العلوم البيزنطية: الفرق بين النسختين

لعبت '''العلوم البيزنطية''' دورًا هامًا في نقل المعارف الكلاسيكية [[عالم إسلامي|للعالم الإسلامي]]، وإلى [[عصر النهضة]] في [[إيطاليا]]، وأيضا في نقل العلوم العربية إلى عصر النهضة في إيطاليا.<ref name=Saliba>{{مرجع ويب|المؤلف=[[جورج صليبا]]|العنوان=Islamic Science and the Making of Renaissance Europe|التاريخ=2006-04-27|المسار=http://www.loc.gov/today/cyberlc/feature_wdesc.php?rec=3883|تاريخ الوصول=2008-03-01| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20180426111839/http://www.loc.gov:80/today/cyberlc/feature_wdesc.php?rec=3883 | تاريخ الأرشيف = 26 أبريل 2018 }}</ref> حافظت [[الإمبراطورية البيزنطية]] على تقاليدها من خلال كتابة التاريخ الغني والحفاظ على المعارف القديمة التي إعتمد على الفن، والهندسة المعمارية، التي أدّت لبناء الأدب والإنجازات التكنولوجية.

دعمت الكنيسة التعليم في [[الامبراطورية البيزنطية]]،<ref>{{مرجع ويب |المسار=http://historymedren.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?zi=1/XJ/Ya&sdn=historymedren&cdn=education&tm=7&f=00&tt=14&bt=0&bts=0&zu=http%3A://www.med.virginia.edu/hs-library/historical/antiqua/texte.htm |العنوان= Byzantine Medicine - Vienna Dioscurides|تاريخ الوصول=2007-05-27 |العمل=Antiqua Medicina|الناشر=University of Virginia | وصلة مكسورة = yes }}</ref> فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها [[جامعة القسطنطينية]] التي كانت تُدرّس [[الفلسفة]] و[[القانون]] و[[الطب]] ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في [[الإسكندرية]]،<ref>The faculty was composed exclusively of philosophers, scientists, rhetoricians, and [[فقه اللغة]] ({{مرجع كتاب | الأخير=Tatakes |الأول=Vasileios N. |المؤلفين المشاركين=Moutafakis, Nicholas J. | العنوان=Byzantine Philosophy | سنة=2003 | الناشر=Hackett Publishing|الرقم المعياري=0-872-20563-0|الصفحات=189}})</ref> وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على [[الكتاب المقدس]] واللاهوت و[[القداس الإلهي|الليتورجيا]] لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل [[الرهبان]] الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب [[الأدب]] القديمة.<ref>{{Cite journal|last=Anastos |first=Milton V. |authorlink= |coauthors= |year=1962 |month= |title=The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961 |journal=Dumbarton Oaks Papers |volume=16 |issue= |pages=409–411 |id= |accessdate=2007-05-27|quote=|doi=10.2307/1291170 |jstor=1291170 |publisher=Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University |ref=harv }}</ref>

خلال [[العصور الوسطى]]، كان هناك كثير من الأحيان تبادل حضاري للأعمال العلمية بين الإمبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي. حيث قدمت الإمبراطورية البيزنطية إلى العالم الإسلامي في العصور الوسطى النصوص اليونانية القديمة وأوائل النصوص في علم [[الفلك]] و[[الرياضيات]] و[[الفلسفة]] وقد نشط [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] في ترجمة هذه الأعمال من [[لغة يونانية|اليونانية]] إلى [[لغة سريانية|السريانية]] ومن ثم لل[[لغة عربية|عربية]] وخاصة في عهد [[الخلافة العباسية|الدولة العباسية]] حيث كان معظم المترجمين في [[بيت الحكمة]] من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|اليعاقبة]] و[[النساطرة]]،<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_دراسات_سريانية_-_%D9%A2_٢/Entries/2007/9/25_%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A_25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20120118170349/http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_٢/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html |date=18 يناير 2012}}</ref> يذكر أنه كانت الإمبراطورية البيزنطية مركزًا رائدًا للمنح الدراسية العلمية في بداية العصور الوسطى.<ref>{{مرجع ويب|المؤلف=Joseph Leichter|العنوان=The Zij as-Sanjari of Gregory Chioniades|الناشر=[[أرشيف الإنترنت]]|التاريخ=June 27, 2009|المسار=http://www.archive.org/details/TheZijAs-sanjariOfGregoryChioniades|تاريخ الوصول=2009-10-02| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20190405104203/https://archive.org/details/TheZijAs-sanjariOfGregoryChioniades | تاريخ الأرشيف = 05 أبريل 2019 }}</ref>

مع [[سقوط القسطنطينية]] على يد العثمانيين هجر الفن البيزنطي موطنه، وأخذت [[الباحثون اليونان في عصر النهضة|هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا]] وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة [[799هـ]] المُوافقة لسنة [[1397]]م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ [[اليونان القديمة]]، وكان ذلك من بواعث [[عصر النهضة|النهضة الحديثة]] في أوروپَّا.<ref name="Robins 1993 8"/><ref name="TM189"/> وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.<ref>[http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html Greeks in Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160829105245/http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/34066/John-Argyropoulos|العنوان= John Argyropoulos.|الناشر= britannica.com |تاريخ الوصول=2 October 2009|quote=.| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20140809213334/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/34066/John-Argyropoulos | تاريخ الأرشيف = 09 أغسطس 2014 }}</ref><ref name="Byzantines in Renaissance Italy">[http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html Byzantines in Renaissance Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180831071900/https://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html |date=31 أغسطس 2018}}</ref> ونتيجةً لما سببتهُ هذه الهجرة من تقدّمٍ ملحوظ في الغرب وتحوّلاتٍ في أنماط الحياة لاحقًا، إضافةً إلى هول الحدث نفسه، اعتبره المؤرخون خاتمة القرون الوسطى وفاتحة القرون الحديثة.