إنجيل متى: الفرق بين النسختين

[[ملف:Papyrus_BnF_Suppl._gr._1120_ii_3_(Gregory-Aland_papyrus_P4)_-_Gospel_of_Matthew's_title,_euangelion_kata_Maththaion.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Papyrus_BnF_Suppl._gr._1120_ii_3_(Gregory-Aland_papyrus_P4)_-_Gospel_of_Matthew's_title,_euangelion_kata_Maththaion.jpg|تصغير|300x300بك|البردية {{رابط بردية|4}}، مع عنوان إنجيل متى، ευαγγελιον κατα μαθθαιον (euangelion kata Maththaion). تعود إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث، وهي أقدم مخطوطة لإنجيل متى.|بديل=|يمين]]

رأي الأغلبية بين العلماء هو أن متى كان نتاج الربع الأخير من القرن 1.{{sfn|Davies|Allison|1988|p=128}}<ref name="Date" group="Notes"><div>هذا الرأي يستند إلى ثلاث حجج: (أ) وضع يعكس النهائي الفصل بين الكنيسة و الكنيس حوالي 85 م. (ب) أنه يعكس القبض روما وتدمير المعبد من قبل الرومان في 70 م. (ج) يستخدم مارك عادة مؤرخة في عام 70 ميلاديا ، كمصدر. (انظر [https://books.google.com/books?id=0ruP6J_XPCEC&pg=PA18&dq=%22The+current+majority+view%22%22depends+mainly+on+three+arguments%22&hl=en&sa=X&ei=iTcpVIPqN5Ck8AXsxIDQBg&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q=%22The%20current%20majority%20view%22%22depends%20mainly%20on%20three%20arguments%22&f=false R. T فرنسا (2007) و "إنجيل متى" ، الصفحة. 18].) فرنسا هو نفسه غير مقتنع بها غالبية – انظر تعليقه ، ص 18-19.</div></ref> هذا يجعله عملا من إنتاج الجيل الثاني من المسيحيين الذين كان الحدث الأهم في عصرهم خراب أورشليم و<nowiki/>[[الهيكل الثاني|الهيكل]] على يد الرومان في سنة 70 في سياق [[الثورة اليهودية الكبرى|الثورة اليهودية الكبرى (الحرب الرومانييةالرومانية اليهودية الأولى)]] (من 66 إلى 73). من هذه النقطة، ما قد بدأ مع [[يسوع|يسوع الناصري]] كحركة مسيحية يهودية أصبح على نحو متزايد ظاهرة تتطور مع الوقت إلى دين منفصل.{{sfn|Scholtz|2009|pp=34–35}} المجتمع المسيحي الذي يعود له إنجيل متى، مثل العديد من مسيحيي القرن الأول، كان لا يزال جزءا من المجتمع اليهودي: ومن هنا جاءت تسمية [[مسيحيون يهود|المسيحيين اليهود]] كوصف لهم.{{sfn|Saldarini|1994|p=4}} العلاقة بين متى وهذا العالم اليهودي الأوسع لا تزال موضع دراسة وخلاف، حيث السؤال هو إلى أي مدى -إن كان ذلك قد حدث- أبعد مجتمع متى نفسه عن جذوره اليهودية.{{sfn|Senior|2001|pp=7–8, 72}} بالتأكيد كان هناك صراع بين جماعة متى وغيرها من الجماعات اليهودية، ومن المتفق عليه عموما أن جذور الصراع كان إيمان مجتمع متى بيسوع كالمسيح واعتباره نهض من الموت، وموهوبا بصورة فريدة بالسلطة الإلهية.{{sfn|Senior|2001|p=11}}