تاريخ الكنيسة الكاثوليكية: الفرق بين النسختين

تم إزالة 736 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
ط
بوت:عنونة مرجع غير معنون (1)
ط (بوت:عنونة مرجع غير معنون (1))
سهلت الظروف في الإمبراطورية الرومانية انتشار الأفكار الجديدة. سمحت شبكة الطرق والممرات المائية المحددة جيدًا في الإمبراطورية بالسفر بسهولة، في حين أن [[باكس رومانا]] جعلها السفر أمنا من منطقة إلى أخرى. شجعت الحكومة السكان، وخاصة سكان المناطق الحضرية، على تعلم اللغة اليونانية، وسمحت اللغة العامة بالتعبير عن الأفكار وفهمها بسهولة أكبر.<ref name="bokenkotter24"> بوكنكوتر ، ص. 24. </ref> اكتسب رسل يسوع المتحولين في المجتمعات اليهودية حول البحر الأبيض المتوسط، <ref name="chadwickhenry23and24"> تشادويك ، هنري ، الصفحات 23-24. </ref> وتم تأسيس أكثر من 40 مجتمع مسيحي بحلول عام 100. <ref name="Hitchcock 281"> هيتشكوك ، ''جغرافيا الدين'' (2004) ، ص. 281 ، اقتباس: "بحلول عام 100 ، أكثر من 40 &nbsp; توجد مجتمعات مسيحية في مدن حول البحر المتوسط ، بما في ذلك اثنتان في شمال إفريقيا والإسكندرية وقرين ، والعديد منها في إيطاليا ". </ref> على الرغم من أن معظم هؤلاء كانوا في الإمبراطورية الرومانية، إلا أنه تم تأسيس مجتمعات مسيحية بارزة في أرمينيا [[المسيحية في إيران|وإيران]] وعلى طول [[ساحل مالابار]] الهندي.<ref name="AFM"> AE Medlycott، ''India and The Apostle Thomas'' ، pp.1–71، 213–97؛ السيد جيمس ، ''ملفق العهد الجديد'' ، ص .646-436 ؛ يوسابيوس ، ''التاريخ'' ، الفصل 4:30 ؛ JN Farquhar ، ''الرسول توماس في شمال الهند'' ، الفصل 4:30 ؛ VA Smith، ''Early History of India'' ، p.235؛ LW Brown ، ''المسيحيون'' الهنديون ''لسانت توماس'' ، الصفحات 49-59 </ref><ref>{{Citation|url=http://www.stthoma.com/|title=stthoma.com|publisher=stthoma.com|accessdate=8 August 2013|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110208073816/http://stthoma.com/|archivedate=8 February 2011}}</ref> كان الدين الجديد أكثر نجاحًا في المناطق الحضرية، حيث انتشر أولاً بين العبيد والأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة، ثم بين النساء الأرستقراطيات. <ref> مكمولين ، ص 37 ، 83. </ref>
 
في البداية، واصل المسيحيون العبادة إلى جانب المؤمنين اليهود، والتي يشير إليها المؤرخون على أنها [[مسيحيون يهود|المسيحية اليهودية]]، ولكن في غضون عشرين عامًا من وفاة يسوع، كان يوم الأحد يُعتبر اليوم الأول للعبادة. <ref name="Davidson115"> ديفيدسون ، ''ميلاد الكنيسة'' (2005) ، ص. 115 </ref> عندما بدأ الدعاة مثل [[بولس الطرسوسي]] في تحويل [[جنتايل|الأمميين]]، [[مسيحيون يهود|بدأت المسيحية تنمو بعيدًا عن الممارسات اليهودية]] <ref name="chadwickhenry23and24"> تشادويك ، هنري ، الصفحات 23-24. </ref> لتثبّت نفسها كديانة منفصلة،<ref name="macculloch109"> MacCulloch ، ''المسيحية'' ، ص. 109. </ref> الرغم من أن قضية بولس الطرسوسي واليهودية ما زالت موضع نقاش حتى اليوم. لحل الاختلافات العقائدية بين الفصائل المتنافسة، في وقت ما من حوالي عام 50، عقد الرسل أول مجلس للكنيسة، فيما يعرف [[مجلس أورشليم|بمجلس القدس]] . أكد هذا المجلس أن الوثنيين يمكن أن يصبحوا مسيحيين دون تبني كل ال<nowiki/>[[شريعة موسى]].<ref name="chadwick37"> تشادويك ، هنري ، ص. 37. </ref> سرعان ما أدت التوترات المتصاعدة إلى انفصال صارخ كان يكتمل فعليًا في الوقت الذي رفض فيه المسيحيون الانضمام إلى [[ثورة بار كوخبا|ثورة بار كوخبا اليهودية]] عام 132، <ref name="Davidson146"> ديفيدسون ، ''ميلاد الكنيسة'' (2005) ، ص. 146 </ref> إلا أن بعض مجموعات المسيحيين احتفظت بعناصر الممارسة اليهودية. <ref name="Davidson149"> ديفيدسون ، ''ميلاد الكنيسة'' (2005) ، ص. 149 </ref>
 
