نظرية الشيء: الفرق بين النسختين

[مراجعة غير مفحوصة][مراجعة غير مفحوصة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق، أزال وسم نهاية مسدودة، أضاف وسم وصلات قليلة
لا ملخص تعديل
سطر 4:
{{يتيمة|تاريخ=مارس 2019}}
 
'''نظرية الشيء''' هي إحدى فروع [[النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)|النظرية النقدية]] التي تركز على تفاعل الإنسان والمادة في الأدب والثقافة. وقد إقتُبِسَت من تمييز [[مارتن هايدغر|هايدغر]] بين المادة والشيء، حيث يَفتَرض أن المادة تصبح شيئاً عندما لا تستطيع _ بعد الأن _ أن تؤدي مهمتها العامة. وعندما تنهار المادة أو يُساءُ إستخدامها فإنها تَخسَرُ معنى رموزها إجتماعياً, فَتُمَثِلُ لنا حينها أساليباً جديدةً من خلال إيقاف المعتاد عليه. وعموماً فقد وُضِعَت هذه النظرية من قِبَلِ بيل براون الذي عمل على حَلِّ مسألةِ إستفسارٍ نقديةٍ إستثنائيةٍ عام 2001م <ref>{{cite web | url=http://criticalinquiry.uchicago.edu/books_things/ | title=Things | publisher=University of Chicago Press | accessdate=20 Oct 2014}}</ref> ونَشَرَ دراسةً عن المادة تحت عنوان " شُعورَ الأشياء ".<ref name="Brown ">Brown, B. (2004) {{Cite book | url=http://www.press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo3647251.html | title=A Sense of Things | publisher=University of Chicago Press | accessdate=20 Oct 2014}}</ref>
 
'''كما يقول براون في مقاله " نظرية الشيء''' " :
 
نحن نبدأ في مواجهة واقعية المادة عندما تتوقف عن العمل لأجلنا :عندما تَخرجُ أداة الحفر عن المسار، عندما تتوقف السيارة عن التقدم، عندما تصبح النافذةُ قذرة، ويتم إيقاف المواد مؤقتاً عندما تخرج عن دائرة الإنتاج والتوزيع، الإستهلاك والعرض. إن قصة وصف المواد لنفسها بأنها اشياء، هي ذاتها قصة العلاقة المتغيرة للتابع البشري وبالتالي فإن قصةُ كيف أن أسماء الشيء والمادة حقيقةً أقل من علاقة فاعلٍ ومفعولٍ محددةٍ.<ref name="Brown "/>
وكما جرت العادة في حياتنا، فإننا نَنظُرُ عبر المواد ( لنرى ما يكشفونه من تاريخ، أو مجتمع، أو طبيعة، أو ثقافة وفوق كل ذلك ما يكشفونه عنا.) لكننا فقط نحصل على لَمحَةٍ من الأشياء.
 
''تطبيقات على " نظرية الشيء " :''
 
تُعَدُ نظريةُ الشيء مناسبةً تماماً لدراسةِ الحداثة, ويرجع ذلك إلى الإنشغالات المادية للشعراء الحديثين أمثال ويليام كارلوس ويليامز, الذي أعلن أنه يجب أن يكون هناك " لا أفكار وإنما في الأشياء " أو فكرة توماس ستيرنز إليوت عن الترابط الموضوعي .<ref>{{cite web|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3790586.pdf|title=Bill Brown's "Thing Theory" and the Quest of Unique Epistemology in Modernist and Postmodernist Literature: a Study of Don DeLillo's "White Noise"|last=Cabrerizo|first=Belén Piqueras|date=2011|website=|publisher=Universidad Autónoma de Madrid|archive-url=|archive-date=|dead-url=|accessdate=9 Dec 2018}}</ref> وقد وجدت نظرية الشيء أيضاً مكاناً لها في دراسة صانع الثقافة المعاصرة, التي تنطبقُ على نظريات براون الجمالية للخبرات الأساسية في سوء الأستخدام .<ref name="Malewitz">Malewitz, R. (2014) {{cite web | url=http://www-sup.stanford.edu/book.cgi?id=22814 | archive-url=https://archive.is/20141021042148/http://www-sup.stanford.edu/book.cgi?id=22814 | dead-url=yes | archive-date=21 October 2014 | title=The Practice of Misuse | publisher=Stanford University Press | accessdate=20 Oct 2014 }}</ref> وقد طبق أيضاً النقاد الجُدد نظرية الشيء لإدخار الخبرات .<ref>Falkoff, R. {{cite web | url=http://www.scannersproject.com/hoarding.html | title=Hoarding in the Digital Age | publisher=Scannersproject | accessdate=20 Oct 2014}}</ref>
 
ملاحظة نقدية :
 
'''ملاحظة نقدية''' :
وقد بدأ نقاد منهم سيفيرين فاولز من جامعة كولومبيا و المهندس المعماري توم موران من جامعة ميشيغان في تنظيم حصص عن " نظرية الشيء " وعلاقتها بالأدب و الثقافة. و قد ركز فاولز على بقعة مظلمة في نظرية الشيء, التي يعزوها إلى ما بعد الوجود, و ما بعد إهتمام الاستعمار للوجود المادي .
 
وقد عجزت هذه البقعة عن معالجة تأثير " غير الأشياء, والمساحات السلبية, والأشياء المفقودة أو المتروكة, وغياب الفجوات أو الثغرات, بعبارةٍ أخرى, ما يقف أيضاً أمامنا ككيان يجب أن نتعامل معه ". فَعلى سبيل المثال, يشرح فاولز كيف أن الفاعل البشري مطلوب لفهم الفرق بين "مجموعة من المفاتيح" و "مجموعة مفقودة من المفاتيح", ولا يزال هذا الوعي البشري غائباً عن نظرية الشيء.
وقد بدأ نقاد منهم سيفيرين فاولز من [[جامعة كولومبيا]] و المهندس المعماري توم موران من [[جامعة ميشيغان]] في تنظيم حصص عن " نظرية الشيء " وعلاقتها بالأدب و الثقافة.<ref>{{cite web | url=http://www.cddc.vt.edu/accs/syllabi/thingtheory.pdf | title=Thing Theory | publisher=Sev Fowles | accessdate=20 Oct 2014}}</ref> و قد ركز فاولز على بقعة مظلمة في نظرية الشيء, التي يعزوها إلى ما بعد الوجود, و ما بعد إهتمام الاستعمار للوجود المادي .
وقد عجزت هذه البقعة عن معالجة تأثير " غير الأشياء, والمساحات السلبية, والأشياء المفقودة أو المتروكة, وغياب الفجوات أو الثغرات, بعبارةٍ أخرى, ما يقف أيضاً أمامنا ككيان يجب أن نتعامل معه ".<ref>{{cite web|url=http://www.campusincamps.ps/wp-content/uploads/2014/04/People-Without-Things.pdf|title=People Without Things|last=Fowles|first=Severin|date=2010|website=|publisher=Springer Science+Business Media|archive-url=|archive-date=|dead-url=|accessdate=9 Dec 2018}}</ref> فَعلى سبيل المثال, يشرح فاولز كيف أن الفاعل البشري مطلوب لفهم الفرق بين "مجموعة من المفاتيح" و "مجموعة مفقودة من المفاتيح", ولا يزال هذا الوعي البشري غائباً عن نظرية الشيء.
 
==المراجع==
{{Reflist}}
 
{{مقالات بحاجة لشريط بوابات}}