بولس الطرسوسي: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:التعريب V3.5 |
ط بوت:عنونة مرجع غير معنون |
||
سطر 120:
=== الفداء ===
{{مفصلة|سر الفداء}}
كتب بولس جزءا كبيرا من عقيدة [[سر الفداء|الفداء]]. عَلََم بولس أن المسيحيين ينالون الخلاص من الخطيئة من خلال موت يسوع وقيامته.<ref name="Atonement3">"Atonement". Cross, F. L., ed. ''The Oxford dictionary of the Christian Church''. New York: Oxford University Press. 2005</ref> وفاته كانت كفارة واسترضاء، حيث بدم المسيح، فالسلام قد حل بين الله والإنسان.<ref name="
=== الآراء حول المثلية الجنسية ===
سطر 166:
== التأثير على المسيحية ==
[[ملف:San_Pablo_(1606)_-_Gregorio_Fernández.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:San_Pablo_(1606)_-_Gregorio_Fern%C3%A1ndez.jpg|تصغير|تمثال القديس بولس (1606) لغريغوريو فرنانديز]]
تأثير بولس على التفكير المسيحي كان أكثر أهمية من أي مؤلف آخر لكتب العهد الجديد.<ref name="
هيمنت شخصية بولس الطرسوسي على العصر الرسولي لل[[مسيحية]] كما أن رسائله خلفت أثراً عظيماً على هذه الديانة، فقد تضمنت أولى كتابات [[علم اللاهوت|اللاهوت المسيحي]]، وكانت كتاباته تلك ذات طابع روحاني أكثر من أن تكون تحليلات ذات صفة منهجية. وأصبح لاهوت بولس منبعاً للعقائد المسيحية أعطى له اللاهوتيون المسيحيون تفسيرات عديدة، فقد اعتمدت عليه الكنيسة منذ العصور الأولى وإليه استندت الفرق المسيحية المختلفة لاحقاً؛ لدعم معتقداتها، فمثلاً: اعتمد [[مارتن لوثر]] على [[رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية|رسالة بولس إلى أهل روما]]؛ ليثبت مبدأه حول [[الخلاص]] بالإيمان فقط بدون الأعمال. وبشكل عام فإن فكر بولس حول [[قيامة يسوع|حياة وموت وقيامة المسيح]]، وحول كون الكنيسة هي جسد [[المسيح]] السري، وتعليمه عن الناموس والنعمة، ونظرته حول التبرير قد ساهمت بشكل قاطع بإعطاء الإيمان المسيحي شكله المعروف <ref name="Encyclopedia - Saint Paul" />.
سطر 175:
[[روبرت برايس]] في أحد كتبه يقول "رسائل بولس تكشف عن نفسها للقارئ الفطن أن لديها بالضبط نفس النوع من القيود التي لدى الأناجيل: كلا منهما تجميعات من الشظايا وقطع من النصوص ساهم بها واختلقها مؤلفون ومجتمعات مختلفة جدا من حيث الميول اللاهوتية".<ref>Robert M. Price, ''The Amazing Colossal Apostle'', (Signature books, 2012), p. viii. {{ردمك|978-1-56085-216-2}}</ref>
كما في التقاليد الشرقية بشكل عام، يفسر الإنسانيون الغربيون الإشارة في الرسالة إلى أهل روما 9 بأنها تعكس علم الغيب الإلهي.<ref name="ODCC
== وجهات نظر أخرى ==
سطر 189:
يعتقد المسلمون منذ فترة طويلة أن بولس قد أفسد تعاليم يسوع [[عيسى بن مريم|الأصلية]] عن قصد،<ref name="Ridell">{{مرجع كتاب|last=Peter G. Riddell|title=Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and Responses|date=2001|publisher=University of Hawaii Press|ISBN=978-0824824730|page=235|edition=illustrated}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|last=Ed Hindson|last2=Ergun Caner|title=The Popular Encyclopedia of Apologetics: Surveying the Evidence for the Truth of Christianity|date=1 May 2008|publisher=Harvest House Publishers|ISBN=978-0736936354|page=280}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|last=James De Young|title=Terrorism, Islam, and Christian Hope: Reflections on 9–11 and Resurging Islam|date=9 Dec 2004|publisher=Wipf and Stock Publishers|ISBN=978-1597520058|page=60}}</ref> من خلال إدخال عناصر مثل [[وثنية|الوثنية]]،<ref>{{مرجع كتاب|editor1-last=Waardenburg|editor1-first=Jacques|title=Muslim Perceptions of Other Religions : A Historical Survey|date=19 Aug 1999|publisher=Oxford University Press|ISBN=978-0195355765|page=276}}</ref> تحويل المسيحية إلى لاهوت [[سر الفداء|الصليب]]،<ref>{{مرجع كتاب|editor1-last=Waardenburg|editor1-first=Jacques|title=Muslim Perceptions of Other Religions : A Historical Survey|date=19 Aug 1999|publisher=Oxford University Press|ISBN=978-0195355765|page=255}}</ref> وإدخال [[الخطيئة الأصلية]] والحاجة إلى الفداء.