وفقًا لبعض المؤرخين والعلماء، كانت الكنيسة المسيحية المبكرة غير منظمة مما أدى إلى تفسيرات متنوعة للمعتقدات المسيحية.<ref name="MacCulloch, pp.127"> MacCulloch ، ''المسيحية'' ، الصفحات 127-131. </ref> من أجل ضمان اتساق متشابه أكبر في تعاليمهم، قامت المجتمعات المسيحية بنهاية القرن الثاني بتطوير تسلسل هرمي أكثر تنظيماً، مع وجود أسقف مركزي يتمتع بسلطة على رجال الدين كل في مدينته، <ref name="duffy9and10"> دافي ، ص 9-10. </ref> مما أدى إلى تطوير مرتبة [[مطران|اسقف العاصمة.]]. بدأ تنظيم الكنيسة في تقليد تنظيم الإمبراطورية؛ إذ أصبح أساقفة المدن ذات الأهمية السياسية يمارسون سلطة أكبر على الأساقفة في المدن القريبة.<ref name="markus75"> ماركوس ، ص. 75. </ref> احتلت الكنائس في أنطاكية والإسكندرية وروما أعلى المناصب. <ref name="macculloch134"> MacCulloch ، ''المسيحية'' ، ص. 134. </ref> ابتداءً من القرن الثاني، كان الأساقفة يتجمعون غالبًا في [[سينودوس|السينودس]] الإقليمي لحل المشكلات العقائدية والسياساتية.<ref name="chadwick37Bchadwick37"> تشادويك ، هنري ، ص. 37. </ref> يزعم دوفي أنه بحلول القرن الثالث، بدأ أسقف روما بمثابة المرجع الأعلى لاستئناف المسائل التي لم يتمكن الأساقفة الآخرون من حلها.<ref name="duffy18"> دافي ، ص. 18. </ref>
 
