آشوريون/سريان/كلدان: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:إضافة تصنيف كومنز (1.1) |
بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V3.1 |
||
سطر 23:
=== بين سقوط نينوى وظهور المسيحية ===
أصبحت معظم أجزاء الإمبراطورية الآشورية جزءاً من [[إمبراطورية بابلية حديثة|الإمبراطورية البابلية الثانية]] خلال فترة حكم [[نبوخذ نصر الثاني|نبوخذنصر]]، غير أن [[أخمينيون|الأخمينيون]] سرعان ما أسقطوها وكونوا إمبراطورية بقيادة [[كورش الكبير|قورش الكبير]] امتدت من [[الهند]] إلى [[الصحراء الليبية|صحراء]] [[ليبيا]] شرقاً. وخلال تلك الفترة أصبحت آشور (آثورا "ܐܬܘܪܐ" بالفارسية القديمة) إحدى [[ساتراب|الساترابات]] الأخمينية، وشملت معظم أجزاء وسط وشمال العراق والجزء الشرقي من سوريا.<ref>Dandamatev, Muhammad: "http://www.iranica.com/articles/assyria- Assyria. ii- Achaemenid Aθurā]{{وصلة مكسورة|تاريخ=مايو 2011}}", [[الموسوعة الإيرانية]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20110405230447/http://www.iranica.com:80/articles/assyria- |date=05 أبريل 2011}}</ref> واحتلت أهمية خاصة، فأصبحت إحدى أكثر الولايات البارثية ازدهاراً،<ref name="Curtis 2003">{{Cite journal|الأخير=Curtis |الأول=John |السنة=2003 |الشهر=November | المكان =Paris, France |العنوان=The Achaemenid Period in Northern Iraq |journal=L’archéologie de l’empire achéménide |المسار=http://www.aina.org/articles/curtis.pdf}}</ref> كما أصبحت آراميتها اللغة الرسمية للإمبراطورية، فعرفت [[لغة آرامية|اللغة الآرامية]] بتلك الفترة بـ"الآرامية الإمبراطورية".<ref>[http://www.unish.org/unish/DOWN/PDF/Chul-hyunBae[1].pdf Aramaic as a Lingua Franca During thePersian Empire (538-333 B.C.E.)]، Chul-hyun Bae {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> وبالرغم من قيام الآشوريون بثورة للحصول على استقلالهم سنة 520<ref name="Simo Parpola Assyrians after Assyria">{{مرجع ويب |الأول=Simo |الأخير=Parpola |العنوان=Assyrians after Assyria |المسار=http://www.nineveh.com/Assyrians%20after%20Assyria.html |الناشر=University of Helsinki |التاريخ=1999-09-04| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20180524085323/http://www.nineveh.com/Assyrians after Assyria.html | تاريخ الأرشيف = 24 مايو 2018 }}</ref> إلا أن هذه الفترة شهدت بشكل عام نمواً اقتصادياً وأدبياً.
