ويكيبيديا

تاريخ الكنيسة الكاثوليكية: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 edits
ط بوت:تدقيق إملائي V1
Aboluay (نقاش | مساهمات)
21٬260 edits
لا ملخص تعديل
سطر 1:
{{شريط جانبي للكنيسة الكاثوليكية}}
 
وفقًا للتقاليد، بدأ '''تاريخ الكنيسة الكاثوليكية''' مع [[يسوع|يسوع المسيح]] وتعاليمه (حوالي c.٥ قبل الميلاد حتى 30 م) [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|والكنيسة الكاثوليكية]] هي استمرار [[الكنيسة المسيحية|للمجتمع المسيحي]] المبكر التي أسسها تلاميذ يسوع. تعتبر الكنيسة أن أساقفتها هم خلفاء [[تلاميذ المسيح|رسل يسوع]] وزعيم الكنيسة هو [[بابوية كاثوليكية|أسقف روما]] (المعروف أيضًا باسم البابا) ليكون الخليفة الوحيد [[بطرس|للقديس بطرس]]، الذي خدم في روما في القرن الأول الميلادي، بعد تعيينه من قبل يسوع رئيسا للكنيسة. بحلول نهاية القرن الثاني، بدأ الأساقفة يتجمعون في [[سينودوس|سينودس]] إقليمي لحل المسائل العقائدية والسياساتية. بحلول القرن الثالث، اتخذ أسقف روما دور قاض محكمة استئناف لحل المشاكل التي لم يتمكن الأساقفة الآخرون من حلها.
 
انتشرت المسيحية في جميع أنحاء [[الإمبراطورية الرومانية]] المبكرة، على الرغم من الاضطهاد بسبب النزاعات مع دين الدولة الوثنية. في عام 313، تم تقليل نضالات [[مسيحية مبكرة|الكنيسة المبكرة]] بسبب [[مرسوم ميلانو|تقنين المسيحية من]] قبل [[قسطنطين العظيم والمسيحية|الإمبراطور قسطنطين الأول]]. في عام 380، في عهد [[ثيودوسيوس الأول|الإمبراطور ثيودوسيوس الأول]]، أصبحت الكاثوليكية [[دين الدولة]] للإمبراطورية الرومانية بموجب مرسوم الإمبراطور، الذي استمر حتى سقوط [[الإمبراطورية الرومانية الغربية|الإمبراطورية الغربية]] ، وبعد ذلك مع [[الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطورية الرومانية الشرقية]]، حتى [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]]. خلال هذا الوقت، فترة [[المجامع المسكونية السبعة|المجالس المسكونية السبعة]]، كان هناك خمسة أبرشيات أساسية (سلطات داخل الكنيسة الكاثوليكية) وفقًا لـ [[يوسابيوس القيصري|يوسايبوس وهي]]: [[بابوية كاثوليكية|روما]]، القسطنطينية، [[بطريرك أنطاكية|أنطاكية]]، [[القدس في المسيحية|القدس]]، والإسكندرية، والمعروفة باسم الخمسية .
