الإسلام والعلم: الفرق بين النسختين

'''الإسلام والعلم''' يتناول العلاقة بين دين [[الإسلام]]، ومعتنقيه من المسلمين"([[المسلمون]]) والمجتمعات والأنشطة التي تعرف باسم [[العلم]]. كما هو الحال مع جميع فروع أخرى من المعرفة الإنسانية، والعلوم، من وجهة النظر الإسلامية، هى دراسة ال[[طبيعة]] التي تستقى أصولها من '' [[التوحيد]] ''، ومفهوم [[وحدانية الله]] "الوحدانية في الإسلام" من [[الله| الله في الإسلام]].<ref name="MuzaffarIqbal">Muzaffar Iqbal (2007). ''Science & Islam''. Greenwood Press.</ref> في الإسلام، لا ينظر إلى الطبيعة كشيء منفصل ولكن باعتبارها جزءجزءا لا يتجزؤيتجزأ من النظرة [[كلانية|الكلية]] إلى الله والإنسانية والعالم والكون. هذه الروابط تعني الجانب المقدس من سعي المسلمين للمعرفة العلمية، حيث كانت الطبيعة في القرآن تعد تجميعا للعلامات المفضية إلى معرفة الله الواحد.<ref>Toshihiko Izutsu (1964). ''God and Man in the Koran''. Weltansckauung. Tokyo.</ref> إنه كان مع هذا الفهم كان السعي وراء العلم، وذلك قبل عصور الاستعمار للعالم الإسلامي كان هذا السعى محترما، في الحضارات الإسلامية.<ref>A. I. Sabra, ''Situating Arabic Science: Locality versus Essence''.</ref>

وهناك عدد من العلماء المعاصرين مثل [[فيلدينغ غاريسون]],<ref>[[فيلدينغ غاريسون]], تاريخ الطب</ref> [[عبد السلام]] و [[حسين نصر]] حيث يعتبران أن [[العلم]] و [[المنهج العلمي]] هما مستوحيان بشكل كبير من قبل قائمة [[قائمة العلماء المسلمين|العلماء المسلمين]] الذين قدموا [[قانون تجريبي|قانونا تجريبيا]] حديثا، وقاعدة [[تجربة|تجريبية]] و [[كمية|نهج كمي]] إلى [[تحر (منطق)]]. بعض العلماء، ولا سيما [[دونالد هيل]]، [[أحمد حسن يو]],<ref>[[أحمد يوسف الحسن]] and [[دونالد هيل]] (1986), ''Islamic Technology: An Illustrated History'', {{p.|282}}, [[مطبعة جامعة كامبريدج]].</ref> عبد السلام,<ref>[[عبد السلام]], H. R. Dalafi, Mohamed Hassan (1994). ''Renaissance of Sciences in Islamic Countries'', {{p.|162}}. [[World Scientific]], ISBN 9971-5-0713-7.</ref> و [[جورج صليبا]],<ref name="Saliba-1994">[[جورج صليبا]] (1994), ''A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam'', {{p.|245}}, 250, 256-257. [[New York University Press]], ISBN 0-8147-8023-7.</ref> وقد أشاروا إلى إنجازاتهم بمثابة ثورة علمية إسلامية,<ref>Abid Ullah Jan (2006), ''After Fascism: Muslims and the struggle for self-determination'', "Islam, the West, and the Question of Dominance", Pragmatic Publishings, ISBN 978-0-9733687-5-8.</ref> رغم أن هذا لا يتعارض مع وجهة النظر التقليدية لل[[ثورة علمية]] الذي ماتزال تدعمه معظم العلماء.<ref>Grant, Edward. The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts. Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996.</ref><ref>Herbert Butterfield, The Origins of Modern Science, 1300-1800.</ref><ref>Thomas Kuhn, The Copernican Revolution, (Cambridge: Harvard Univ. Pr., 1957), {{p.|142}}.</ref> بعض التقدم الذي أحرزه [[علم الفلك في العهد الإسلامي|علماء الفلك المسلمين]] في العصور الوسطى ، و [[الجغرافيا وفن رسم الخرائط في العصر الإسلامي|الجغرافيين]] وعلماء [[الرياضيات عند المسلمين في العصور الإسلامية|الرياضيات]] تم بدافع من المشاكل المطروحة في المخطوطات من الكتاب الإسلاميين ، مثل [[الخوارزمي]] الذى طور غلم [[الجبر]] من أجل حل [[الإرث في الإسلام|قوانين الميراث الإسلامية]] ,<ref>{{Citation|الأخير=Gandz|الأول=Solomon|السنة=1938|العنوان=The Algebra of Inheritance: A Rehabilitation of Al-Khuwārizmī|journal=Osiris|volume=5|الصفحات=319–391|doi=10.1086/368492|postscript=.|issn=0369–7827}}</ref> والتطورات في [[علم الفلك]]، [[الجغرافيا]]، [[الهندسة الفراغية]] و [[علم المثلثات الكروي]] من أجل تحديد اتجاه [[قبلة]]، و [[أوقات الصلاة]] ، وتواريخ [[التقويم الإسلامي]].<ref>{{Citation|الأخير=Gingerich |الأول=Owen |التاريخ=April 1986 |المسار=http://faculty.kfupm.edu.sa/PHYS/alshukri/PHYS215/Islamic_astronomy.htm |العنوان=Islamic astronomy |journal=[[ساينتفك أمريكان]] |volume=254 |issue=10 |الصفحة=74 |تاريخ الوصول=2008-05-18 |bibcode = 1986SciAm.254...74G |doi = 10.1038/scientificamerican0486-74 }}</ref>