تم تحسين العقيدة بشكل أكبر من خلال سلسلة من اللاهوتيين والمدرسين المؤثرين، والمعروفين مجتمعين باسم [[آباء الكنيسة]].<ref> MacCulloch ، ''المسيحية'' ، ص. 141. </ref> منذ عام 100 فصاعدًا، عرّف مدرسو الأرثوذكس [[إغناطيوس|الأوائل،]] مثل [[إغناطيوس|أغناطيوس أنطاكية]] [[إيرينيئوس|وإيرينيوس]]، التعاليم الكاثوليكية في معارضة شديدة لأشياء أخرى، مثل [[غنوصية|الغنوصية]].<ref name="Davidson169"> ديفيدسون ، ''ميلاد الكنيسة'' (2005) ، ص. 169 ، 181 </ref> تم دمج التعاليم والتقاليد تحت تأثير [[دفاعيات|المدافعين عن]] اللاهوت مثل [[كليمنت الأول|البابا كليمنت الأول]] [[القديس جاستن|وجوستين الشهيد]] [[أوغسطينوس|وأوغسطين]]. <ref name="Norman27"> نورمان ، ''الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تاريخ مصور'' (2007) ، ص 27-8 ، اقتباس: "لقد أضافت الخلافة المتميزة من المدافعين عن اللاهوت السلطة الفكرية إلى الموارد المتاحة تحت البابوية ، في تلك المرحلة من تطورها المبكر عندما كان من الممكن أن يؤدي غياب مكتب تعليمي مركزي إلى تحطيم الشاهد العالمي لمجموعة من الأفكار ، ففي نهاية القرن الأول كان هناك القديس كليمنت في روما ، وهو خليفة ثالث لسانت بيتر في المنظر ؛ وفي القرن الثاني هناك كان القديس أغناطيوس في أنطاكية ، وسانت إيريناوس ليون ، وشهيد القديس يوستينوس ؛ في القرن الرابع القديس أغسطينوس من هيبو. </ref>
بعد [[سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية]] في عام 476م، تنافس الإيمان الكاثوليكي مع [[آريوسية|الآرينية]] لتحويل القبائل البربرية. <ref name="LeGoff20"> Le Goff ، ''حضارة العصور الوسطى'' (1964) ، الصفحات 5-20 </ref> شهد تحول [[كلوفيس الأول]]، عام 496م، ملك [[فرنجة|الفرنجة]] الوثني، بداية الصعود ثابت للإيمان في الغرب. <ref name="LeGoff21"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 21 </ref>
[[ملف:Fra_Angelico_031.jpg|يمين|تصغير| [[بندكت النيرسي|القديس بنديكت]] ، والد الرهبنة الغربية ومؤلف كتاب ''حكم القديس بنديكت'' . التفاصيل من فريسكو بواسطة [[فرا أنجيليكو|فرا أنجليكو]] ، ج. &nbsp; 1437-1446. ]]
في عام 530م، كتب [[بندكت النيرسي|القديس بنديكت]] حكم ''القديس بنديكت'' كدليل عملي لحياة المجتمع [[دير|الرهباني]]. امتدت رسالته إلى الأديرة في جميع أنحاء أوروبا.<ref name="Woods27"> وودز ، ''كيف بنت الكنيسة الحضارة الغربية'' (2005) ، ص. 27 </ref> وأصبحت الأديرة القنوات الرئيسية للحضارة، والحفاظ على الحرف والمهارات الفنية مع الحفاظ على الثقافة الفكرية داخل مدارسهم، [[منسخ|والمناسخ]] والمكتبات. كانوا بمثابة مراكز الزراعية والاقتصاد والإنتاج مع التركيز على الحياة الروحية.<ref name="LeGoff120"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 120 </ref> خلال هذه الفترة، انتقل القوطيون الغربيون واللومبارد من الأريانية إلى الكاثوليكية.<ref name="LeGoff21"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 21 </ref> لعب [[غريغوري الأول|البابا غريغوري الكبير]] دورًا بارزًا في هذه التحويلات وأصلح بشكل كبير الهياكل الكنسية والإدارة التي بدأت بعد ذلك جهودًا تبشيرية متجددة.<ref name="Duffy52"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، pp. 50-2 </ref> قام المبشرون مثل [[أوغسطين أسقف كانتربيري|أوغسطين من كانتربري]]، الذي تم إرساله من روما للبدء في تحويل [[أنجلوسكسونيون|الأنجلوسكسونية]]، وفي الطريق الآخر في مهمة [[البعثة الهايبرنية الاسكتلندية|هيبرنو الاسكتلندية]]، القديسين كولومبانوس، [[سان بونيفاس|بونيفاس]]، [[فليبرورد|ويليبرورد]]، [[أنسغار]] والعديد من الآخرين أخذوا المسيحية إلى الشمال وانتشرت أوروبا الكاثوليكية بين [[جرمان|الشعوب الجرمانية]] [[سلاف|والسلافية]]، ووصلت إلى [[فايكنج|الفايكنج]] وغيرهم من الدول الاسكندنافية في القرون اللاحقة.<ref name="StoChris84"> كولينز ، ''قصة المسيحية'' (1999) ، ص 84-6 </ref> كان سينودس ويتبي عام 664، على الرغم من أنه غير حاسم كما زعم في بعض الأحيان، لحظة مهمة في إعادة دمج [[مسيحية كلتية|الكنيسة السلتية]] في [[الجزر البريطانية]] في التسلسل الهرمي الروماني، بعد أن قطعها الغزاة الوثنيون فعلياً عن الاتصال بروما. وفي إيطاليا ، جعل تبرع سوتري في عام 728 وتبرع بيبن عام 756 البابوية مسؤولة عن مملكة كبيرة. تعزيزًا للوضع البابوي على الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية السابقة، من المحتمل أن تبرع قسطنطين خلال القرن الثامن.
 
