساء المتمردات: صعود الموجة الرابعة من الحركة النسوية"، <ref>{{مرجع كتاب|lastالأخير=Cochrane|firstالأول=Kira|author-linkوصلة مؤلف=Kira Cochrane | titleعنوان = All the rebel women: the rise of the fourth wave of feminism | publisherناشر = Guardian Books | locationمكان = London | urlمسار = https://www.goodreads.com/book/show/19387670-all-the-rebel-women | yearسنة = 2013 | oclc = 915373287 | isbn = 9781783560363 }}</ref> تحدد الحركة النسائية من الموجة الرابعة كحركة ترتبط بالتكنولوجيا. <ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=F 'em!: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Balls|lastالأخير=Baumgardner|firstالأول=Jennifer|publisherناشر=Seal Press|yearسنة=2011|isbn=|locationمكان=Berkeley CA|pagesصفحات=250}}</ref><ref>{{مرجع ويب|urlمسار=https://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women|titleعنوان=The fourth wave of feminism: meet the rebel women|lastالأخير=Cochrane|firstالأول=Kira|author-linkوصلة مؤلف=Kira Cochrane|dateتاريخ=10 December 2013|websiteموقع=The Guardian|publisherناشر=|access-dateتاريخ الوصول=| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190413062500/https://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women | تاريخ الأرشيفأرشيف = 13 أبريل 2019 }}</ref> تُعرِّف الباحثة [[ديانا دياموند]] الحركة النسوية من الموجة الرابعة بأنها حركة "تجمع بين السياسة والنفسية والروحانية في رؤية شاملة للتغيير". <ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=The fourth wave of feminism: psychoanalytic perspectives|lastالأخير=Diamond|firstالأول=Diana|publisherناشر=|yearسنة=2009|isbn=|locationمكان=|pagesصفحات=213–223}}</ref>

في عام 2005، احتجت بيثيا بيي لأول مرة لوجود موجة رابعة من النسوية، والجمع بين العدالة والروحانية الدينية. <ref>{{استشهاد بخبر| lastالأخير=Peay | firstالأول= Pythia | titleعنوان =Feminism's fourth wave | workعمل =[[Utne Reader]] | issueالعدد = 128 | dateتاريخ = March–April 2005 | pagesصفحات =59–60 | urlمسار = http://www.utne.com/community/feminisms-fourth-wave.aspx| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20160908222300/http://www.utne.com:80/community/feminisms-fourth-wave.aspx | تاريخ الأرشيفأرشيف = 08 سبتمبر 2016 }}</ref> وفقًا لجنيفر باومغاردنر في عام 2011، ربما بدأت موجة رابعة، وتتضمن موارد عبر الإنترنت مثل وسائل الإعلام الاجتماعية ، في عام 2008، مستوحاة جزئياً من "أخذ أبنتنا إلى أيام العمل". هذه الموجة الرابعة بدورها ألهمت أو ارتبطت بـ: مشروع دوالا لخدمات الأطفال. تسعي خطوط نقاش ما بعد الإجهاض لتحقيق العدالة الإنجابية و دعم المتحولين جنسيا؛ و قبول العمل الجنسي ؛ وتطوير وسائل الإعلام بما في ذلك الحملات القائمة على حقوق المرأة والحركات العرقية والمدونات وتويتر. <ref>Baumgardner, Jennifer, ''F'em!'', ''op. cit.'', pp.&nbsp;250–251.</ref>

في عام 2014 ، اعتبرت بيتي دودسون، التي اعترفت أيضًا كواحدة من قادة الحركة النسوية المؤيدة لممارسة الجنس في أوائل الثمانينيات، أنها تعتبر نفسها حركة نسوية من الموجة الرابعة. عبّرت دودسون عن أن الموجات السابقة من النسويات كانت تافهة ومضادّة للجنس، وهذا هو السبب في أنها اختارت النظر إلى موقف جديد من الحركة النسوية. <ref name="4thWave-Guardian20131210">{{استشهاد بخبر|lastالأخير=Cochrane|firstالأول=Kira|authorlinkوصلة مؤلف=Kira Cochrane|titleعنوان=The fourth wave of feminism: meet the rebel women|urlمسار=https://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women|accessdateتاريخ الوصول=14 December 2013|newspaper=[[الغارديان]]|dateتاريخ=10 December 2013| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190413062500/https://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women | تاريخ الأرشيفأرشيف = 13 أبريل 2019 }} (Cochrane is also the author of ''All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism'' (Guardian Shorts Originals series ebook 2013).</ref> في عام 2014، عملت دودسون مع النساء لاكتشاف رغباتهن الجنسية من خلال الاستمناء. وتقول دودسون إن عملها قد اكتسب حياة جديدة مع جمهور جديد من النساء الشابات الناجحات اللواتي لم يتعرضن أبدا إلى [[هزة الجماع|النشوة الجنسية.]] وهذا يشمل النسويات من الموجة الرابعة - أولئك الذين يرفضون موقف مناهضة اللذة التي يعتقدون أنها تؤيد النسوية من أجلها. <ref>{{مرجع ويب|lastالأخير=Smith|firstالأول=Lydia|titleعنوان=Betty Dodson and Fourth-Wave Feminism: Masturbation is Key to Longer Life|urlمسار=http://www.ibtimes.co.uk/betty-dodson-fourth-wave-feminism-masturbation-key-longer-life-1447536|accessdateتاريخ الوصول=12 May 2014| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190421141332/https://www.ibtimes.co.uk/betty-dodson-fourth-wave-feminism-masturbation-key-longer-life-1447536 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 أبريل 2019 }}</ref>