أصبحت مدن آثورا مسرحاً للمعارك بين [[مقدونيا القديمة|المقدونيون]] بقيادة [[الإسكندر الأكبر|الإسكندر المقدوني]] و[[أخمينيون|الأخمينيون]] بمنتصف القرن الرابع قبل الميلاد، فوقعت فيها [[معركة غوغميلا]] سنة 331 ق.م. وبالتحديد في السهل الواقع بين [[أربيل]] و[[الموصل]]، وانتهت هذه المعارك بانتصار ساحق للمقدونيين وسيطرتهم على المنطقة. وبعد وفاة الإسكندر تنازع عليها خلفائه [[سلوقس الأول]] و[[أنتيغونوس الأول مونوفثالموس]]، فتمكن سلوقس بالنهاية من ضمها إلى [[سلوقيون|الإمبراطورية السلوقية]]. استمرت هيمنة [[حقبة هيلينية|الحضارة الهيلينية]] على المنطقة حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، عندما ظهرت [[الإمبراطورية البارثية]]، فشكّل البارثيون ساتراب آشورستان وعاصمتها مدينة [[أربيل]]،<ref>The Decline of Iranshahr: Irrigation and Environments in the History of the Middle East, By Peter Christensen. Page 291-292</ref> وضٌمت بابل لاحقاً إلى هذا الساتراب وأصبحت [[قطيسفون]] عاصمة لآشورستان وللإمبراطورية البارثية على حد سواء.<ref>-The Cambridge History of Iran, vol. 3(2): The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, ed. Ehsan Yarshater (NY: Cambridge UP, 1983), 754-757.</ref>
سطر 31:
أدى انهيار الإمبراطورية السلوقية إلى سيطرة الإمبراطورية الرومانية على المناطق الواقعة شرقي الفرات بينما سيطر البارثيون على المناطق الواقعة غرب الفرات فتشكلت في المناطق الحدودية عدة ممالك سريانية وعربية شبه مستقلة تابعة لهاتين الإمبراطوريتين مثل [[حدياب]] [[مملكة الرها|والرها]] و[[تدمر]] و[[مملكة الحضر|الحضر]]. واعتنق أهل هذه الممالك ديانات تأثرت بديانات وادي الرافدين والفرس، كما تغلغلت [[يهودية|اليهودية]] إلى حدياب فاعتنق ملكها إيزاط وزوجته هيلينا الديانة اليهودية في أوائل القرن الأول،<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=801&letter=A ADIABENE, by Richard Gottheil], [[الموسوعة اليهودية|Jewish Encyclopedia]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20110629121955/http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=801&letter=A |date=29 يونيو 2011}}</ref> غير أن الحدث ذو التأثير الأعمق كان دخول المسيحية إلى [[الرها]] الذي يذكر التقليد السرياني أن الملك [[أبجر الخامس]] راسل [[يسوع]] لكي يزور مملكته ويشفيه غير أن الأخير رد بإرسال أحد تلاميذه الاثنان والسبعون فانتشرت المسيحية فيها. وبغض النظر عن صحة هذه الرواية فقد أصبح للمسيحية وجود ملموس في كل من حدياب والرها بنهاية القرن الأول، فأصبح ''مار أداي'' أسقفا على الرها بحلول عام 100 ورسم ''بقيذا'' نفسه أسقفا على حدياب سنة 104.<ref>[[ألفونس منغنا|A. Mingana]], Sources Syriaques, via Moffett, History of Christianity in Asia, 88</ref> وخلال القرنين الثاني والثالث نشأت بالإضافة إلى المسيحية عدة ديانات [[غنوصية]] في تلك الأنحاء [[مانوية|كالمانوية]] ومنها انتشرت إلى فارس ووسط آسيا.<ref name="tahoor">[http://www.tahoordanesh.com/page.en.php?pid=17274 Mani], Tahoor Encyclopedia {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121110151706/http://www.tahoordanesh.com/page.en.php?pid=17274 |date=10 نوفمبر 2012}}</ref>
بلغت المسيحية السريانية عصرها الذهبي في القرن الرابع والخامس بظهور [[ملفان|ملافنة]] مثل [[أفرام السرياني]] و[[نرساي]] وغيرهم، واعتبرت المدارس السريانية في [[مدرسة الرها|الرها]] [[مدرسة نصيبين|ونصيبين]] من أهم المراكز التعليمية في تلك الفترة، حتى توصف مدرسة نصيبين أحيانا بأنها أقدم [[جامعة]] في التاريخ.<ref>{{مرجع كتاب|العنوان=The Clash of Ideologies|المؤلف=Jonsson, David J.