فلسفة غربية: الفرق بين النسختين

'''الفلسفة الغربية''' هي [[الفكر]] و الأعمال الفلسفية [[العالم الغربي|للعالم الغربي]] . تاريخيا, يشير المصطلح إلى الفكر الفلسفي ل[[الحضارة الغربية|لحضارة الغربية]], بدءا ب[[الفلسفة اليونانية]] من [[فلسفة ما قبل سقراط|ما قبل سقراط]] مثل [[طاليس]] و [[فيثاغورس]],وتغطي نطاق واسع من العالم<ref>Kenny, Anthony; A New History of Western Philosophy, chapter </ref><ref>Gottlieb, Anthony; The Dream of Reason: A History of Western Philosophy from the Greeks to the Renaissance 1st Edition, chapters 1 and </ref> هي لفظ مشتق من اللفظ [[لغة يونانية|اليوناني]] [[فيلوسوفيا]]، وتعني حرفيا محبة الحكمة أو طلب المعرفة أو البحث عن الحقيقة<ref name="biblehub.com">{{citeمرجع webويب|titleعنوان=Strong's Greek Dictionary 5385|urlمسار=http://biblehub.com/greek/5385.htm| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20171123110924/http://biblehub.com:80/greek/5385.htm | تاريخ الأرشيفأرشيف = 23 نوفمبر 2017 }}</ref><ref name="oed.com2">{{citeمرجع webويب|urlمسار=http://www.oed.com/view/Entry/142505?rskey=WbBDMG&result=1&isAdvanced=false#eid|titleعنوان=Home : Oxford English Dictionary|workعمل=oed.com| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20150924071254/http://www.oed.com/view/Entry/142505?rskey=WbBDMG&result=1&isAdvanced=false | تاريخ الأرشيفأرشيف = 24 سبتمبر 2015 }}</ref><ref name="Online Etymology Dictionary">{{citeمرجع webويب |urlمسار=http://www.etymonline.com/index.php?search=philosophy&searchmode=none |titleعنوان=Online Etymology Dictionary |publisherناشر=Etymonline.com |accessdateتاريخ الوصول=22 August 2010| مسار الأرشيفأرشيف = http://web.archive.org/web/20170702125749/http://www.etymonline.com/index.php?search=philosophy&searchmode=none | تاريخ الأرشيفأرشيف = 02 يوليو 2017 }}</ref><ref name="Webster's New World Dictionary">The definition of philosophy is: "1. orig., love of, or the search for, wisdom or knowledge 2. theory or logical analysis of the principles underlying conduct, thought, knowledge, and the nature of the universe". {{citeمرجع bookكتاب |titleعنوان=Webster's New World Dictionary|editionإصدار=Second College}}</ref><ref name=":02">{{Citeمرجع bookكتاب|urlمسار={{google books |plainurl=y |id=b_VvghYDArwC}}|titleعنوان=Lectures on the History of Philosophy: Greek philosophy|lastالأخير=Hegel|firstالأول=Georg Wilhelm Friedrich|last2الأخير2=Brown|first2الأول2=Robert F.|dateتاريخ=1 January 2006|publisherناشر=Clarendon Press|isbn=978-0-19-927906-7|pageصفحة=33}}</ref>. إن نطاق [[الفلسفة]] في الفهم القديم، و كتابات(على الأقل بعض) [[فيلسوف|الفلاسفة]] القدماء، كانت "كلها" مساعي فكرية. وشمل ذلك مشاكل الفلسفة كما تُفهم اليوم, و العديد من التخصصات مثل ([[الرياضيات]] و [[العلوم الطبيعية]] مثل [[الفيزياء]] و [[علم الفلك]] و [[علم الأحياء]] ([[أرسطو]] على سبيل المثال، كتب عن كل هذه الموضوعات{{sfn|Lindberg|2007|p=3}}<ref name=Lennox>{{citeمرجع webويب |last1الأخير1=Lennox |first1الأول1=James |titleعنوان=Aristotle's Biology |urlمسار=http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-biology/ |websiteموقع=Stanford Encyclopedia of Philosophy |publisherناشر=Stanford University |accessdateتاريخ الوصول=28 November 2014 |dateتاريخ=27 July 2011| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190507040441/https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-biology/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 7 مايو 2019 }}</ref><ref name="White2009">{{citeمرجع bookكتاب |chapter=Aristotle on the Infinite, Space, and Time |titleعنوان=Blackwell Companion to Aristotle |lastالأخير=White |firstالأول=Michael J. |yearسنة=2009 |pageصفحة=260}}</ref>).