في أوائل القرن الثامن، أصبحت [[حرب الأيقونات البيزنطية|أيقونة بيزنطية]] مصدرا رئيسيا للصراع بين الأجزاء الشرقية والغربية للكنيسة. منع الأباطرة [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيون]] من خلق وتبجيل الصور الدينية، باعتبارها انتهاكات [[وصايا عشر|للوصايا العشر]] . وكانت محظورة في الديانات الرئيسية الأخرى في الشرق مثل [[يهودية|اليهودية]] [[إسلام|والإسلام]] ايضا. [[غريغوري الثالث|البابا غريغوري الثالث]] اختلف بشدة. <ref name="Vidmar103"> فيدمار ، جيدين 34 </ref> دعت [[أيرين أثينا|الإمبراطورة إيرين]] الجديدة إلى جانب البابا، إلى إقامة [[المجمعات المسكونية الكاثوليكية|مجلس مسكوني]]. في عام 787، استقبل آباء [[مجمع نيقية الثاني|المجلس الثاني لنيقية]] بحرارة المندوبين البابويين ورسالته ".<ref name="Duffy74"> دافي ، ''القديسين والخطاة'' (1997) ، ص 63 ، 74 </ref> في الختام، تبنى 300 أسقف ، قادهم ممثلو [[أدريان الأول|البابا هادريان الأول]] <ref> فرانزين 35 </ref> "تعاليم البابا"،<ref name="Duffy74" /> لصالح الرموز.
في ألمانيا، أدى الإصلاح إلى حرب بين الرابطة البروتستانتية [[اتحاد شمالكالدي|شمالكديين]] والإمبراطور الكاثوليكي [[كارلوس الخامس|تشارلز الخامس]]. انتهت الحروب التسعة الأولى في عام 1555، لكن التوترات المستمرة أنتجت صراعًا أخطر بكثير فيما عرف [[حرب الثلاثين عاما|بحرب الثلاثين عامًا]]، التي اندلعت عام 1618.<ref name="Vidmar233"> فيدمار ، ''الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور'' (2005) ، ص. 233 </ref> في هولندا ، كانت حروب مكافحة الإصلاح هي [[الثورة الهولندية]] [[حرب الثمانين عاما|وحرب الثمانين سنة]]، والتي كان جزء منها حرب خلافة يوليش، بما في ذلك شمال غرب ألمانيا. كانت [[حرب كولونيا]] (1583-89) صراعًا بين الفصائل [[بروتستانتية|البروتستانتية]] [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|والكاثوليكية]] التي دمرت [[انتخابية كولونيا|الجانبين في كولونيا]]. بعد أن حكم رئيس الأساقفة المنطقة التي تحولت إلى البروتستانتية، انتخب الكاثوليك أسقفًا آخر، إرنست بافاريا ، وهزموه وحلفاؤه بنجاح.
 