|السنة=2002|الصفحة=181|الناشر=[[Xulon Press]]|الرقم المعياري=9781597810395}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|العنوان=The politically incorrect guide to Islam (and the Crusades)|المؤلف=Spencer, Robert|الصفحة=91|الرقم المعياري=9780895260130|السنة=2005|الناشر=[[Regnery Publishing]]}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://syrianorthodoxchurch.org/library/articles/monastic-life-in-the-syrian-orthodox-church-of-antioch|العنوان=MONASTIC LIFE IN THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH OF ANTIOCH || مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20150722034401/http://www.syrianorthodoxchurch.org:80/library/articles/monastic-life-in-the-syrian-orthodox-church-of-antioch | تاريخ الأرشيف = 22 يوليو 2015 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> كما تمت ترجمة [[الإنجيل]] و[[تناخ|التناخ]] إلى السريانية بالنسخة المعروفة [[بشيطتا|بالبشيطتا]] والتي تعد من أقدم النسخ المحفوظة للإنجيل، وكتبت العديد من التفاسير وكتب الألحان مثل [[بيث كازو|بيث غازو]] (ܒܝܬ ܓܙܐ ''بيث گازو'') والذي لا يزال يستعمل حتى اليوم في الكنائس السريانية الغربية.<ref>[http://www.peshitta.org/initial/peshitta.html History of the Peshitta], Peshitta {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171112101256/http://www.peshitta.org/initial/peshitta.html |date=12 نوفمبر 2017}}</ref>
أدت خلافات بين [[كيرلس الأول (بابا الإسكندرية)|كيرلس الأول]] بطريرك الإسكندرية و[[نسطور]] بطريرك القسطنطينية إلى [[حرمان كنسي|حرمان]] الأخير كنسيا في [[مجمع أفسس|مجمع أفسس الأول]] سنة 431 وتم اعتبار تعاليمه [[هرطقة]] فانقسم السريان بين مذهبي كيرلس ونسطور،<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/409819/Nestorian Nestorian], Encyclopedia Britannica {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150504222852/http://www.britannica.com:80/EBchecked/topic/409819/Nestorian |date=04 مايو 2015}}</ref> وأدى دعم البيزنطيين لكيرلس واضطهادهم للنساطرة إلى هجرة هؤلاء إلى الإمبراطورية الساسانية وخصوصا إلى أربيل وقطسيفون كما قام الساسانيون بدورهم باضطهاد الموالين للبيزنطيين فانتقلوا إلى غرب [[الفرات]]، فانقسم السريان منذ ذلك الحين إلى مشارقة "[[نسطورية|نساطرة]]" (نسبة إلى [[نسطور]])، ومغاربة "يعاقبة" (نسبة إلى [[يعقوب البرادعي]])<ref>[http://books.google.com/books?id=c788wWR_bLwC&pg=PA602 Late antiquity: a guide to the postclassical world], Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150409052933/http://books.google.com/books?id=c788wWR_bLwC&pg=PA602 |date=09 أبريل 2015}}</ref> كما أدت الخلافات اللاحقة في [[مجمع خلقيدونية]] إلى انشقاق الكنائس [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]] عن الكنائس الغربية ([[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] و[[كاثوليكية|الكاثوليكية]] لاحقا) وسمي السريان الذين تبعوا الإمبراطور البيزنطي وانشقوا عن الكنيسة السريانية ب''الملكيين'' نسبة إلى كلمة "ܡܠܟܝܐ" ''ملكايا'' [[لغة سريانية|بالسريانية]] والتي تعني "أتباع الملك"، ومنهم [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]] [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|والكاثوليك]] الذين اندمجوا بالثقافة اليونانية وأصبحوا لاحقا يعرفون ب[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأورثوذكس]].<ref>Dick, Iganatios (2004). Melkites: Greek Orthodox and Greek Catholics of the Patriarchates of Antioch, Alexandria and Jerusalem. Boston: Sophia Press.</ref>
سطر 37:
=== الخلافة العربية الإسلامية ===
[[ملف:Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 061.jpg|thumb|راهب نسطوري يحتفل مع ثلاثة من رفاقه الرهبان الصينيين بأحد السعانين. لوحة تعود إلى القرن السابع أو الثامن في الصين.]]