سطر 74:
=== أوائل العصور الوسطى ===
بعد [[سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية]] في عام 476م، تنافس الإيمان الكاثوليكي مع [[آريوسية|الآرينية]] لتحويل القبائل البربرية. <ref name="LeGoff20"> Le Goff ، ''حضارة العصور الوسطى'' (1964) ، الصفحات 5-20 </ref> شهد تحول [[كلوفيس الأول]]، عام 496م، ملك [[فرنجة|الفرنجة]] الوثني، بداية الصعود ثابت للإيمان في الغرب. <ref name="LeGoff21"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 21 </ref>
[[ملف:Fra_Angelico_031.jpg|يمين|تصغير| [[بندكت النيرسي|القديس بنديكت]] ، والد الرهبنة الغربية ومؤلف كتاب ''حكم القديس بنديكت'' . التفاصيل من فريسكو بواسطة [[فرا أنجيليكو|فرا أنجليكو]] ، ج.  &nbsp; 1437-1446. ]]
في عام 530م، كتب [[بندكت النيرسي|القديس بنديكت]] حكم ''القديس بنديكت'' كدليل عملي لحياة المجتمع [[دير|الرهباني]]. امتدت رسالته إلى الأديرة في جميع أنحاء أوروبا.<ref name="Woods27"> وودز ، ''كيف بنت الكنيسة الحضارة الغربية'' (2005) ، ص. 27 </ref> وأصبحت الأديرة القنوات الرئيسية للحضارة، والحفاظ على الحرف والمهارات الفنية مع الحفاظ على الثقافة الفكرية داخل مدارسهم، [[منسخ|والمناسخ]] والمكتبات. كانوا بمثابة مراكز الزراعية والاقتصاد والإنتاج مع التركيز على الحياة الروحية.<ref name="LeGoff120"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 120 </ref> خلال هذه الفترة، انتقل القوطيون الغربيون واللومبارد من الأريانية إلى الكاثوليكية.<ref name="LeGoff21"> Le Goff، ''Medieval Civilization'' (1964)، p. 21 </ref> لعب [[غريغوري الأول|البابا غريغوري الكبير]] دورًا بارزًا في هذه التحويلات وأصلح بشكل كبير الهياكل الكنسية والإدارة التي بدأت بعد ذلك جهودًا تبشيرية متجددة.<ref name="Duffy52"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، pp. 50-2 </ref> قام المبشرون مثل [[أوغسطين أسقف كانتربيري|أوغسطين من كانتربري]]، الذي تم إرساله من روما للبدء في تحويل [[أنجلوسكسونيون|الأنجلوسكسونية]]، وفي الطريق الآخر في مهمة [[البعثة الهايبرنية الاسكتلندية|هيبرنو الاسكتلندية]]، القديسين كولومبانوس، [[سان بونيفاس|بونيفاس]]، [[فليبرورد|ويليبرورد]]، [[أنسغار]] والعديد من الآخرين أخذوا المسيحية إلى الشمال وانتشرت أوروبا الكاثوليكية بين [[جرمان|الشعوب الجرمانية]] [[سلاف|والسلافية]]، ووصلت إلى [[فايكنج|الفايكنج]] وغيرهم من الدول الاسكندنافية في القرون اللاحقة.<ref name="StoChris84"> كولينز ، ''قصة المسيحية'' (1999) ، ص 84-6 </ref> كان سينودس ويتبي عام 664، على الرغم من أنه غير حاسم كما زعم في بعض الأحيان، لحظة مهمة في إعادة دمج [[مسيحية كلتية|الكنيسة السلتية]] في [[الجزر البريطانية]] في التسلسل الهرمي الروماني، بعد أن قطعها الغزاة الوثنيون فعلياً عن الاتصال بروما. وفي إيطاليا ، جعل تبرع سوتري في عام 728 وتبرع بيبن عام 756 البابوية مسؤولة عن مملكة كبيرة. تعزيزًا للوضع البابوي على الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية السابقة، من المحتمل أن تبرع قسطنطين خلال القرن الثامن.