هي [[الفلسفة اليونانية]] القديمة قبل [[سقراط]] والمدارس المعاصرة له التي لم تتأثر به<ref name=”01”>[http://plato.stanford.edu/entries/presocratics/ Presocratic Philosophy, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180915145204/https://plato.stanford.edu/entries/presocratics/ |date=15 سبتمبر 2018}}</ref>.في هذه المرحلة طرح [[فيلسوف|الفلاسفة]] القدامى أولا أسئلة حول "[[الكون]]" (السبب أو المبدأ الأول أو أصل الكون) للكون<ref>Eduard Zeller, ''Outlines of the History of Greek Philosophy'' (1955). p. 323.</ref>. ويقال أن الفلسفة الغربية بدأت عادة في المدن اليونانية في غرب [[آسيا الصغرى]] ([[إيونية|إيونيا]]) مع [[طاليس]] في القرن الخامس والسادس قبل الميلاد<ref name=”01” />.من [[ميليتوس]] الذي جعل [[الماء]] هو أصل الأشياء<ref>Aristotle, ''Metaphysics'' 983 b6 8-11</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Thales-of-Miletus Thales of Miletus], Encyclopædia Britannica [Retrieved 2016-06-16] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170822062049/https://www.britannica.com/biography/Thales-of-Miletus |date=22 أغسطس 2017}}</ref><ref name=البعلبكي>{{مرجع كتاب|الأخير=البعلبكي|الأول=منير|العنوانعنوان=معجم أعلام المورد|السنةسنة=1992|الناشرناشر=دار العلم للملايين|المكانمكان=بيروت|الصفحةصفحة=274|المسارمسار=https://archive.org/stream/a3mwmb/A3lamMwrd#page/n273/mode/1up|الإصدارإصدار=الأولى|وصلة المؤلفمؤلف=منير البعلبكي}}</ref>. وكان من أهم طلابه [[أناكسيماندر]] والذي كان يعيش في [[ميليتوس]]<ref name=Chambers>"Anaximander" in ''[[Chambers's Encyclopædia]]''. London: [[George Newnes]], 1961, Vol. 1, p. 403.</ref> (صاحب نظرية أن أصل الأشيَاء ليسَ الماء أو الهواء بل هو عنصرٌ غير محَدد<ref>Curd, Patricia, ''A Presocratics Reader: Selected Fragments and Testimonia'' ([[Hackett Publishing]], 1996), p. 12.</ref>"الأبيرُون" وهو لفظ يوناني يعني لا محدود أو لا متناهي<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Da)%2Fpeiros2 ἄπειρον. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305080530/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=a)/peiros2 |date=05 مارس 2016}}</ref>