شهدت المنطقة خلال القرن السابع عدة أحداث ساهمت في تغيير الواقع السياسي بشكل كبير، فبعد [[الحرب الساسانية-البيزنطية 602-628|الحرب الساسانية-البيزنطية]] التي استمرت أكثر من ربع قرن بدأت الجيوش الإسلامية تحت قيادة [[خلفاء راشدون|الخلفاء الراشدون]] باجتياح بلاد الشام والعراق التي أصبحتا تحت حكمهم بحلول سنة 640.<ref name="Britannica Syria">"Syria." Encyclopædia Britannica. 2006. Encyclopædia Britannica Online. 20 Oct. 2006 [http://www.britannica.com/eb/article-29909 Syria -- Britannica Online Encyclopedia] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20060515220538/http://www.britannica.com:80/eb/article-29909 |date=15 مايو 2006}}</ref><ref>The Muslim Conquest of Persia By A.I. Akram. Ch: 7 {{ردمك|978-0-19-597713-4}}, 9780195977134</ref> وقد رحب الآشوريون السريان بقدوم المسلمين الذين لم يحدوا من حريتهم الدينية كما فعل البيزنطيون الساسانيون بشكل عام، كما كان للتقارب اللغوي بين [[لغة عربية|العربية]] و[[لغة سريانية|السريانية]] سببا آخر لتقارب الشعبين. وفرضت على مسيحيي الخلافة الإسلامية ضريبتا [[جزية|الجزية]] و[[خراج (ضريبة)|الخراج]] وأعفوا من الالتحاق بالجيوش الإسلامية، غير أنهم منعوا من نشر المسيحية داخل أراضي الدول الإسلامية.<ref name=cin>Dr. George Khoury, [http://phoenicia.org/christiansmea.html Advent of Islam and Christians of the East], Catholic Information Network {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171030143450/https://phoenicia.org/christiansmea.html |date=30 أكتوبر 2017}}</ref> اتسمت هذه الفترة عموما بالتسامح الديني ما خلا فترات حكم بعض الخلفاء مثل [[عمر بن عبد العزيز]] الذي فرض ضرائب طائلة على المسيحيين وسن عليهم قيودا في الملبس والتنقل.<ref>H. Patrick Glenn, ''Legal Traditions of the World''. Oxford University Press, 2007, p. 219.</ref>
قام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت [[كنيسة المشرق]] في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الترك والهنود والصينيين وخصوصا المنغول الديانة المسيحية وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارا. كما نشط السريان في الترجمة من [[لغة يونانية|اليونانية]] إلى [[لغة سريانية|السريانية]] ومن ثم لل[[لغة عربية|عربية]] وخاصة في عهد [[الدولة العباسية]] حيث كان معظم المترجمين في [[بيت الحكمة]] من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|اليعاقبة]] و[[كنيسة المشرق|النساطرة]] وقد برزوا أيضا [[طب|بالطب]] و[[علم|العلوم]] و[[رياضيات|الرياضيات]] و[[فيزياء|الفيزياء]] فاعتمد عليهم [[خليفة|الخلفاء]]،<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري ] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة [[بختيشوع]] الذين خدموا كأطباء [[الدولة العباسية|للخلفاء العباسيين]] وكان منهم [[جبريل بن بختيشوع]] و[[بختيشوع بن جبريل]] و[[يوحنا بن بختيشوع]] و[[أبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع]]، و[[يوحنا بن ماسويه]] مدير مشفى [[دمشق]] خلال خلافة [[هارون الرشيد]]، و[[حنين بن إسحاق]] المسؤول عن [[بيت الحكمة]] وديوان الترجمة وابنه [[إسحاق بن حنين]]، و[[حبيش بن الأعسم]]، و[[يحيى بن البطريق]]، و[[متى بن يونس]]، و[[أسطفان بن باسيل]]، و[[يحيى بن عدي]] وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزاً لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالبا ما ينادمون الخلفاء العباسيون.