في فرنسا، خاضت سلسلة من النزاعات التي سميت [[حروب فرنسا الدينية|حروب الدين الفرنسية]] بين عامي 1562 و 1598 بين [[هوغونوتيون|الهوغوينوت]] وقوات [[التحالف الكاثوليكي (فرنسا)|الرابطة الكاثوليكية الفرنسية]]. انحازت سلسلة من الباباوات وأصبحوا من الداعمين الماليين للرابطة الكاثوليكية.<ref name="Duffy177"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، pp. 177–8 </ref> انتهى هذا في عهد [[كليمنت الثامن|البابا كليمنت الثامن]]، الذي قبل بتردد [[مرسوم نانت|مرسوم]] الملك [[هنري الرابع ملك فرنسا|هنري الرابع]] [[مرسوم نانت|الصادر عام]] 1598 [[مرسوم نانت|عن نانت]]، والذي منح [[تسامح|التسامح]] المدني [[تسامح|والديني]] للبروتستانت.<ref name="Vidmar233"> فيدمار ، ''الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور'' (2005) ، ص. 233 </ref><ref name="Duffy177" /> في عام 1565، استسلم عدة مئات من الناجين من حطام سفينة هوغينوت للإسبان في فلوريدا، معتقدين أنهم سيعاملون بشكل جيد. على الرغم من أن أقلية كاثوليكية في حزبهم لم تنج ، إلا أن البقية أُعدمت بدعوى الهرطقة بمشاركة نشطة من رجال دين.<ref name="HendersonCommittee198987">{{مرجع كتاب|author1=Richard R. Henderson|author2=International Council on Monuments and Sites. U.S. Committee|last3=United States. National Park Service|title=A Preliminary inventory of Spanish colonial resources associated with National Park Service units and national historic landmarks, 1987|url=https://books.google.com/books?id=AIkIAQAAMAAJ&q=slaughters|date=March 1989|publisher=United States Committee, International Council on Monuments and Sites, for the U.S. Dept. of the Interior, National Park Service|page=87}}</ref>
 
=== إنكلترا ===
| last = Potemra
| first = Michael
}}</ref> التي استجابت للتحديات العقائدية والانتهاكات التي أبرزها الإصلاح في [[مجمع ترنت|مجلس ترينت]] (1545-1563). أصبح المجلس القوة الدافعة [[إصلاح مضاد|للإصلاح المضاد]]، وأعاد تأكيد المعتقدات الكاثوليكية الاساسية مثل وحدة التحويل (أي آن النبيذ والخبز هما دم وجسد المسيح)، وشروط المحبة والأمل والإيمان للوصول إلى الخلاص.<ref name="Bokenkotter242"> بوكنكوتر ، ''تاريخ مختصر للكنيسة الكاثوليكية'' (2004) ، الصفحات 242-4 </ref> كما أصلحت العديد من المجالات الأخرى ذات الأهمية للكنيسة، والأهم من ذلك من خلال تحسين تعليم رجال الدين وتوطيد الولاية المركزية [[الكوريا الرومانية|للكوريا الرومانية]].<ref name="Norman81"> نورمان ، ''الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تاريخ مصور'' (2007) ، ص. 81 </ref><ref name="Bokenkotter242" /><ref name="Vidmar237"> فيدمار ، ''الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور'' (2005) ، ص. 237 </ref>
 
 
نحو الجزء الأخير من القرن السابع عشر، نظر [[إينوسنت الحادي عشر|البابا إنوسنت الحادي عشر]] إلى الهجمات التركية المتزايدة ضد أوروبا، والتي كانت تدعمها فرنسا، باعتبارها التهديد الرئيسي للكنيسة. بنى تحالفًا بولنديًا نمساويًا لهزيمة الأتراك في فيينا عام 1683. وقد وصفه العلماء بأنه بابا قديس لأنه أصلح الانتهاكات التي ارتكبتها الكنيسة، بما في ذلك [[سيمونية|السمونية]] [[محسوبية|والمحسوبية]] ونفقات البابوية الفخمة التي تسببت له في أن يرث دينًا بابويًا قدره 50،000،000 [[سكودو إيطالي|سكودي]]. من خلال إلغاء بعض المناصب الفخرية وإدخال سياسات مالية جديدة، تمكن الباب من استعادة السيطرة على الشؤون المالية للكنيسة.<ref name="Duffy188"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، pp. 188–91 </ref> حارب البابوين [[إينوسنت العاشر|اينوسنت العاشر]] [[كليمنت الحادي عشر|وكليمنت الحادي عشر]] [[الينسينية|اليانسانية]] و [[غاليكانية|الغليكانية]]، التي دعمت الحركة المجمعية ورفضت السيادة البابوية، مطالبين تنازلات خاصة للكنيسة في فرنسا. أدى ذلك إلى إضعاف قدرة الكنيسة على الاستجابة للمفكرين [[غاليكانية|الغاليريين]] مثل [[دنيس ديدرو|دينيس ديدرو]]، الذي تحدى العقائد الأساسية للكنيسة.<ref name="Bokenkotter267"> بوكنكوتر ، ''تاريخ مختصر للكنيسة الكاثوليكية'' (2004) ، ص 267-9 </ref>
 