: ''"Anaximandri autem opinio est nativos esse deos longis intervallis orientis occidentisque, eosque innumerabiles esse mundos."'': "For Anaximander, gods were born, but the time is long between their birth and their death; and the worlds are countless."</ref><ref>Simplicius, ''Commentary on Aristotle's Physics'', 1121, 5–9</ref><ref>Aetius I 3,3<Pseudo-Plutarch; DK 12 A14.</ref> , و [[أنكسيمانس]] الذي كان تلميذ [[أنكسيمندريس]].<ref>Kirk, G.S., J.E. Raven, and M. Schofield. "Anaximenes of Miletus." ''The Presocratic Philosophers''. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. 143.</ref><ref name="guthrie115">Guthrie, W.K.C. "The Milesians: Anaximenes." ''A History of Greek Philosophy''. Cambridge: Cambridge University Press, 1962. 115.</ref><ref>{{مرجع كتاب |الأخير1= يوسف كرم |وصلة المؤلف1مؤلف1= يوسف كرم |العنوانعنوان= تاريخ الفلسفة اليونانية |الصفحةصفحة= 17 |السنةسنة= 1355 هـ / 1936 م |الناشرناشر= لجنة التأليف والترجمة والنشر |المكانمكان= القاهرة}}</ref> عاد إلى فكرة [[طاليس]] التى ترجع الكون إلى مادة أصلية ولكنه قال ان هذه المادة الأولية ليست هي [[الماء]] (كما قال [[طاليس]]) بل [[الهواء]].<ref>{{مرجع كتاب |الأخير1= طرابيشي |الأول1= جورج |وصلة المؤلف1مؤلف1= جورج طرابيشي |العنوانعنوان= معجم الفلاسفة |الإصدارإصدار= الثالثة |الصفحةصفحة= 107 |المسارمسار= http://archive.org/stream/ketaby028/01Mojam#page/n107/mode/2up |السنةسنة= 2006 م |الناشرناشر= دار الطليعة |المكانمكان= بيروت}}</ref>.وكانوا من [[المدرسة الأيونية]]<ref>Peter Constantine, Rachel Hadas, Edmund Keeley, and Karen Van Dyck, eds., The Greek Poets: Homer to the Present (New York; W. W. Norton, 2009)</ref>

. [[فيثاغورس]] ، من جزيرة [[ساموس]] قبالة ساحل [[إيونية|إيونيا]]، عاش في وقت لاحق في [[كروتوني|كروتون]](في الوقت الحاضر [[كروتوني]] في [[كالابريا]]) في جنوب [[إيطاليا]]([[ماجنا غراسيا]])<ref>Cornelia J. de Vogel: ''Pythagoras and Early Pythagoreanism.'' Assen 1966, pp. 21ff. Cfr. Cicero, ''De re publica'' 2, 28–30.</ref>.وقد جعل [[رقم|الرقم]] هو المبدأ الأول لجميع الأشياءوهكذا يكون أضاف الحسابات على النقيض من النظريات التي قدمها فلاسفة [[المدرسة الأيونية]]<ref name=Waithe>{{citeمرجع bookكتاب |lastالأخير=Waithe |firstالأول=M.E. |urlمسار=https://books.google.com/books?id=y5taj_6aiEwC |titleعنوان=A History of Women Philosophers: Volume I: Ancient Women Philosophers, 600 B.C.–500 A.D. |yearسنة=1987 |pageصفحة=12}}</ref>. كما آمن [[الأيونيين]] ب[[التقمص]]( وهو مصطلح فلسفي في [[فلسفة يونانية|الفلسفة اليونانية]] يشير إلى [[تناسخ الأرواح]]، وخاصة التناسخ بعد الموت.)<ref>[[ديودور الصقلي]] thought the Druids might have been influenced by the teachings of [[فيثاغورس]]. Diodorus Siculus v.28.6; Hippolytus ''Philosophumena'' i.25.</ref>.