<ref name=Spagyrical>{{مرجع كتاب|الأخير=Joseph Needham, Wang Ling, Ho Ping-yü, Gwei-djen Lu|العنوان=Spagyrical discovery and invention: Apparatus, theories and gifts, Volume 5|السنة=1980|الناشر=Cambridge University Press|الرقم المعياري=9780521085731|المسار=http://books.google.com/books?id=xrNDwP0pS8sC&pg=PA411}}</ref><ref>(p 239-45) The Age of Faith by Will Durant 1950</ref> غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت ب[[سقوط بغداد (1258)|سقوط بغداد]] سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.<ref>[http://books.google.com/books?id=18eABeokpjEC&pg=PA367 Age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century], [[يونسكو|UNESCO]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150409045409/http://books.google.com/books?id=18eABeokpjEC&pg=PA367 |date=09 أبريل 2015}}</ref>
=== الدولة العثمانية ===
سطر 81:
==== الكلدان ====
{{سرن|ܟܠܕܝܐ|كلدايي}}؛ ويعود أصل التسمية إلى كلمة "كسدوم" ال[[لغة أكدية|أكادية]] بمعنى "يسرق" أو "يقبض" حيث أطلقت هذه التسمية على أقوام سامية بدوية قام الآشوريون بسبيهم إلى [[بابل]] وازدهروا فيها، فتحولت تسميتهم بمرور الوقت إلى "كلدو".<ref>[http://www.premiumwanadoo.com/cuneiform.languages/dictionary/dosearch.php?searchkey=6870&language=id kaṣādum], Akkadian dictionary {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121110174412/http://www.premiumwanadoo.com/cuneiform.languages/dictionary/dosearch.php?searchkey=6870&language=id |date=10 نوفمبر 2012}}</ref>
والكلدان الحاليون هم أصلا أتباع [[كنيسة المشرق]] الذين انشقوا عنها في [[قرن 16|القرن السادس عشر]] على أثر نشوب خلاف على كرسي البطريركية بين [[أسقف|أساقفة]] كنيسة المشرق، فقامت مجموعة من الأساقفة بالاتصال ب[[البابا يوليوس الثالث]]، وتم الاتفاق على تنصيب ''[[يوحنا سولاقا|شمعون الثامن يوحنان سولاقا]]'' كأول "''[[بطريرك]] على [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية|كنيسة الكلدان الكاثوليك]] في [[الموصل]] وآثور''" في 20 شباط 1553.<ref>Rabban, "Chaldean Rite", Catholic Encyclopedia, 1967, Vol. III, pp.427-428</ref> كما حصل أحد خلفته، [[يوسف الثالث معروف]]، على لقب ''[[بطريرك]] بابل للكلدان'' من قبل [[البابا كلمنت الحادي عشر]] سنة 1701.<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/03559a.htm] The learned Joseph (II) Ma'aruf (1693-1713), received from Clement XI (1701) the title of Patriarch of Babylon. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170202182757/http://www.newadvent.org/cathen/03559a.htm |date=02 فبراير 2017}}</ref> وتسمية ''الكلدان'' كانت قد اختيرت للتفريق بينهم وبين الآشوريين، فالتسمية لا علاقة بها [[كلدو|بالسلالة الكلدانية]] التي حكمت [[بابل]] والهلال الخصيب بين 626 ق.م. و-533 ق.م.<ref name=cathenchal>[http://www.newadvent.org/cathen/03559a.htm Catholic Encyclopedia, Chaldean Christians] "His title of Patriarch of Babylon results from the erroneous identification (in the seventeenth century) of modern Baghdad with ancient Babylon. As a matter of fact the Chaldean patriarch resides habitually at Mosul and reserves for himself the direct administration of this diocese and that of Baghdad." {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170202182757/http://www.newadvent.org/cathen/03559a.htm |date=02 فبراير 2017}}</ref><ref>[http://www.nineveh.com/The Chaldeans Facts and Fiction.html The Chaldeans, Facts and Fiction]</ref>
هناك من بين أبناء [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] من يتخذ لفظة ''آشوري'' تسمية له بينما يتسمى اخرون ''بالكلدان''.
