نقد الإسلام: الفرق بين النسختين

بعض التفسيرات الواسعة النطاق للإسلام لا تتفق مع اتفاقيات حقوق الإنسان التي تعترف بالحق في تغيير الدين.<ref>http://hrlibrary.umn.edu/edumat/studyguides/religion.html</ref> وإن حق المسلمين في تغيير دينهم لا ينص عليه قانون الشريعة الإيراني الذي يحظره على وجه التحديد. في عام [[1981]]، عبر ممثل إيران لدى [[الأمم المتحدة]] سعيد رجائي خراساني عن موقف بلاده فيما يتعلق بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، بالقول إن [[الإعلان العالمي لحقوق الإنسان]] هو "فهم علماني [[التراث اليهودي المسيحي|للتقاليد اليهودية المسيحية]]"، لا ينفذها المسلمون دون تجاوز القانون الإسلامي.<ref>Littman, David. "Universal Human Rights and 'Human Rights in Islam'". ''Midstream'', February/March 1999</ref> كمسألة قانونية، وعلى أساس التزاماتها كدولة طرف في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، تلتزم إيران بدعم حق الأفراد في ممارسة الدين الذي يختارونه وتغيير الأديان، بما في ذلك التحول من الإسلام. من الواضح أن معاقبة المتحولين من الإسلام وعلى إعتبار الردة كجريمة يعاقب عليها بالإعدام تتعارض مع هذا الالتزام.<ref>{{مرجع ويب|المسار=https://www.hrw.org/reports/1997/iran/Iran-04.htm|العنوان=IRAN|الناشر=}}</ref><ref name="article18">''Sharia as traditionally understood runs counter to the ideas expressed in Article 18'':[http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=227 Religious freedom under Islam]: By Henrik Ertner Rasmussen, General Secretary, Danish European Mission {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180816065810/http://www.forum18.org/archive.php?article_id=227 |date=16 أغسطس 2018}}</ref> الدول ذات الأغلبية المسلمة مثل [[السودان]] و[[المملكة العربية السعودية]]، لديها عقوبة الإعدام بسبب الردة عن الإسلام.<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.peacefaq.com/apostacy.html|العنوان=Apostacy, "Leaving Islam" – The Peace FAQ|الناشر=|وصلة مكسورة=yes|مسار الأرشيف=https://web.archive.org/web/20071118171026/http://www.peacefaq.com/apostacy.html|تاريخ الأرشيف=2007-11-18|df=}}</ref> وقد انتُقدت هذه الدول الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بسبب إخفاقها المتصور في مراعاة السياق الثقافي والديني للدول غير الغربية.<ref>[https://www.hrw.org/news/2015/09/26/saudi-arabias-troubling-death-sentence Saudi Arabia's Troubling Death Sentence | Human Rights Watch<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160127210232/https://www.hrw.org/news/2015/09/26/saudi-arabias-troubling-death-sentence |date=27 يناير 2016}}</ref> في عام 1990، نشرت منظمة التعاون الإسلامي إعلان القاهرة عن حقوق الإنسان في الإسلام والذي يتوافق مع الشريعة.<ref>[http://www.religlaw.org/interdocs/docs/cairohrislam1990.htm The Cairo Declaration on Human Rights in Islam] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050828144624/http://www.religlaw.org/interdocs/docs/cairohrislam1990.htm |date=2005-08-28 }}, Adopted and Issued at the Nineteenth Islamic Conference of Foreign Ministers in Cairo, ''Religion and Law Research Consortium'', August 5, 1990. Retrieved April 16, 2006.</ref> وعلى الرغم من منحه العديد من الحقوق المذكورة في إعلان الأمم المتحدة، فإنه لا يمنح المسلمين الحق في التحول إلى ديانات أخرى، ويحد من حرية التعبير لتلك التعبيرات التي لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية الا ان بعض الأحاديث جاءت معللة بأن عقوبة الردة هى فقط لمن يترك الاسلام فيحاربه ويحارب اتباعه فقد خصص لهذة الفئة عقوبة الردة<ref>{{مرجع ويب.

كتب أبو علاء المودودي، مؤسس الجماعة الإسلامية،<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.globalsecurity.org/military/world/pakistan/ji.htm |العنوان=Jamaat-e-Islami |تاريخ الوصول=2007-06-03 |التاريخ=2005-04-27 |العمل=GlobalSecurity.org}}</ref> كتابًا بعنوان حقوق الإنسان في الإسلام،<ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Maududi |الأول=Abul A'la |وصلة المؤلف=Sayyid Abul Ala Maududi |العنوان=Human Rights in Islam |السنة=1976 |الناشر=[[The Islamic Foundation]] |المكان=[[ليستر]] |isbn=0950395498}}</ref> حيث يجادل بأن احترام حقوق الإنسان كان دائمًا مكرسًا في الشريعة، ووفقاً له فأن جذور هذه الحقوق موجودة في العقيدة الإسلامية وينتقد المفاهيم الغربية وبحسبه فأن هناك تناقض متأصل بين الاثنين.<ref>Maududi, ''Human Rights in Islam'', p. 10. "Islam has laid down some universal fundamental rights for humanity as a whole ... ."</ref> وقد رفض العلماء الغربيون في الغالب تحليل المودودي.<ref>Maududi, ''Human Right in Islam'', p. 13. "The people of the West have the habit of attributing every good thing to themselves and trying to prove that it is because of them that the world got this blessing ... ."</ref><ref>{{Cite journal|الأخير=Bielefeldt |الأول=Heiner |التاريخ=February 2000 |العنوان="Western" versus "Islamic" Human Rights Conceptions?: A Critique of Cultural Essentialism in the Discussion on Human Rights |journal=Political Theory |volume=28 |issue=1 |الصفحات=90–121 |id= |doi=10.1177/0090591700028001005 |jstor=192285}}</ref><ref name="Bielefeldt 104">Bielefeldt (2000), p. 104.</ref><ref>{{Cite journal|الأخير=Carle |الأول=Robert |السنة=2005 |العنوان=Revealing and Concealing: Islamist Discourse on Human Rights |journal=Human Rights Review |volume=6 |issue=3 |الصفحات=122–37 [124] |اقتباس=Both Tabandeh and Mawdudi proceed to develop a synthesis between human rights and traditional shari'a that conceals the conflicts and tensions between the two. |doi=10.1007/BF02862219}}</ref>