[[الفلسفة|فيلسوف]] [[اليونان الكلاسيكية|يوناني كلاسيكي]]،يعتبر أحد مؤسسي الفلسفة الغربية وأول [[اخلاقيات|فيلسوف أخلاق]]<ref>[https://maritain.nd.edu/jmc/etext/jmoral01.htm Moral Philosophy - The Discovery of Ethics : Socrates] [[Jacques Maritain#Work|Jacques Maritain Center]] Accessed November 24th, 2017 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170818041523/https://maritain.nd.edu/jmc/etext/jmoral01.htm |date=18 أغسطس 2017}}</ref><ref>Anne Rooney - [https://books.google.co.uk/books?id=KMKrBAAAQBAJ&pg The Story of Philosophy: From Ancient Greeks to Great Thinkers of Modern Times][https://books.google.co.uk/books?id=KMKrBAAAQBAJ&pg=PT196&dq=Virtue+ethics+began+with+Socrates&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjWwdOl6dfXAhVK1xoKHfxgBnYQuwUIKTAA#v=onepage&q=Virtue%20ethics%20began%20with%20Socrates&f=false (search page)] Arcturus Publishing, 6 January 2014 {{ISBN|1782129952}} Accessed November 24th, 2017 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180801094158/https://books.google.co.uk/books?id=KMKrBAAAQBAJ&pg |date=01 أغسطس 2018}}</ref>، لم يترك سقراط كتابات ,ويعرف بشكل رئيسي من خلال روايات الكتاب الكلاسيكيين الذين يكتبون بعد حياته ، ولا سيما طلابه [[افلاطون]] و [[كسينوفون|زينوفون]], تعتبر حوارات "أفلاطون" من أكثر الروايات شموليةً وإلمامًا بشخصية سقراط<ref>{{citeمرجع bookكتاب |lastالأخير=Kofman |firstالأول=Sarah |titleعنوان=Socrates: Fictions of a Philosopher |yearسنة=1998 |ISBN=0-8014-3551-X |pageصفحة=34}}</ref>وإليه تنسب مفاهيم السخرية السقراطية و[[طريقة سقراط|المنهج السقراطي]] (أو المعروف بالإنجليزية Elenchus التي تعني الدحض أو التفنيد<ref>[https://is.muni.cz/el/1421/podzim2014/LJMgrB07/um/Cambridge_Dictionary_of_Philosophy.pdf The Cambridge Dictionary of Philosophy 2nd Edition by Robert Audi Page.257] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170212151138/https://is.muni.cz/el/1421/podzim2014/LJMgrB07/um/Cambridge_Dictionary_of_Philosophy.pdf |date=12 فبراير 2017}}</ref>

فلسفة [[العصور الوسطى]] هي الفلسفة التي نشأت في أوروبا الغربية والشرق الأوسط خلال العصور الوسطى، وتمتد تقريباً من عصر التنصير في [[الإمبراطورية الرومانية]] حتى [[عصر النهضة]]<ref name="encyclopedia">Frederick Copleston, ''A History of Philosophy, Volume II: From Augustine to Scotus'' (Burns & Oates, 1950), p. 1, dates medieval philosophy proper from the Carolingian Renaissance in the eighth century to the end of the fourteenth century, though he includes [[Augustineأوغسطينوس]] and the Patristic fathers as precursors. Desmond Henry, in {{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Edwards|1967|pp=252–257}} volume 5, starts with Augustine and ends with [[Nicoleنيكول Oresme|Nicholas of Oresmeأورسمه]] in the late fourteenth century. David Luscombe, ''Medieval Thought'' (Oxford University Press, 1997), dates medieval philosophy from the conversion of [[Constantineقسطنطين I|Constantineالعظيم]] in 312 to the [[Protestantإصلاح Reformationبروتستانتي]] in the 1520s. Christopher Hughes, in A.C. Grayling (ed.), ''Philosophy 2: Further through the Subject'' (Oxford University Press, 1998), covers philosophers from Augustine to Ockham. {{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Gracia|2008|p=620}} identifies medieval philosophy as running from Augustine to [[John of St. Thomas]] in the seventeenth century. {{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Kenny|2012|loc=volume II}} begins with Augustine and ends with the Lateran Council of 1512.</ref>. تُعرّف فلسفة العصور الوسطى جزئياً عن طريق إعادة اكتشاف الفلسفة اليونانية الكلاسيكية والفلسفة الهلنستية وتطويرها إلى مستوى أكبر، كما تُعرّف أيضاً من خلال الحاجة إلى معالجة المشكلات اللاهوتية ودمج العقائد المقدسة للديانات الإبراهيمية (الإسلام واليهودية والمسيحية) ذات الانتشار الواسع آنذاك مع التعاليم العلمانية. تأثرت فلسفة العصور الوسطى المبكرة بأمثال الرواقية والأفلاطونية المحدثة، وفلسفة أفلاطون بحد ذاته.