سطر 100:
==== الانتماء ====
ينتمي جميع أبناء [[مسيحية سريانية|الكنائس السريانية]] في الشرق الأوسط إلى هذه القومية، ويوحدهم في ذلك اللغة والدين والثقافة التي اشتركوا بها. ولعل الاستثناء الوحيد هنا هو هوية [[الكنيسة المارونية]]، فبالرغم من بدايتها كفرع سرياني غربي على يد بعض أتباع [[مارون|مار مارون]] السريان في شمال غرب سوريا إلا أنهم بمجيء [[حملات صليبية|الصليبيين]] بدأوا يتجهون نحو استبدال تقاليدهم السريانية بأخرى لاتينية، وقد استمر هذا النهج رحيل الصليبيين فاختلط الموارنة بغيرهم من الأقوام كالعرب والدروز مع أدى إلى تخليهم عن [[لغة سريانية|اللغة السريانية]] لصالح العربية في وقت مبكر نسبياً مقارنة بغيرها من الطوائف السريانية التي لم تتعرب بشكل ملحوظ إلا بعد نشوء الدول الحديثة في منتصف القرن العشرين. كما زاد اندماج الموارنة بمحيطهم العربي إسهامهم الكبير في تطوير ونهضة اللغة العربية بأواخر القرن التاسع عشر في الوقت الذي ركز فيه أقرانهم السريان جهدهم على اللغة السريانية.<ref>[http://www.labans.com/pentalogie.htm The Preface Of The Pentalogie Antiochienne / Domaine Maronite ], Youakim Moubarac {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160325143110/http://labans.com/pentalogie.htm |date=25 مارس 2016}}</ref>
غير أن هناك تيارات مارونية تؤكد على الهوية السريانية للموارنة لعل أهمها [[حزب الكتائب اللبنانية]].<ref name="youtube.com">{{مرجع ويب|المؤلف=“” |المسار=http://www.youtube.com/watch?v=vesotnrAN5g&feature=channel |العنوان=Lebanon: The family business - 31 May 09 - Part 4 |الناشر=YouTube |التاريخ= |تاريخ الوصول=2010-07-26| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20181006081715/https://www.youtube.com/watch?v=vesotnrAN5g&feature=channel | تاريخ الأرشيف = 06 أكتوبر 2018 }}</ref> كما لا تزال الكنيسة المارونية تؤكد على هويتها السريانية.<ref>المجمع البطريركي نصوص وتوصيات، بكركي 2006، ص.40</ref>
=== الشعارات ===
سطر 158:
[[ملف:Mor Ephrem icon.jpg|thumb|200px|مار [[أفرام السرياني]] الملقب بقيثارة الروح.]]
[[ملف:Addai Scher 2.jpg|thumb|right|150px| [[أدي شير]] عام 1902]]
قام نبي الديانة [[مانوية|المانوية]] [[ماني]] بتأليف الجزء الأعظم من كتبه باللغة السريانية. غير أن الجزء الأعظم من الأدب الآرامي/السرياني ظهر بعد انتشار المسيحية في القرن الثاني. ويعتبر [[برديصان]] (154-222) من أوائل الشعراء والفلاسفة السريان،<ref>[http://www.isbnlib.com/isbn/9042907355/ After Bardaisan Studies on Continuity and Change in Syriac Christianity inHonour of Professor Han. J.W. Drijvers (Orientalia Lovaniensia Analecta)], A.C. Klugkist, aG.J. Reinink {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170811224708/http://www.isbnlib.com/isbn/9042907355/ |date=11 أغسطس 2017}}</ref> فألف العديد من الكتب والمواعظ والمحاججات في الدفاع عن المسيحية وتفنيد بعض العقائد [[غنوصية|الغنوصية]].<ref>[//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Bardesanes_and_Bardesanites Bardesanes and Bardesanites], [[الموسوعة الكاثوليكية|Catholic Encyclopedia]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20190212233448/https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Bardesanes_and_Bardesanites |date=12 فبراير 2019}}</ref> كما يعد [[أفرام السرياني]] من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-"مِمرِ" (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية.<ref name=syrlet>[//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Syriac_Language_and_Literature Syriac Language and Literature], [[الموسوعة الكاثوليكية|Catholic Encyclopedia]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20190407225858/https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Syriac_Language_and_Literature |date=07 أبريل 2019}}</ref> وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل [[نرساي]] و[[يعقوب السروجي]] و[[يعقوب الرهاوي]].<ref name=syrlet/>
كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل [[ميخائيل السرياني|ميخائيل الكبير]] (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى،<ref>[[وليم رايت|William Wright]], A short history of Syriac literature, p.250, n.3.</ref> وكذلك [[ابن العبري]] الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها "زبدة العلم" (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ ''حوثو دحکمثو'') الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب "تاريخ مختصر الدول" بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.<ref>بولس
| |||