اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:إزالة وسم مقالات بحاجة لشريط بوابات لتواجد شريط بوابات |
ط بوت:التعريب V3.5 |
||
سطر 1:
<br />{{تطوير مقالة}}
بدأ '''اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية''' في أواخر عهد [[قسطنطين العظيم]]، عندما أمر [[نهب|بنهب]] وهدم بعض [[معبد|المعابد]].<ref name="ramsey2">R. MacMullen, "Christianizing The Roman Empire A.D.100-400, Yale University Press, 1984, {{ISBN|0-300-03642-6}}</ref><ref name="hughes2">{{citation|url=http://www.ewtn.com/library/CHISTORY/HUGHHIST.TXT|title=A History of the Church|year=1949|volume=I|chapter=6|publisher=Sheed & Ward|last=Hughes|first=Philip}}</ref><ref name="EusebiusSchaff2">Eusebius Pamphilius and [[Philip Schaff|Schaff, Philip]] (Editor) and McGiffert, Rev. Arthur Cushman, Ph.D. (Translator) [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.txt ''NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine''] quote: "he razed to their foundations those of them which had been the chief objects of superstitious reverence" {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180417033355/http://www.ccel.org:80/ccel/schaff/npnf201.txt |date=17 أبريل 2018}}</ref> بدأت أولى القوانين المعادية للوثنية من قبل الدولة المسيحية مع ابن قسطنطين [[قنسطانطيوس الثاني|قسطانطيوس الثاني]]،<ref name="Kirsch04pp200-2012">Kirsch, J. (2004) ''God against the Gods'', pp. 200-1, Viking Compass</ref><ref name="CodexTheodosianus16.10.42">[http://www.fordham.edu/halsall/source/codex-theod1.html "The Codex Theodosianus On Religion", XVI.x.4, 4 CE] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140814182358/http://www.fordham.edu/halsall/source/codex-theod1.html |date=14 أغسطس 2014}}</ref> الذي كان معارضا [[وثنية|للوثنية]]؛ وأمر بإغلاق جميع المعابد الوثنية، ومنع [[قربان|القرابين]] الوثنية وجعل عقابها الموت،<ref name="hughes">{{Citation|مسار=http://www.ewtn.com/library/CHISTORY/HUGHHIST.TXT|عنوان=A History of the Church|سنة=1949|المجلد=I|chapter=6|ناشر=Sheed & Ward|الأخير=Hughes|الأول=Philip}}</ref> وأزال مذبح النصر من مجلس الشيوخ.<ref name="Sheridan66">{{Cite journal|مسار=https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1966_num_35_1_1466|عنوان=The Altar of Victory – Paganism's Last Battle|journal=L'Antiquite Classique|issue=1|سنة=1966|المجلد=35|صفحات=186-187|الأخير=Sheridan|الأول=J.J.}}</ref> تحت حكمه، بدأ المسيحيون العاديون في تخريب المعابد والمقابر والنصب التذكارية الوثنية.<ref name="Ammianus22.4.3"><div>[[أميانوس مارسيليانوس]] ''Res Gestae'' 22.4.3</div></ref><ref name="Sozomen3.182">[[
من 361 حتى 375 كان هناك تسامح نسبي مع الوثنية. الأباطرة الثلاثة—[[جراتيان]]، [[فالنتينيان الثاني|فالانتينيان الثاني]] و<nowiki/>[[ثيودوسيوس الأول]]—تأثروا بعد ذلك بأسقف ميلان، [[أمبروز]]. باقتراح أمبروز، السياسات المعادية للوثنية تم تطبيقها من جديد.<ref name="Byfield20032">Byfield (2003) pp. 92-4 quote:{{quote|In the west, such [anti-pagan] tendencies were less pronounced, although the enemies of paganism had an especially influential advocate. No one was more determined to destroy paganism than Ambrose, bishop of Milan, a major influence on both Gratian and Valentinian II. [...] p. 94 The man who ruled the ruler - Whether Ambrose, the senator-bureaucrat-turned-bishop, was Theodosius's mentor or his autocrat, the emperor heeded him--as did most of the fourth-century church.}}</ref><ref name="MacMullen1984p1002">MacMullen (1984) p. 100 quote: {{quote|The law of June 391, issued by Theodosius [...] was issued from Milan and represented the will of its bishop, Ambrose; for Theodosius--recently excommunicated by Ambrose, penitent, and very much under his influence<sup>43</sup>--was no natural zealot. Ambrose, on the other hand, was very much a Christian. His restless and imperious ambition for the church's growth, come what might for the non-Christians, is suggested by his preaching.}} See also note 43 at p.163, with references to Palanque (1933), Gaudemet (1972), Matthews (1975) and King (1961)</ref> متأثرا بأمبروز أيضا، أصدر ثيودوسيوس مراسيم سنة 391.<ref name="MacMullen1984p1002" /><ref name="King1961p782">King (1961) p.78</ref> جراتيان أيضا قام بإزالة مذبح النصر للمرة الثانية. تم تسريح [[عذارى فستال]]، وتم منع الوصول إلى المعابد الوثنية.