كان عصر النهضة (أو الانبعاث) فترة انتقالية بين العصور الوسطى والفكر الحديث<ref name="contemporaries">{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Schmitt|Skinner|1988|p=5|ps=, loosely define the period as extending "from the age of Ockham to the revisionary work of Bacon, Descartes and their contemporaries.}}</ref>، حيث ساهمت استعادة النصوص الكلاسيكية في تحويل المصالح الفلسفية بعيداً عن الدراسات الفنية في المنطق والميتافيزيقيا واللاهوت، وتسيير الفلسفة نحو تحقيقات انتقائية في الأخلاق وفقه اللغة والتصوف <ref name="philosophies">Frederick Copleston, ''A History of Philosophy, Volume III: From Ockham to Suarez'' (The Newman Press, 1953), p. 18: "When one looks at Renaissance philosophy … one is faced at first sight with a rather bewildering assortment of philosophies."</ref><ref name="renaissance3">Brian Copenhaver and Charles Schmitt, ''Renaissance Philosophy'' (Oxford University Press, 1992), p. 4: "one may identify the hallmark of Renaissance philosophy as an accelerated and enlarged interest, stimulated by newly available texts, in primary sources of Greek and Roman thought that were previously unknown or partially known or little read."</ref>. تمتعت دراسة الكلاسيكيات والفنون الإنسانية عموماً –مثل التاريخ والأدب –باهتمام علمي غير معروف حتى الآن في المسيحية، وهو تيّار يشار إليه باسم الفلسفة الإنسانية<ref name="transmission">{{citeمرجع bookكتاب|firstالأول=Jorge J.E. |lastالأخير=Gracia |p= 621 |titleعنوان=Philosophy 2: Further through the Subject|quoteاقتباس=the humanists … restored man to the centre of attention and channeled their efforts to the recovery and transmission of classical learning, particularly in the philosophy of Plato.}} in {{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Bunnin|Tsui-James|2008}}.</ref><ref name="naturalistic">Frederick Copleston, ''A History of Philosophy, Volume III: From Ockham to Suarez'' (The Newman Press, 1953), p. 29: "The bulk of Renaissance thinkers, scholars and scientists were, of course, Christians … but none the less the classical revival … helped to bring to the fore a conception of autonomous man or an idea of the development of the human personality, which, though generally Christian, was more 'naturalistic' and less ascetic than the mediaeval conception."</ref> . تجاهل أتباع التيار الإنساني الاهتمامات التي ميزت العصور الوسطى كالميتافيزيقيا والمنطق، واتبعوا فرانشيسكو بتراركا عن طريق جعل الإنسان وفضائله محور الفلسفة <ref name="intellectual">{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Schmitt|Skinner|1988|pp= 61, 63|ps=: "From Petrarch the early humanists learnt their conviction that the revival of ''humanae literae'' was only the first step in a greater intellectual renewal" […] "the very conception of philosophy was changing because its chief object was now man—man was at centre of every inquiry."}}</ref><ref name="The Renaissance Philosophy of Man">{{citeمرجع bookكتاب |editor1-last=Cassirer|editor2-last=Kristeller|editor3-last=Randall|titleعنوان=The Renaissance Philosophy of Man|yearسنة=1948|publisherناشر=University of Chicago Press|chapter=Introduction}}</ref>.