في عام 2014 ، أصدر ريانون كوسلي وهولي باكستر كتابهما ، The Vagenda. مؤلفو الكتاب يعتبرون أنفسهم أنصار النسوية الموجة الرابعة. مثل موقعهم على الإنترنت "The Vagenda" ، يهدف كتابهم إلى وضع علامات على الصور النمطية للأنوثة التي تروج لها الصحافة النسائية السائدة . <ref>[http://vagendamagazine.com/about/ About | The Vagenda<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20181014164923/http://vagendamagazine.com/about/ |date=14 أكتوبر 2018}}</ref> أعرب أحد المراجعين للكتاب عن خيبة أمله من "فاجيندا"، قائلاً إنه بدلاً من أن تكون "الدعوة إلى الجيش للنساء الشابات" التي يزعم أنها كانت، فإنها تقرأ كرسالة تشرح بالتفصيل "كل الأمور السيئة التي فعلتها وسائل الإعلام على الإطلاق للنساء. "<ref>{{مرجع ويب|lastالأخير=Sanghani|firstالأول=Radhika|titleعنوان=My generation of feminists is depressing me|urlمسار=https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/10773101/My-generation-of-feminists-is-depressing-me.html|accessdateتاريخ الوصول=12 May 2014| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20190408045514/https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/10773101/My-generation-of-feminists-is-depressing-me.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 08 أبريل 2019 }}</ref>

بدأ مشروع التحريض الجنسي اليومي كحملة إعلامية اجتماعية في 16 أبريل 2012 من قبل لورا بيتس، الكاتبة البريطانية النسوية. كان الهدف من هذا الموقع هو توثيق الأمثلة اليومية عن التمييز الجنسي كما أفاد المساهمون في جميع أنحاء العالم. <ref>[[مشروع التمييز اليومي على أساس الجنس]]</ref> أسس بيتس مشروع التحريض على الجنس اليومي كمنتدى مفتوح حيث يمكن للنساء نشر تجاربهن من التحرش. يشرح بيتس هدف مشروع التحريض الجنسي اليومي ، "" المشروع لم يكن أبداً عن حل التحيز الجنسي. كان الأمر يتعلق بجعل الناس يتخذون الخطوة الأولى للتوصل إلى أن هناك مشكلة يجب إصلاحها. <ref>{{مرجع ويب|lastالأخير=Aitkenhead|firstالأول=Decca|titleعنوان=Laura Bates interview: 'Two years ago, I didn't know what feminism meant'|urlمسار=https://www.theguardian.com/world/2014/jan/24/laura-bates-interview-everyday-sexism|accessdateتاريخ الوصول=12 May 2014| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20181014165022/https://www.theguardian.com/world/2014/jan/24/laura-bates-interview-everyday-sexism | تاريخ الأرشيفأرشيف = 14 أكتوبر 2018 }}</ref>

حقق هذا الموقع نجاحًا كبيرًا حيث قررت بيتس كتابة ونشر كتاب بعنوان "[[التمييز الجنسي اليومي]]" ، والذي يؤكد على أهمية وجود هذا النوع من المنتديات عبر الإنترنت للنساء. يقدم الكتاب نظرة فريدة على الحركة النشطة للموجة الرابعة القادمة والقصص غير المروية التي شاركتها النساء من خلال مشروع التحريض الجنسي اليومي. <ref>{{مرجع كتاب|lastالأخير=Bates|firstالأول=Laura|titleعنوان=Everyday Sexism|publisherناشر=Simon and Schuster|urlمسار=https://books.google.com/?id=lF6EAgAAQBAJ&dq=the+everyday+sexism+project|isbn=9781471131585|dateتاريخ=2014-04-10}}</ref>

