إنجيل متى: الفرق بين النسختين
[نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
طلا ملخص تعديل |
||
سطر 6:
== التكوين والإعداد ==
[[ملف:Papyrus_BnF_Suppl._gr._1120_ii_3_(Gregory-Aland_papyrus_P4)_-_Gospel_of_Matthew's_title,_euangelion_kata_Maththaion.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Papyrus_BnF_Suppl._gr._1120_ii_3_(Gregory-Aland_papyrus_P4)_-_Gospel_of_Matthew's_title,_euangelion_kata_Maththaion.jpg|تصغير|300x300بك|البردية {{رابط بردية|4}}، مع عنوان إنجيل متى، ευαγγελιον κατα μαθθαιον
[[ملف:Papyrus_37_-_recto.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Papyrus_37_-_recto.jpg|تصغير|{{رابط بردية|37}}، ورقة بردي من القرن الثالث تشمل متى 26|بديل=|يمين]]
سطر 17:
=== تحديد التاريخ ===
رأي الأغلبية بين العلماء هو أن متى كان نتاج الربع الأخير من القرن 1.{{sfn|Davies|Allison|1988|p=128}}<ref name="Date" group="Notes"><div>هذا الرأي يستند إلى ثلاث حجج: (أ) وضع يعكس النهائي الفصل بين الكنيسة و الكنيس حوالي 85 م. (ب) أنه يعكس القبض روما وتدمير المعبد من قبل الرومان في 70 م. (ج) يستخدم مارك عادة مؤرخة في عام 70 ميلاديا ، كمصدر. (انظر [https://books.google.com/books?id=0ruP6J_XPCEC&pg=PA18&dq=%22The+current+majority+view%22%22depends+mainly+on+three+arguments%22&hl=en&sa=X&ei=iTcpVIPqN5Ck8AXsxIDQBg&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q=%22The%20current%20majority%20view%22%22depends%20mainly%20on%20three%20arguments%22&f=false R. T فرنسا (2007) و "إنجيل متى" ، الصفحة. 18].) فرنسا هو نفسه غير مقتنع بها غالبية – انظر تعليقه ، ص 18-19.</div></ref> هذا يجعله عملا من إنتاج الجيل الثاني من المسيحيين الذين كان الحدث الأهم في عصرهم خراب أورشليم و<nowiki/>[[الهيكل الثاني|الهيكل]] على يد الرومان في سنة 70 في سياق [[الثورة اليهودية الكبرى|الثورة اليهودية الكبرى (الحرب
مؤلف إنجيل متى كان يكتب لمجتمع من المسيحيين اليهود الناطقين باليونانية على الأرجح في سوريا (أنطاكية، أكبر مدينة في سوريا الرومانية و ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية، كثيرا ما تذكر كمكان مقترح).{{sfn|Nolland|2005|p=18}} على عكس مرقس، لم يكترث متى بشرح العادات اليهودية، لأن جمهور إنجيله المستهدف كان يهودي؛ وعلى عكس لوقا، الذي ذكر نسب يسوع النسب إلى آدم أبي البشر، فقد ذكره متى فقط حتى إبراهيم. من بين الثلاثة مصادر المفترضة، فقط "المصدر م"، وهو الخاص بمجتمعه، يشير إلى "كنيسة" (''ecclesia'')، مجموعة منظمة لها قواعد لحفظ النظام؛ ويشير المحتوى من "م" إلى أن هذا المجتمع كان صارما في الحفاظ على الشريعة اليهودية، ومصمما أنه يجب أن يتجاوزوا الكتبة والفريسيين في "الاستقامة" (الالتزام بالشريعة اليهودية).{{sfn|Burkett|2002|pp=180–81}}
|