تشمل بعض الموضوعات الرئيسية للفلسفة الغربية في عصرها الحديث (الحديث الكلاسيكي أيضاً)<ref name="Internet Encyclopedia of Philosophy11">{{citeمرجع bookكتاب |chapter-url=http://www.iep.utm.edu/hobmoral/|titleعنوان=Internet Encyclopedia of Philosophy|chapter=Hobbes: Moral and Political Philosophy}} "Hobbes is the founding father of modern political philosophy. Directly or indirectly, he has set the terms of debate about the fundamentals of political life right into our own times."</ref><ref name="Stanford Encyclopedia of Philosophy">{{citeمرجع bookكتاب |chapter-url=http://plato.stanford.edu/entries/contractarianism/|chapter=Contractarianism|titleعنوان=Stanford Encyclopedia of Philosophy}}: "Contractarianism […] stems from the Hobbesian line of social contract thought"</ref> طبيعة العقل وعلاقته بالجسد، بالإضافة إلى آثار ونتائج العلوم الطبيعية الجديدة على الموضوعات اللاهوتية التقليدية مثل الإرادة الحرة والله، وظهور أساس علماني للفلسفة الأخلاقية والسياسية<ref name="diane">{{citeمرجع bookكتاب|titleعنوان=Fifty Major Philosophers, A Reference Guide|yearسنة=1987|pageصفحة=125|authorمؤلف=Diane Collinson}}</ref>.

كان للفلسفة الألمانية تأثيرٌ واسعٌ في هذا القرن، ويعزى ذلك جزئياً إلى هيمنة نظام الجامعة الألمانية<ref name="frederick">[[Frederick C. Beiser|Beiser, Frederick C.]], ''The Cambridge Companion to Hegel'' (Cambridge, 1993), page 2.</ref><ref>[[Frederick C. Beiser]], ''German Idealism: The Struggle Against Subjectivism, 1781–1801'', Harvard University Press, 2002, p. viii: "the young romantics—Hölderlin, Schlegel, Novalis—[were] crucial figures in the development of German idealism."</ref>. وبرز في هذه الفترة دعاة المثالية الألمانية أمثال يوهان غوتليب فيشته وفريدريك شيلنغ وجورج فيلهلم فريدريش هيغل وأعضاء جماعة يينا (كـ فريدرش هولدرلين وفريدريش شليغل). قام هؤلاء بتحويل عمل كانط، فاعتبروا أن العالم تشكّل عن طريق عملية عقلانية أو شبيهة بالعقل، وعلى هذا النحو فهو قابل للمعرفة تماماً <ref name="transformation">{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Baldwin|2003|p=119|ps=: "within a hundred years of the first stirrings in the early nineteenth century [logic] had undergone the most fundamental transformation and substantial advance in its history."}}</ref>. أما أرتور شوبنهاور، فعرّف هذه العملية المُشكّلة للعالم معتبراً إياها إرادة غير عقلانية للحياة. وكان لأفكاره أثرٌ كبيرٌ على فلاسفة القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتحديداً على أعمال [[فريدريش نيتشه]].

تتعامل الفلسفة في القرن العشرين مع الاضطرابات الناجمة عن سلسلة من الصراعات داخل الخطاب الفلسفي على أساس المعرفة، والإطاحة بالمسلمات الكلاسيكية، بالإضافة إلى القضايا الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والمنطقية الجديدة. حاولت فلسفة القرن العشرين إصلاح أنظمة المعرفة القديمة وصيانتها، وتغييرها أو إبطالها. وأبرز فلاسفة القرن العشرين هم بيرتراند راسل ولودفيغ فيتغنشتاين وإدموند هوسرل ومارتن هايدغر وجان بول سارتر. يعتبر نشر كتاب “التحقيقات المنطقية” لهوسرل (1900-1) و”مبادئ الرياضيات” لراسل (1903) علامتين أساسيتين في الإشارة إلى بداية فلسفة القرن العشرين<ref name="russell">{{citeمرجع webويب |lastالأخير=Russell |firstالأول=Bertrand |urlمسار=http://fair-use.org/bertrand-russell/the-principles-of-mathematics |titleعنوان=''The Principles of Mathematics'' (1903) |publisherناشر=Fair-use.org |dateتاريخ=22 February 1999 |accessdateتاريخ الوصول=22 August 2010}}</ref>. كما شهد القرن العشرون أيضاً “تمهين” الانضباط وبداية عصر الفلسفة الحالية (المعاصرة)<ref>Michael Rosen, "Continental Philosophy from Hegel", in [[أنتوني جرايلنج]] (ed.), ''Philosophy 2: Further through the Subject'', Oxford University Press (1998), p. 665.</ref>.