 
سطر 111:
شهدت فرنسا في القرن الثاني عشر نمو [[كاثار|القثارية]] في لانغدوك. تم إنشاء محاكم تفتيش لمكافحة هذه البدعة. بعد اتهام الكاثار بقتل الميراث البابوي في عام 1208، [[إينوسنت الثالث|أعلن البابا إنوسنت الثالث]] [[الحملة الصليبية على الكثار|الحملة الصليبية الألبيجينسية]]. <ref name="Duffy112"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، p. &nbsp; 112 </ref> تسببت الانتهاكات التي ارتكبت خلال الحملة الصليبية في قيام إنوسنت الثالث بإقامة أول محاكم تفتيش بابوية لمنع المذابح في المستقبل واستئصال ما تبقى من الكاثار.<ref name="Vidmar144"> فيدمار ، ''الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور'' (2005) ، الصفحات 144-7 ، اقتباس: "إن الحملة الصليبية الألبيجينية ، كما أصبحت معروفة ، استمرت حتى عام 1219. كان البابا ، إينوسنت الثالث ، محامياً ورأى كلاهما مدى سهولة الحملة الصليبية لقد خرج عن السيطرة وكيف يمكن تخفيفه ، وشجع الحكام المحليين على تبني تشريعات مناهضة للهرطقة وتقديم الناس للمحاكمة ، وبحلول عام 1231 بدأت محاكم التفتيش البابوية ، وتم تكليف الرهبان بالتحقيق في المحاكم ". </ref><ref name="Bokenkotter132"> بوكنكوتر ، ''تاريخ مختصر للكنيسة الكاثوليكية'' (2004) ، ص. 132 ، اقتباس: "تم إعلان حملة صليبية ضد هذه الألبيجنس ، كما كانت تسمى أحيانًا &nbsp; ... &nbsp; فيما يتعلق بهذه الحملة الصليبية ، نشأ النظام البابوي لمحاكم التفتيش - وهي محكمة خاصة يعينها الباباوات وتُهم بتكفير الزنادقة. حتى ذلك الحين ، تم نقل المسؤولية إلى الأساقفة المحليين. ومع ذلك ، وجد Innocent أنه من الضروري التعامل مع تهديد Albigensian لإرسال المندوبين الذين كلفوا بسلطات خاصة جعلتهم مستقلين عن السلطة الأسقفية. في عام 1233 ، قام غريغوري التاسع بتنظيم هذه الهيئة ''المخصصة'' في نظام من المحققين الدائمين ، الذين تم اختيارهم عادةً من بين الرهبان الدائمين والدومينيكيين والفرنسيسكان ، والرجال الذين تميزوا غالبًا بدرجة عالية من الشجاعة والنزاهة والحكمة والحماس. </ref> تم إضفاء طابع رسمي عليها من قبل البابا [[غريغوري التاسع|غريغروي التاسع]] ، حيث قامت "محاكم التفتيش في العصور الوسطى" بتنفيذ الإعدام في ما متوسطه ثلاثة أشخاص سنويًا بتهمة الهرطقة.<ref name="Bokenkotter132" /><ref name="Norman93"> نورمان ، ''الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تاريخ مصور'' (2007) ، ص. &nbsp; 93 </ref> مع مرور الوقت، أطلقت الكنيسة أو الحكام العلمانيون [[محاكم التفتيش|تحقيقات]] أخرى لمقاضاة الزنادقة، للرد على تهديد الغزو [[موريون|المغربي]] أو لأغراض سياسية.<ref name="christopherblack" /> تم تشجيع المتهمين على التراجع عن بدعهم وأولئك الذين لم يعاقبوا بالتكفير عن الذنب أو بدفع الغرامات أو السجن أو [[إعدام حرقا|الإعدام حرقا]].<ref name="christopherblack"> Black، ''Early Modern Italy'' (2001)، pp. &nbsp; 200-2 </ref><ref name="Casey"> Casey، ''Early Modern Spain: A Social History'' (2002)، pp. &nbsp; 229-30 </ref>
 
