افتح القائمة الرئيسية

تغييرات

ط
بوت:التعريب V3.5
* [[سفر باروخ]], includes [[Letter of Jeremiah]] ([[Book of Jeremiah#Septuagint version|Additions to Jeremiah]])
* [[تتمة سفر دانيال]]
* [[Additionsسفر to Estherأستير]]|colwidth=15em}}
|-
| أسفار يقبلها الأرثوذكس (سينودس القدس): {{أعمدة|* [[1 Esdras]] (see [[عزرا]] for other names)
| أسفاريقبلها [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية|الأرثوذكسية]] [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية|الروسية]] [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية|والإثيوبية]] : {{أعمدة|* [[2 Esdras]]|colwidth=15em}}
|-
| أسفار يقبلها الأرثوذكسية الإثيوبية: {{أعمدة|* [[Jubileesكتاب اليوبيلات]]
* [[سفر أخنوخ]]
* 1–3 [[Meqabyan]]|colwidth=15em}}
وخلال السنتين المئتين التالية، استمرت نقاشات مماثلة في جميع أنحاء الكنيسة التي ادت الىالتحسينات المقبولة. لم [[مجمع نيقية الأول|تكن]] هذه العملية قد [[مجمع نيقية الأول|اكتملت حين انعقاد المجلس الأول في نيقيا عام 325]] ، على الرغم من التقدم الكبير الذي تم إحرازه في ذلك الوقت. على الرغم من أن وضع قائمة بالأسفار كان ضروريا لتنفيذ المهمة التي وضعها قسطنطين أمام المجمع في عام 331 لإنتاج 50 نسخة نهائية من الكتاب المقدس لوضعها في كنيسة القسطنطينية، لا يوجد دليل ملموس يشير إلى أنها كانت بمثابة الأسفار الرسمية. في غياب قائمة أسفار كنسيّة معتمدة، كان تحل الأسئلة من خلال الكنيسة في القسطنطينية ، بالتشاور مع المطران [[يوسابيوس القيصري|أوسابيوس]] من قيصرية (الذي ترأس اللجنة)، وربما امع ساقفة آخرين محليين..
 
في خطاب عيد الفصح لعام 367، قدم أسقف الإسكندرية [[أثناسيوس الأول (بابا الإسكندرية)|أثناسيوس]] قائمة من نفس الكتب التي من شأنها أن تصبح رسميا أسفار [[العهد الجديد]] الكنسي، <ref name="Lindberg2006">{{مرجع كتاب|title=A Brief History of Christianity|first=Carter|last=Lindberg|page=15|year=2006|publisher=Blackwell Publishing|ISBN=1-4051-1078-3}}</ref> واستخدم كلمة "أسفار" (''kanonizomena''\) فيما يتعلق بها. <ref>{{Cite journal|first=David|last=Brakke|date=October 1994|title=Canon Formation and Social Conflict in Fourth-Century Egypt: Athanasius of Alexandria's Thirty-Ninth 'Festal Letter'|journal=The Harvard Theological Review|volume=87|issue=4|pages=395–419|jstor=1509966}}</ref> أول مجلس وافق على الأسفار الكاثوليكية الحالية (سمي قانون ترنت) كان مجلس روما الذي عقده البابا داماسوس الأول عام 382. وتم التأكيد على القائمة التي آدرجت في المجمع السابق في عقد مجلس ثان في مجمع هيبو عام 393. وقد قرأ موجز للقائمة في مجمعي قرطاج لعام 397 و قرطاج لعام 419. <ref> McDonald & Sanders ' ''The Canon Debate'' ، Appendix D-2، note 19: " [[Bookرؤيا of Revelation|Revelationيوحنا]] was added later in 419 at the following Synod of Carthage." </ref> وقامت هذه المجالس بسلطة [[أوغسطينوس|القديس أوغسطينوس]] الذي اعتبر أن قائمة الأسفار مسألة منتهية.<ref> إيفرت فيرغسون ، "العوامل المؤدية إلى اختيار وإغلاق شريعة العهد الجديد" ، في ''مناظرة كانون'' . محرران. LM McDonald & JA Sanders (Hendrickson، 2002) p. 320؛ FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 230؛ راجع أوغسطين ، ''دي سيفيتيت دي'' 22.8 </ref> كما تم الموافقة على قائمة مماثلة خلال مجمع روما الذي أقامه [[داماسوس الأول|البابا داماسوس]] في عام 382، وإذا كان الإشهار الكنسي (Decretum Gelasianum) صحيحا، فيكون قد أصدر قائمة اسفارا توراتية متطابقة مع المذكور أعلاه، <ref name="Lindberg2006" /> أوإذا لم تكن صحيحة، تكون القائمة عبارة عن تجميع حدث في القرن السادس على الأقل <ref> FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 234 </ref> بادعاء انها تصاريح تعود للقرن الرابع.<ref>
{{Cite journal|last=Burkitt|first=F. C.|title=The Decretum Gelasianum|url=http://www.tertullian.org/articles/burkitt_gelasianum.htm|journal=Journal of Theological Studies|publication-date=1913|volume=14|pages=469–471|accessdate=2015-08-12}}
</ref> وبالمثل، فإن تكليف داماسوس بطبعة [[فولغاتا|النسخ]] اللاتينية للكتاب المقدس حوالي 383م، كان له دور أساسي في تثبيت قائمة الأسفار في الغرب.<ref> FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 225 </ref> في عام 405م، أرسل [[إينوسنت الأول|البابا إنوسنت الأول]] قائمة الكتب المقدسة إلى أسقف الغالي (فونسا القديمة) ، إكزوبيريوس التولوزي . لكن عندما ناقش الأساقفة والمجالس هذه المسألة، لم يكونوا يتناولون موضوعا جديدًا عليهم، بل "كانوا يصادقون على ما أصبح بالفعل أساسيا للكنيسة".<ref> إيفرت فيرغسون ، "العوامل المؤدية إلى اختيار وإغلاق شريعة العهد الجديد" ، في ''مناظرة كانون'' . محرران. LM McDonald & JA Sanders (Hendrickson، 2002) p. 320 ، التي تستشهد: بروس ميتزجر ، ''شريعة العهد الجديد: أصوله وتطوره وأهميته'' (أكسفورد: كلارندون ، 1987) ص. 237-238 ، و FF Bruce ، ''شريعة الكتاب المقدس'' (Intervarsity Press، 1988) p . 97 </ref> وهكذا، بدء من القرن الخامس، اتفقت [[مسيحية غربية|الكنيسة الغربية]] بالإجماع فيما يتعلق بأسفار العهد الجديد. <ref> FF Bruce، ''The Canon of Scripture'' (Intervarsity Press، 1988) p. 215 </ref>
== قراءة متعمقة ==
 
* ارمسترونغ ، كارين (2007) ''الكتاب المقدس: سيرة ذاتية'' . الكتب التي غيرت سلسلة العالم. الصحافة الاطلسية الشهرية. {{ردمك|0-87113-969-3}} [[Internationalرقم Standardدولي Bookمعياري Numberللكتاب|ISBN]] &nbsp; [[Special:BookSources/0-87113-969-3|0-87113-969-3]]
 
== روابط خارجية ==