فلسفة إسلامية: الفرق بين النسختين

تطورت الفلسفة الإسلامية من مرحلة دراسة المسائل التي لا تثبت إلا بالنقل والتعبّد إلى مرحلة دراسة المسائل التي ينحصر إثباتها بالأدلة [[عقل|العقلية]] ولكن النقطة المشتركة عبر هذا الامتداد التأريخي كان معرفة الله وإثبات الخالق <ref>[http://www.islam4u.com/almojib/8/1/8.1.2.htm المجيب | مركز الإشعاع الإسلامي<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081120085600/http://www.islam4u.com/almojib/8/1/8.1.2.htm |date=20 نوفمبر 2008}}</ref>. بلغ هذا التيار الفلسفي منعطفا بالغ الأهمية على يد [[ابن رشد]] من خلال تمسكه بمبدأ الفكر الحر وتحكيم العقل على أساس المشاهدة والتجربة <ref>http://www.darululoom-deoband.com/arabic/magazine/1116296697/fix4sub6file.htm</ref>. أول من برز من فلاسفة العرب كان [[الكندي]] الذي يلقب بفيلسوف العرب، من ثم كان [[الفارابي]] الذي لقب بالمعلم الاولالأول و تبنى الكثير من الفكر الأرسطي من العقل الفعال وقدم العالم ومفهوم اللغة الطبيعية. أسس الفارابي مدرسة فكرية كان من أهم اعلامها : [[الأميري]] و[[السجستاني]] و[[التوحيدي]]. كان [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] أول من أقام صلحا بين المنطق والعلوم الإسلامية حين بين أن أساليب المنطق اليوناني يمكن ان تكون محايدة ومفصولة عن التصورات [[ميتافيزيقيا|الميتافيزيقية]] اليونانية. توسع [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] في شرح المنطق واستخدمه في علم [[أصول الفقه]]، لكنه بالمقابل شن هجوما عنيفا على الرؤى الفلسفية للفلاسفة [[المسلمين]] المشائين في كتاب [[تهافت الفلاسفة]]، رد عليه لاحقا [[ابن رشد]] في كتاب [[تهافت التهافت]].