تم انتقاد استعارة الموجة على أنها غير مناسبة، ومحدودة، ومضللة من قبل عدد من العلماء النسويين.<ref name=":0">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives|lastالأخير=Nicholson|firstالأول=Linda|publisherناشر=Routledge|yearسنة=2013|isbn=|editor-last=McCann|editor-first=Carole R.|editionإصدار=3rd|locationمكان=New York|pagesصفحات=|chapter=Feminism in "Waves": Useful Metaphor or Not?|editor-last2=Kim|editor-first2=Seung-Kyung|via=}}</ref><ref name=":1">{{مرجع كتاب|titleعنوان=Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives|lastالأخير=Basu|firstالأول=Amrita|publisherناشر=Routledge|yearسنة=2013|isbn=|editor-last=McCann|editor-first=Carole R.|editionإصدار=3rd|locationمكان=New York|pagesصفحات=|chapter=Globalization of the Local/Localization of the Global: Mapping Transnational Women's Movements|editor-last2=Kim|editor-first2=Seung-Kyung|via=}}</ref> <ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=The Grounding of Modern Feminism|lastالأخير=Cott|firstالأول=Nancy|publisherناشر=Yale University Press|yearسنة=1987|isbn=|locationمكان=New Haven and London|pagesصفحات=15|via=}}</ref>

امتد تركيز [[الثورة الفرنسية]] في القرن الثامن عشر على المساواة إلى عدم المساواة التي تواجهها النساء الفرنسيات. عدل الكاتب أوليمبي دي غوجز إعلان عام 1791 لحقوق الإنسان والمواطن في [[إعلان حقوق المرأة]]، حيث جادلت بأن المرأة المسؤولة عن القانون يجب أن تتحمل أيضاً مسؤولية متساوية بموجب القانون. كما تناولت الزواج كعقد اجتماعي بين متساوين وهاجمت اعتماد النساء على الجمال والسحر كشكل من أشكال العبودية. <ref>{{مرجع كتاب|lastالأخير=Scott |firstالأول=Joan W. |authorlinkوصلة مؤلف=Joan Wallach Scott |titleعنوان=Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man |publisherناشر=[[دار نشر جامعة هارفارد]] |yearسنة=1996 |isbn=0-674-63930-8}}, ch. 2.</ref>

في القرن التاسع عشر، كانت فرنسا المحافظة ما بعد الثورة غير مؤهلة للأفكار النسوية، كما تم التعبير عنها في كتابات الثورة المضادة حول دور المرأة من قبل جوزيف دي ميستر وفيسكونت لويس دي بونالد. <ref>{{مرجع كتاب|titleعنوان=French Feminism in the 19th Century |lastالأخير=Moses |firstالأول=Claire Goldberg |yearسنة=1984 |publisherناشر=SUNY Press |locationمكان=Albany, NY |isbn=9780873958592 |pageصفحة=6 |urlمسار=https://books.google.com/books?id=JlaBeKzvc6AC }}</ref> وقد جاء التقدم في منتصف القرن الثامن عشر في ظل ثورة 1848 وإعلان الجمهورية الثانية، التي أدخلت حق الاقتراع الذكري وسط آمال في تطبيق فوائد مماثلة على النساء. على الرغم من أن اليوتوبيا تشارلز فورييه يعتبر كاتبة نسوية في هذه الفترة، كان التأثير ضئيلا في ذلك الوقت. <ref>Spencer, MC. ''Charles Fourier''. Twayne's World Author's Series 578, Boston, 1981.</ref> مع سقوط المحافظ لويس فيليب عام 1848، أثيرت الآمال النسوية كما في عام 1790. ظهرت صحف ومنظمات الحركة، مثل "صوت المرأة"، أيوجيني نويبويت وهي أول صحفية يومية نسائية في فرنسا. كانت نيبوييت بروتستانتية تبنت القديس سيمونيان، وجذبت لا فيكس نساء أخريات من تلك الحركة، بما في ذلك الخياطة جان ديران ومدرسة التعليم الابتدائي بولين رولاند. كما بذلت محاولات غير ناجحة لتجنيد جورج ساند. تم التعامل مع النسوية كتهديد بسبب علاقاتها مع [[اشتراكية|الاشتراكية]]، التي تم فحصها منذ الثورة. تم القبض على ديروين ورولاند وحوكما وسجنا في عام 1849. مع ظهور حكومة جديدة أكثر تحفظًا عام 1852 ، يجب على النسوية أن تنتظر حتى الجمهورية الفرنسية الثالثة.