سطر 37:
== سياسات معاداة الوثنية من قبل قسطنطين الثاني ==
[[ملف:Disfigured_Augustus_Ephesus.jpg|يسار|تصغير|تمثال أوغسطس الذي كان يتم تقديسه، وتم تشويهه بنحت صليب مسيحي على جبين الإمبراطور.]]
استمرت سياسة معاداة الوثنية لقسطنطين الثاني استمرت من 337 حتى 361. وتميزت بوجود القوانين والمراسيم التي تعاقب الممارسات الوثنية.<ref name="Kirsch04pp200-201"><div>كيرش, J. (2004) ''الله ضد الآلهة'' ، ص 200-1 ، فايكنغ البوصلة</div></ref><ref name="CodexTheodosianus16.10.4"><div>[http://www.fordham.edu/halsall/source/codex-theod1.html "الدستور Theodosianus على الدين" ، السادس عشر.x.4 ، 4 م]</div> {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140814182358/http://www.fordham.edu/halsall/source/codex-theod1.html |date=14 أغسطس 2014}}</ref> القوانين التي يرجع تاريخها لعقد 350 نصت على عقوبة الإعدام لأولئك الذين أدوا أو حضروا [[قربان|القرابين]] الوثنية، وعبادة الأصنام;<ref name="Kirsch04pp200-201" /><ref name="CodexTheodosianus16.10.2"><div>''الدستور Theodosianus على الدين'', 16.10.2</div></ref><ref name="CodexTheodosianus16.10.6"><div>Theodosian رمز 16.10.6</div></ref> تم إغلاق المعابد،<ref name="hughes" /><ref name="CodexTheodosianus16.10.4" /> وتمت إزالة مذبح النصر من مجلس الشيوخ.<ref name="Sheridan66" /> كانت هناك أيضا نوبات متكررة من تدمير المسيحيين العاديين ونهبهم وتدنيسهم وتخريبهم العديد من المعابد والمقابر والآثار الوثنية القديمة.<ref name="Ammianus22.4.3" /><ref name="Sozomen3.18"><div>[[
الوثنية كانت لا تزال شعبية بين السكان في ذلك الوقت. سببت سياسات الإمبراطور مقاومة من قبل العديد من الحكام والقضاة.<ref name="hughes" /><ref name="CathEncy1914Constantius"><div>الموسوعة الكاثوليكية (1914) [http://www.newadvent.org/cathen/16027c.htm ''فلافيوس يوليوس لقسطنطين'']</div> {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20181118105105/http://www.newadvent.org/cathen/16027c.htm |date=18 نوفمبر 2018}}</ref><ref name="Ammianus9.10and19.12"><div>[[أميانوس مارسيليانوس]] ''Res Gestae'' 9.10, 19.12. اقتباس ملخص: Ammianus يصف التضحيات الوثنية وعبادة تجري علنا في [[الإسكندرية|الاسكندرية]] و [[روما]]. في [[Roman Calendar|التقويم الروماني]] 354 يستشهد العديد من المهرجانات الوثنية كما لو كانت لا تزال علنا لوحظ. انظر أيضا أوصاف العبادة الوثنية في الأعمال التالية: Firmicius Maternus دي Errore Profanorum Religionum; Vetus Orbis اخ Graeci Scriptoris الفرعية Constantio.</div></ref><ref name="Bowder1978"><div>Bowder, D. (1978) ''سن قسنطينة و جوليان''</div></ref>
| |||