تزايد الشعور بالنزاعات بين الكنيسة والدولة في القرن الرابع عشر. هربًا من عدم الاستقرار في روما ، أصبح [[كليمنت الخامس]] في عام 1309 أول بابا من سبعة باباوات التجؤا إلى مدينة [[أفينيون]] المحصنة في جنوب فرنسا <ref name="Duffy122"> Duffy، ''Saints and Sinners'' (1997)، p.  &nbsp; 122 </ref> خلال فترة تُعرف باسم [[بابوية أفينيون|بابوات أفينيون]]. عادت البابوية إلى روما عام 1378 بناءً على دعوة [[كاترينا من سيينا|كاترين من سيينا]] وآخرين شعروا أن مركز [[الكرسي الرسولي|بطرس]] يجب أن يكون في الكنيسة الرومانية.<ref name="McManners232"> McManners، ''Oxford Illustrated History of Christianity'' (1990)، p.  &nbsp; 232 ، الفصل 6 الحضارة المسيحية لكولين موريس (جامعة ساوثهامبتون) </ref><ref name="Vidmar155"> فيدمار ، ''الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور'' (2005) ، ص.  &nbsp; 155 </ref> مع وفاة [[غريغوري الحادي عشر|البابا غريغوري الحادي عشر في]] وقت لاحق من ذلك العام ، تم التنازع على [[المجمع المغلق|الانتخابات البابوية]] بين مؤيدي المرشحين الإيطاليين والمدعومين من فرنسا الذي أدى إلى [[الانشقاق الغربي]] . لمدة 38 سنة، انفصل المطالبين بالعرش البابوي بين من اتخذ روما الكرسي البابوي ومن اتخذ أفينيون. أدت الجهود المبذولة لحل القرار إلى زيادة تعقيد القضية عندما تم انتخاب ثالث بابا تسوية في عام 1409.<ref name="McManners240"> McManners، ''Oxford Illustrated History of Christianity'' (1990)، p.  &nbsp; 240 ، الفصل 7 كنيسة [[أواخر العصور الوسطى|العصور الوسطى المتأخرة وإصلاحها]] من قبل [[Patrick Collinson|باتريك كولينسون]] (جامعة كامبريدج) </ref> تم حل هذه المسألة في نهاية المطاف في عام 1417 في [[مجمع كونستانس|مجلس كونستانس]] حيث دعا الكرادلة جميع المطالبين الثلاثة إلى العرش البابوي على الاستقالة، وعقد انتخابات جديدة لتسمية [[مارتن الخامس]] البابا.<ref name="McManners240" />
 
== عصر النهضة والإصلاحات ==
 
=== الاكتشافات والمبشرين ===
خلال أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، تم نشر الكاثوليكية من قبل المبشرون والمستكشفون الأوروبيون في الأمريكتين وآسيا وإفريقيا وأوقيانوسيا. [[إسكندر السادس|منح البابا ألكساندر السادس]] في [[مرسوم باباوي|مرسوم إنتر كايتيراالبابوي]] الحقوق الاستعمارية على معظم الأراضي المكتشفة حديثًا إلى إسبانيا [[البرتغال|والبرتغال]].<ref name="Koschorke13"> [[Klaus Koschorke|Koschorke، K.]] ''A History of Christianity in Asia، Africa، and Latin America'' (2007)، pp. 13، 283 </ref> وبموجب نظام''المستفيد''، كانت السيطرة على التعيينات لسلطات الولاية ولم يُسمح بالاتصال المباشر مع الفاتيكان.<ref name="Dussel39"> Düssel، Enrique، ''A History of the Church in Latin America'' ، Wm B Eerdmans Publishing، 1981، pp. 39، 59 </ref> في ديسمبر 1511، قام الراهب الدومينيكي أنطونيو دي مونتيسينوس بتوبيخ السلطات الإسبانية التي تحكم [[هيسبانيولا]] علانية بسبب سوء معاملتها للمواطنين الأمريكيين، وأخبرهم "...  &nbsp; أنت في الخطيئة المميتة... للقسوة والطغيان الذي تستخدمهونه في التعامل مع هؤلاء الأبرياء ".<ref name="Woods135"> وودز ، ''كيف بنت الكنيسة الحضارة الغربية'' (2005) ، ص. 135 </ref><ref name="Johansen109a"> [[Bruce E. Johansen|بروس يوهانسن]] ، ''الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية ،'' مطبعة جامعة روتجرز ، نيو برونزويك ، 2006 ، ص 109 ، 110 ، اقتباس: "في الأمريكتين ، شجّع القس الكاثوليكي [[بارتولومي دي لاس كاساس|بارتولوم دي لاس كاساس]] بشغف على إجراء تحقيقات في العديد من ضروب الفتح الإسبانية وروى لاس كاساس الوحشية الإسبانية ضد الشعوب الأصلية بتفاصيل مفزعة ". </ref><ref name="Koschorke287"> Koschorke، ''A History of Christianity in Asia، Africa، and Latin America'' (2007)، p. 287 </ref> وكرد، سن [[فرناندو الثاني|الملك فرديناند]] ''قوانين بورغوس'' ''وبلد الوليد''. كان فرض القانون متساهلاً، وعلى الرغم من أن البعض كان يلوم الكنيسة لعدم بذلها ما يكفي لتحرير الهنود، آشار آخرون إلى آن الكنيسة كانت الصوت الوحيد الذي أثار امتعاضا نيابة عن الشعوب الأصلية.