في عام 1685 أصدر العاهل [[لويس الرابع عشر ملك فرنسا|لويس الرابع عشر]] ملك فرنسا مرسوم إلغاء مرسوم نانت، مما أنهى قرنًا من التسامح الديني. أجبرت فرنسا اللاهوتيين الكاثوليك على دعم الألفة وحرمان [[عصمة بابوية|العصمة البابوية]]. هدد الملك [[إينوسنت الحادي عشر|البابا إنوسنت الحادي عشر]] [[المجمعات المسكونية الكاثوليكية|بمجلس عام واستيلاء]] عسكري على الدولة البابوية <ref> فرانزين 326 </ref> استخدمت الدولة الفرنسية [[ملكية مطلقة|المطلقة]] الغالكانية للسيطرة على جميع التعيينات الكنيسة الرئيسية تقريبا فضلا عن العديد من خصائص الكنيسة.<ref name="Duffy188"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، pp. 188–91 </ref><ref name="Norman137"> نورمان ، ''الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تاريخ مصور'' (2007) ، ص. 137 </ref> أصبحت سلطة الدولة على الكنيسة شائعة في بلدان أخرى أيضًا. في بلجيكا وألمانيا، ظهرت الغالكانية في شكل الفيبرونانية ، التي رفضت كذلك الصلاحيات البابوية.<ref name="Franzen 328"> فرانزين 328 </ref> مارس الإمبراطور [[جوزيف الثاني]] النساوي (1780-1790) الجوزيفينية من خلال تنظيم حياة الكنيسة، والتعيينات، ومصادرة واسعة النطاق لممتلكات الكنيسة. <ref name="Franzen 328" />
 
=== الكنيسة في أمريكا الشمالية ===
| title = Mary MacKillop to become Australia's first saint on October 17
| date = 19 February 2010
}}</ref> في عام 187 ، قامت ماريا دومينيكا مازاريلو بتأسيس " أخوات ساليسيان دون بوسكو" (وتسمى أيضًا بنات ماري المساعدات في المسيحية). في عام 2012، أصبح عدد آعضاء دور التدريس أالرهبانية 14،000 عضوا مما جعلها من أكبر معاهد النساء في العالم الحديث.<ref name="catholicculture.org">{{Citation|url=http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=14192|title=140th anniversary of largest women's religious institute : News Headlines|publisher=Catholic Culture|date=3 May 2012|accessdate=8 August 2013}}</ref> افتتحت القديسة ماريان كوب وأدارت أول المستشفيات العامة في الولايات المتحدة ، ووضعت معايير النظافة التي أثرت في تطوير نظام المستشفيات الأمريكية الحديث.<ref>{{Citation|url=http://edition.cnn.com/2012/10/20/health/saint-marianne-cope/index.html?hpt=hp_t3|title=Mother Marianne becomes an American saint|publisher=CNN|accessdate=8 August 2013}}</ref> كما أسست القديسة كاثرين دريكسيل جامعة كزافييه في لويزيانا الأميركية لمساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين.<ref>{{Citation|url=http://www.xula.edu/president/index.php|title=Xavier University of Louisiana|publisher=Xula.edu|accessdate=8 August 2013}}</ref>
 
=== المعتقدات المريمية ===
| url = https://www.nytimes.com/2006/08/31/nyregion/31priest.html
| accessdate = 13 March 2008
}}</ref> وكانت هناك تسويات مالية مع العديد من الضحايا.<ref name="Bruni336"> بروني ، ''إنجيل العار'' (2002) ، ص. 336 </ref> طلب [[اتحاد المطارنة الكاثوليك في الولايات المتحدة|مؤتمر الأساقفة الكاثوليك بالولايات المتحدة]] دراسة شاملة توصلت إلى أن أربعة في المئة من جميع الكهنة الذين خدموا في الولايات المتحدة من 1950 إلى 2002 واجهوا نوعًا من الاتهام [[سوء السلوك الجنسي|بسوء السلوك الجنسي]] .
 
=== بندكتس السادس عشر ===