نعوم فايق: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.7
طلا ملخص تعديل
سطر 20:
خلال الحرب التي شنتها إيطاليا على الدولة العثمانية عام 1911 اشتدت وطأة القمع والاضطهاد على الأقليات المسيحية فتم تعليق الدستور وإلغاء الحريات, فلوحق الأدباء والصحافيون من قبل السلطة. فاضطر للهجرة عام 1912 إلى الولايات المتحدة حيث كان صيته ذائعاً هناك بين [[الاشوريين]] من خلال مقالاته، فبدأ بكتابة مقولات في جريدة "انتباه"، {{سر|ܥܝܪܘܬܐ، كوريوثو}} التي أسسها جبرائيل بوياجي. كما أسس جرائد أخرى كجريدة بيث نهرين (1916) وجريدة الأتحاد {{سر|ܚܘܝܕܐ ،حويودو}} التي لا تزال تصدر إلى الآن في السويد.<ref>[http://www.huyodo.com/ 主婦副業人気口コミランキング<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180402205917/http://huyodo.com/ |date=02 أبريل 2018}}</ref>
 
تأثر نعوم فايق كثيراً بوفاة زوجته سنة 1927 حيث توفي بعد اصابته [[التهاب الرئة|بالتهاب رئوي]] في 5 شباط 1930 في [[نيو جيرسي]]. يذكر الأشوريون نعوم فايق في 5 شباط من كل عام، حيث يعتبر هذا اليوم عيداً للصحافة [[السريانية]].<ref>http://www.zahrira.net/modules.php?name=News&file=article&sid=1687</ref>
 
نعاه الفيكونت [[فيليب دي طرازي]]:"بين الرجال الخالدين الذين زينوا امتهم بنبوغهم و فضلهم واصالة رأيهم فقيد الامة الآرامية واحد اعلامها اللامعين في القرن العشرين، الأستاذ نعوم فائق طيّب الله ثراه، فبكل حق وصواب اجمعت كلمة أبناء جنسه على وجوب تكريمه بعد وفاته اعلانا لمآثره، و اقراراً بحسناته، و قد رأيت ان اضم صوتي الضئيل إلى اصواتهم لئلا ينسب الي التقصير في تأدية فروض الرثاء لهذا الرجل الجليل الذي كان مثال المروءة و الدعة و الغيرة، كيف لا و هو الذي جاهد قولا و عملا في سبيل لغته بل انعش في ذويه روح التجدد والنهضة القومية".<ref>[http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Naoum_Fayeq/De-Tarrazzi-1.htm المؤرخ السرياني الفكونت فيليب دي طرازي<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180330080034/http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Naoum_Fayeq/De-Tarrazzi-1.htm |date=30 مارس 2018}}</ref>
سطر 26:
== أفكاره القومية ==
على الرغم من نتاجاته الأدبية والفكرية إلا أن طروحاته القومية التي بشر بها حظيت بأكبر الاهتمام لدى المثقفين من الاشوريين، وبدوره هيأت الأجواء السياسية حينذاك لبروز فكر قومي اتسم بالنضج في السنوات التي أعقبت وفاته.
كانت أطروحات نعوم فائق تتسم بالشمولية، لذلك حرص وبشكل دائم على ذكر أبناء مختلف أي؛كنائسأي؛<nowiki/>[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|كنائس السريانية]] تحت اسم واحد فتارة يذكره بالتسمية الآشورية وتارة بالسريانية والآرامية, وفي كل مرة كان يعني وبوضوح انتماء كافة الطوائف إلى التسمية نفسها كونها تشكل شعباً واحداً أرضه ما بين النهرين، تاريخه وعاداته ولغته مشتركة ومصيره واحد وقضيته واحدة. ولم يكن يتعرض للاعتقادات المذهبية معتبراً أن الوحدة القومية يمكن أن تتم مع الأبقاء على هذه المذاهب طالما أن الأنتماء لهذا المذهب أو ذاك لا يمس ولا يضر بالوحدة القومية للشعب الواحد. ففي احدى مقالاته يقول:<ref>[http://www.zahrira.net/?p=2167 横浜を始めとしたガールズバーのバイトは働きやすい仕事です<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161018204723/http://zahrira.net/?p=2167 |date=18 أكتوبر 2016}}</ref>
 
{{اقتباس خاص|أن فكرة الاتحاد قد تبدو غريبة لأول وهلة ولكنها ليست صعبة التحقيق إذا عمل أدباء كل طائفة من الطوائف السريانية على تحقيقها بالوسائل المنظمة وذلك بالتفاف جميعها حول مثل أعلى وهو القومية الجامعة, فتصبح هذه الطوائف كلها عندئذٍ قوماً واحداً من ناحية امتداد أصل جميعها إلى منبت واحد. وتعمل معاً متضامنة على إيجاد روابط جنسية متينة تقوم على الأشتراك في الجن والتاريخ واللغة والعادات, وتبقى منفصلة حرة في أمر عقائدها ودينها.|25px|25px||}}