<ref>{{مرجع كتاب|last=James De Young|title=Terrorism, Islam, and Christian Hope: Reflections on 9–11 and Resurging Islam|date=9 Dec 2004|publisher=Wipf and Stock Publishers|ISBN=978-1597520058|page=64|quote=How did the original truth regarding God (Allah) come to be distorted? The culprit is the apostle Paul. Paul's concepts of original sin and the need for redemption are wrong because they contradict the teaching of the Old Testament (which denies that a son should suffer for the sins of his father; Deut. 24:16; Jer. 31:29–30; Ezek. 18:19–20); and they contradict the teaching of Jesus (John 9:1–3). Indeed, Paul's "revealed" version of Christianity was "fundamentally different from what the chosen disciples of Jesus knew to be the teaching of the Master, so that there was a serious conflict between Paul and the original followers of Christ" who never deviated from strict monotheism. [under 'Islam's Rejection of Christian Doctrine']}}</ref>
زعم [[سيف بن عمر]] أن بعض الحاخامات أقنعوا بولس بتضليل المسيحيين الأوائل عمدا بإدخال ما اعتبره ابن حزم عقائد مرفوضة إلى المسيحية.<ref name="Adang">{{مرجع كتاب|last=Camilla Adang|title=Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm|date=1 Jan 1996|publisher=Brill|ISBN=978-9004100343|pages=105–06}}</ref><ref name="BRILL">{{مرجع كتاب|last=Sean Anthony|title=The Caliph and the Heretic: Ibn Saba and the Origins of Shi'ism|date=25 Nov 2011|publisher=Brill|ISBN=978-9004209305|page=68|edition=illustrated}}</ref> [[ابن حزم الأندلسي|ابن حزم]] أكد زعم سيف.<ref>{{مرجع كتاب|last=Ross Brann|title=Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century Islamic Spain|date=21 Dec 2009|publisher=Princeton University Press|ISBN=978-1400825240|pages=65–66}}</ref> الحاخام يعقوب القرقساني يعتقد أيضا أن بولس قد أنشأ المسيحية عن طريق إدخاله عقيدة الثالوث.<ref name="Adang" /> تعرض بولس لانتقادات من قبل بعض المفكرين المسلمين الحديثين. كتب [[سيد محمد نقيب العطاس|سيد محمد العطاس]] أن بولس قام بتحريف رسالة يسوع،<ref name="Ridell" /> واتهم [[محمد رشيد رضا|رشيد رضا]] بولس بإدخال [[شرك بالله|''الشرك'']] إلى المسيحية.<ref name="مولد تلقائيا1">{{Harvp|Waardenburg|1999}}</ref> استشهد [[محمد علي جوهر]] بكتابات أدولف فون هارناك الناقدة لبولس.<ref
في سجال بعض [[أهل السنة والجماعة|السنة]]، يلعب بولس نفس الدور (تعمد إفساد تعاليم يسوع) الذي لعبه في وقت لاحق اليهودي [[عبد الله بن سبأ]]، في السعي إلى تدمير رسالة الإسلام.<ref>{{مرجع كتاب|last=Ross Brann|title=Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century Islamic Spain|date=21 Dec 2009|publisher=Princeton University Press|ISBN=978-1400825240|pages=65–6}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|last=Zoltan Pall|title=Lebanese Salafis Between the Gulf and Europe: Development, Fractionalization and Transnational Networks of Salafism in Lebanon|year=2013|publisher=Amsterdam University Press|ISBN=978-9089644510|page=55}}</ref><ref name="BRILL" /> بين أولئك الذين يؤيدون هذا الرأي من العلماء [[ابن تيمية]] (الذين آمن أن بولس قد نجح في نهاية المطاف بينما فشل ابن سبأ) و<nowiki/>[[ابن حزم الأندلسي]] (الذي ادعى أن اليهود حتى اعترفوا بأغراض بولس الشريرة).<ref>{{مرجع كتاب|last=Camilla Adang|title=Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm|date=1 Jan 1996|publisher=Brill|ISBN=978-90-04-10034-3|pages=105–6}}</ref>
| |||