<ref name="Dussel45"> دوسيل ، إنريكي ، ''تاريخ الكنيسة في أمريكا اللاتينية'' ، دبليو إم بردمان للنشر ، 1981 ، ص 45 ، 52 ، 53 اقتباس: "الكنيسة التبشيرية عارضت هذا الوضع منذ البداية ، وكل شيء تقريبًا إيجابي تم القيام به من أجل نتجت مصلحة الشعوب الأصلية عن نداء وصراخ المبشرين ، ومع ذلك بقيت الحقيقة هي أن الظلم الواسع النطاق كان من الصعب للغاية اقتلاعه.  &nbsp; ...  &nbsp; والأهم من بارتولوم دي لاس كاساس كان أسقف نيكاراغوا ، أنطونيو دي فالديفيسو ، الذي عانى في النهاية من الشهادة بسبب دفاعه عن الهندي ". </ref> نتج عن هذه القضية أزمة ضمير في إسبانيا في القرن السادس عشر.<ref name="Johansen109"> [[Bruce E. Johansen]] ، ''The Native Peoples of North America،'' Rutgers University Press، New Brunswick، 2006، pp. 109، 110، اقتباس: في جزء كبير منه بسبب عمل Las Casas ، نشأت حركة في إسبانيا لمزيد من المعاملة الإنسانية للشعوب الأصلية . </ref><ref name="Koschorke287" /> أدت إلى موجة من النقد الذاتي والتفكير الفلسفي بين اللاهوتيين الكاثوليك، وعلى الأخص [[فرانثيسكو دي فيتوريا|فرانسيسكو دي فيتوريا]]، إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان<ref name="Koschorke287" /> وولادة القانون الدولي الحديث.<ref name="Woods137"> وودز ، ''كيف بنت الكنيسة الحضارة الغربية'' (2005) ، ص. 137 </ref><ref name="Chadwick327"> Chadwick، Owen، ''The Reformation'' ، Penguin، 1990، p. 327 </ref>
 
في عام 1521، من خلال قيادة ووعظ المستكشف البرتغالي [[فرناندو ماجلان|فرديناند ماجلان]]، تم تعميد أول الكاثوليك في [[الفلبين|الفليبين]] التي صبحت أول دولة مسيحية في جنوب شرق آسيا. <ref name="Koschorke21"> Koschorke، ''A History of Christianity in Asia، Africa، and Latin America'' (2007)، p. 21 </ref> في العام التالي، وصل المبشرون [[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] إلى ما يُعرف الآن [[المكسيك|بالمكسيك]]، وسعوا إلى تحويل الهنود وتوفير رفاهيتهم من خلال إنشاء المدارس والمستشفيات. لقد علموا الهنود أساليب زراعية أفضل، وأساليب أسهل للنسيج وصنع الفخار. لأن بعض الناس تساءلوا عما إذا كان الهنود بشرًا حقيقيين ويستحقون [[معمودية|المعمودية]] ، أكد [[بولس الثالث|البابا بولس الثالث]] في الثور البابوي في عام 1537 أن الهنود هم بشر ويجب أن يعاملوا كناس.<ref name="Johansen110"> [[Bruce E. Johansen]] ، ''The Native Peoples of North America،'' Rutgers University Press، New Brunswick، 2006، p. 110 ، اقتباس: "في الثور البابوي ''Sublimis deus'' (1537) ، أعلن البابا بولس الثالث أن الهنود يجب أن يعتبروا إنسانًا كاملًا ، وأن أرواحهم كانت خالدة مثل أرواح الأوروبيين. هذا المرسوم يحظر أيضًا عبودية الهنود في أي شكل &nbsp; ... " </ref><ref name="Koschorke290"> Koschorke، ''A History of Christianity in Asia، Africa، and Latin America'' (2007)، p. 290 </ref> بعد ذلك، اكتسب جهد التبشير زخماً.