قومية عربية: الفرق بين النسختين

بعد أحداث الربيع العربي، وصل التيار الإسلامي إلى السلطة في عدة أقطار عربية أبرزها [[تونس]] و[[مصر]] و[[ليبيا]]. إضافة إلى ذلك، استلمت تيارات دينية شيعية السلطة في العراق بعد [[الغزو الأمريكي للعراق|الغزو الأمريكي]] وسقوط نظام [[صدام حسين]]. مر العراق منذ عام 2005 [[العنف الطائفي في العراق|بأخطر أزمة طائفية]] منذ الغزو [[الدولة الصفوية|الصفوي]] و[[تاريخ بغداد|احتلال بغداد]] في القرنين السادس عشر والسابع عشر. هذا العنف الطائفي المستمر تفاقم مع انطلاق [[الثورة السورية]] وقمعها الدموي من طرف النظام وحلفائه الشيعة،<ref>موقع محيط، 2013.[http://moheet.com/2013/06/29/1788778/نيويورك-تايمز-تصاعد-الطائفية-يؤجج-اÙ.html#.U4VRnChp1gg «نيويورك تايمز»: تصاعد الطائفية يؤجج الكراهية في العالم العربي]. تاريخ الولوج 27 أيار 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160405114539/http://moheet.com/2013/06/29/1788778/نيويورك-تايمز-تصاعد-الطائفية-يؤجج-اÙ.html |date=5 أبريل 2016}}</ref> مما أدى إلى احتقان طائفي<ref>فياض، مي، 2013. [http://newspaper.annahar.com/article/42543-شيعة-عرب-عملاء-في-اوطانهم الشيعة العرب عملاء في أوطانهم]. صحيفة النهار. 20 حزيران 2013. تاريخ الولوج 30 أيار 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180228223553/https://newspaper.annahar.com/article/42543-شيعة-عرب-عملاء-في-اوطانهم |date=28 فبراير 2018}}</ref> وعمليات انتقام نفذتها مجموعات من المعارضة السورية.<ref>المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. [http://www.dohainstitute.net/release/1ac59c49-1170-44af-98a0-adf9ba7bf5f5 أبعاد العنف الطائفي في الساحل السوري]. تاريخ الولوج 27 أيار 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304115500/http://www.dohainstitute.net/release/1ac59c49-1170-44af-98a0-adf9ba7bf5f5 |date=4 مارس 2016}}</ref> دعت هذه الأحداث المثقفين العرب لنبذ العنف والتفكير في مشروع عربي إسلامي جديد ينهض بالأمة.<ref>صحيفة أقطاب. [http://www.aktab.ma/الدعوة-إلى-رفض-أساليب-العنف-والتكفير-ونشر-الطائفية-كسبيل-للتغيير_a5932.html الدعوة إلى رفض أساليب العنف والتكفير ونشر الطائفية كسبيل للتغيير والإصلاح في الوطن العربي]. تاريخ الولوج 27 أيار 2014. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160530062430/http://www.aktab.ma/الدعوة-إلى-رفض-أساليب-العنف-والتكفير-ونشر-الطائفية-كسبيل-للتغيير_a5932.html |date=30 مايو 2016}}</ref> وفي هذا السياق، برز التوجه القومي العربي للمرشحين الاثنين ل[[انتخابات الرئاسة المصرية 2014]]؛ [[عبد الفتاح السيسي]] و[[حمدين صباحي]]، وشبه المحللون الاثنين بجمال عبد الناصر، وعادت إلى الواجهة الإشارة إلى القضايا القومية العربية ومواجهة التحديات التي تواجه الأمة العربية، ومحاولة إقامة دولة الوحدة العربية.<ref>الدستور. [http://dostor.org/تحقيقات/413885-خبراء-السيسي-سيعيد-لمصر-مكانتها-بـ-قومية-عبدالناصر خبراء: السيسي سيعيد لمصر مكانتها بـ"قومية" عبدالناصر]. تاريخ الولوج 30 أيار 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140525145906/http://dostor.org/تحقيقات/413885-خبراء-السيسي-سيعيد-لمصر-مكانتها-بـ-قومية-عبدالناصر |date=25 مايو 2014}}</ref>

وفي هذا السياق، يرى وزير الإعلام السوري السابق [[محمد أحمد الزعبي]] أن الأفكار والمبادىء البعثية التي ناهز عمرها نصف قرن، ما تزال أفكارا تنبض بالحياة، وتعبر عن حركات التحرر الوطني العربية، التي تجسدها ثورات الربيع العربي، ولهذا باتت الشعارات الثلاثة التي تمثل خلاصة فكر عفلق (الوحدة والحرية والاشتراكية) شعارات العديد من حركات التحرر في مختلف أقطار الوطن العربي. وجسب الزعبي، فإن الممارسات الخاطئة التي مارستها وتمارسها قوى وعناصر سياسية وأيديولوجية حملت وتحمل اسم البعث هي انحراف بيّن عن الفكر الحقيقي للبعث، وعن فكر قائده المؤسس أحمد ميشيل عفلق، ولا سيما فيما يتعلق بالممارسة الديمقراطية وحقوق الإنسان.<ref>الزعبي، محمد أحمد، 2013. [http://asharqalarabi.org.uk/أحمد-ميشيل-علق-ـ-العلقية-وحزب-البعث_ad-id!2988.ks#.VGd_J8knnlc أحمد ميشيل عفلق: العفلقية وحزب البعث]. مركز الشرق العربي، لندن. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306163706/http://asharqalarabi.org.uk/أحمد-ميشيل-علق-ـ-العلقية-وحزب-البعث_ad-id!2988.ks |date=6 مارس 2016}}</ref>