<ref name="samora20"> سامورا ''وآخرون.'' ، ''تاريخ الشعب المكسيكي الأمريكي'' (1993) ، ص. 20 </ref> على مدى الـ 150 سنة التالية، توسعت البعثات في [[جنوب غرب الولايات المتحدة|جنوب غرب أمريكا الشمالية]].<ref name="jacksonxiv"> جاكسون ، ''من الهمج إلى الموضوعات: البعثات في تاريخ الجنوب الغربي الأمريكي'' (2000) ، ص. 14 </ref> تم توصيف السكان الأصليين قانونًا على أنهم أطفال، وأن للكهنة دور أبوي، وغالبًا ما يتم فرضه بعقوبة بدنية. <ref name="jacksonxiii"> جاكسون ، ''من الهمج إلى الموضوعات: البعثات في تاريخ الجنوب الغربي الأمريكي'' (2000) ، ص. 13 </ref> في أماكن أخرى، في الهند ، تبشّر المبشرون البرتغاليون واليسوعيون [[فرنسيس كسفاريوس|فرانسيس كزافييه]] بين غير المسيحيين والجالية المسيحية التي زعم أن [[توما|توماس الرسول]] أسسها.<ref name="Koschorke3"> Koschorke، ''A History of Christianity in Asia، Africa، and Latin America'' (2007)، pp. 3، 17 </ref>
سطر 224:
 
=== مواجهة الكهنوت ===
شهد القرن العشرين ظهور حكومات مختلفة [[راديكالية سياسية|راديكالية]] [[العداء لرجال الدين|ومعادية لرجال الدين]]. أدى قانون كالس لعام 1926 الذي فصل بين الكنيسة والدولة في المكسيك إلى [[حرب كريستيروس]]<ref name="Chadwick264"> تشادويك ، أوين ، ص 264-265. </ref> التي أدت إلى اغتيال ونفي أكثر من 3000 من الكهنة، <ref name="Scheina"> شينا ، ص. 33. </ref> كما تم تدنيس الكنائس والسخرية من خدمات الكنائس، واغتصاب الراهبات وأُطلاق النار على القساوسة. <ref name="Chadwick264" /> في الاتحاد السوفيتي وفي أعقاب [[الثورة البلشفية|ثورة]] 1917 [[الثورة البلشفية|البلشفية]]، استمر اضطهاد الكنيسة والكاثوليكية حتى ثلاثينيات القرن العشرين.<ref> رياسانوفسكي 617 </ref> بالإضافة إلى إعدام ونفي رجال الدين والرهبان والعلمانيين، كانت مصادرة الأدوات الدينية وإغلاق الكنائس شائعا.<ref name="Riasanovsky 634"> رياسانوفسكي 634 </ref> خلال [[الحرب الأهلية الإسبانية]] بين عامي 1936 و1939، ساند رجال الدين الكاثوليك حركة [[فرانثيسكو فرانكو|فرانسيسكو فرانكو]] المتمردة وقواته [[إسبانيا الفرانكوية|القومية]] ضد [[الجبهة الشعبية (إسبانيا)|الجبهة الشعبية]] الحكومية،<ref name="payne">{{مرجع كتاب|title=Franco and Hitler: Spain, Germany and World War II.|author1=Payne|first=Stanley G|year=2008|publisher=Yale University Press|ISBN=0-300-12282-9|page=13}}</ref> بسبب العنف الجمهوري الموجه ضد الكنيسة.<ref name="Alonso">{{مرجع كتاب|title=The New Catholic Encyclopedia|author1=Fernandez-Alonso|first=J|year=2002|publisher=Catholic University Press/Thomas Gale|ISBN=0-7876-4017-4|pages=395–396|volume=13}}</ref> كما كانت الكنيسة عنصرا فاعلا في السياسة الاستقطابية للسنوات السابقة للحرب الأهلية.<ref>Mary Vincent, Catholicism in the Second Spanish Republic {{ردمك|0-19-820613-5}} p.218</ref> أشار [[بيوس الحادي عشر|البابا بيوس الحادي عشر]] إلى هذه الدول الثلاث على أنها "مثلث رهيب" وأن فشل أي تحرك احتجاجي من قبل الأوروبيون والولايات المتحدة هي "مؤامرة صمت".  &nbsp;
 
=== الديكتاتوريات ===
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/تاريخ_الكنيسة_الكاثوليكية»