{{اقتباس|لا بد، اذن، من الوحدة، العربية أو الإسلامية، ليستطيع الشعب العربي أن يتحرر ويتطور، وليستطيع أن يحافظ على حريته وتطوره، في غابة الدول العملاقة. وإذا ما كانت إحدى الوحدتين تناقض الأخرى فعلى الشعب العربي أن يختار منهما الوحدة التي يكون بها. وفيها، أكثر مقدرة على التحرر والتطور. ولو كنا على أقل قدر من اليقين بأقل قدر من التناقض بين الوحدة العربية والوحدة الإسلامية لاستغفرنا الله عما قدمنا على مدى ربع قرن متصل من أجل الوحدة العربية ولتبنا، ودعونا الشعب العربي إلى اختيار الوحدة الإسلامية. لالأننا مسلمون فحسب، بل لأنها الوحدة الأعرض أرضاً، والأغنى ثروة، والأكثر عدداً فهي الأقدر، لا شك أقدر، على توفير أسباب فائقة للتحرر والتطور. ولكنا على أكبر قدر من اليقين بألا تناقض بين الوحدة العربية والوحدة الإسلامية دعوة أو نضالاً أو حقيقة. ثم إننا على أكبر قدر من اليقين بأن الوحدة العربية ممكنة في هذا العصر، ولسنا على يقين بأن الوحدة الإسلامية ممكنة لا في هذا العصر ولا فيما يمكن توقعه من مقبل العصور<ref name="عن العروبة والإسلام">سيف الدولة،.[http://alfecr.wordpress.com/2012/12/20/الـوحـدة-2/ عن العروبة والإسلام]. مركز دراسات الوحدة العربية. بيروت. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160908215708/https://alfecr.wordpress.com/2012/12/20/الـوحـدة-2/ |date=8 سبتمبر 2016}}</ref>}}

ويقول في مقدمة الطبعة الثانية من كتابه نفسه<ref name="مولد تلقائيا1">سيف الدولة، عصمت، 1986. [http://alfecr.wordpress.com/2012/12/20/الـوحـدة-2/ عن العروبة والإسلام]. مركز دراسات الوحدة العربية. بيروت. الطبعة الثانية. ص 9. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160908215708/https://alfecr.wordpress.com/2012/12/20/الـوحـدة-2/ |date=8 سبتمبر 2016}}</ref>:

لاقت القومية العربية معارضة من بعض رجال الدين المسلمين وبخاصة من التيار [[وهابية|الوهابي]]، الذين شككوا بنوايا مؤسسي الفكر القومي، واتهموا الفكر القومي بافتقاره الأيديولوجية اللازمة للتعامل مع الإنسانية والمجتمع سواء في بلاد الإسلام أو خارجها. واتهموا القوميين بأنهم تلقوا أفكارهم من أحضان الغرب و[[الماسونية]].<ref>[http://www.aaraa.jeeran.com/islamic/kotob/melal-qawmiyah-azzam.htm#????????%20??????? مقال للشيخ [[عبد الله عزام]] بعنوان القومية العربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110906061332/http://www.aaraa.jeeran.com:80/islamic/kotob/melal-qawmiyah-azzam.htm |date=6 سبتمبر 2011}}</ref> برز هذا الفكر أساسا في السعودية كجزء من حالة الاستقطاب التي كانت سائدة بين الأنظمة القومية من جهة والأنظمة الملكية المرتبطة عموما بالغرب والتي يصفها القوميون واليساريون بالرجعية. بالمقابل، يؤيد مفكرو [[الإخوان المسلمون|الإخوان المسلمين]] ك[[سيد قطب]] الوحدة العربية ويرونها مدخلاً للوحدة الإسلامية.<ref>إخوان أون لاين. موقف الإخوان من القومية والجامعة والوحدة العربية. [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=2902&SecID=373]. تاريخ الولوج 1 كانون الثاني 2010. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140720034954/http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=2902&SecID=373 |date=20 يوليو 2014}}</ref> ربما كان السبب في معارضة بعض رجال الدين هو الميول الاشتراكية لبعض مفكري القومية العربية وبعض الأحزاب القومية مثل البعث. وفي هذا المقام، لا بد من الإشارة إلى أن كثير من المفكرين القوميين هم إما علماء دين مثل [[عبد الرحمن الكواكبي]] أو ذوو اتجاه ديني مثل [[محمد عزة دروزة]]. إضافة إلى ذلك، شدد مفكرو القومية العربية على دور الإسلام في صياغة الفرد العربي والأمة العربية، وفي هذا يقول مؤسس البعث ميشيل عفلق<ref>عفلق، ميشيل. [http://albaath.online.fr/Volume%20I-Chapters/Baath-Volume%20I-Ch33.pdf ذكرى الرسول العربي.] ص 142. تاريخ الولوج 16 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160304201126/http://albaath.online.fr/Volume%20I-Chapters/Baath-Volume%20I-Ch33.pdf |date=04 مارس 2016}}</ref>: