تاريخ الحركة النسوية: الفرق بين النسختين

منذ حوالي 24 قرنا، <ref>''The Columbia Encyclopedia'' (Columbia Univ. Press, 5th ed. 1993({{ردمك|0-395-62438-X}})), entry ''Plato''.</ref> أفلاطون،[[أفلاطون]]، وفقا لإيلينل<nowiki/>[[إيلين هوفمان باروخ|إيلين هوفمان باروخ،]] دافع من أجل المساواة الكاملة بين الجنسين في المجالين السياسي والجنسي، داعيًا إلى أن يُصبحن أعضاء في أعلى درجاته ،... أولئك الذين يحكمون ويقاتلون". <ref>Baruch, Elaine Hoffman, ''Women in Men's Utopias'', in Rohrlich, Ruby, & Elaine Hoffman Baruch, eds., ''Women in Search of Utopia'', ''op. cit.'', p. [209] and see p. 211 (Plato supporting "child care" so women could be soldiers), citing, at p. [209] n. 1, Plato, trans. Francis MacDonald Cornford, ''[[الجمهورية (أفلاطون)]]'' (N.Y.: Oxford Univ. Press, 1973), Book V.</ref>

الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430)، مؤلفة كتاب مدينة السيدات وEpître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف=de Beauvoir, Simone|العنوان=The Second Sex|السنة=1989|الأول=English translation 1953|الناشر=Vintage Books|الصفحة=105|isbn=0-679-72451-6}}</ref> ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل، [[هاينريش كورنيليوس أجريبا|هاينريش كورنيليوس]] أغريبا [[وموديستا دي بوزو دي فورزي،فورزي]]، اللتان عملتا في القرن السادس عشر، <ref name="Schneir-1994">{{مرجع كتاب|المؤلف=Schneir, Miram|العنوان=Feminism: The Essential Historical Writings|السنة=1994|الأول=1972|الناشر=Vintage Books|الصفحة=xiv|isbn=0-679-75381-8}}</ref> وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا، <ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/hannah_woolley.php|العنوان=Hannah Woolley b. 1623, England; d. c. 1675, England |التاريخ=20 مارس 2007|العمل=Dinner Party Database of notable women|الناشر=Brooklyn Museum|تاريخ الوصول=2009-09-22}}

</ref> وخوانا إينيس دي لا كروز في [[المكسيك]]. <ref>{{مرجع ويب|المؤلف=Majfud, Jorge|العنوان=The Imperfect Sex: Why Is Sor Juana Not a Saint? |المسار=http://mrzine.monthlyreview.org/majfud250207.html |التاريخ=25 فبراير 2007|الناشر=Monthly Review|العمل=Mr Zine|تاريخ الوصول=2009-10-14}}</ref>.<ref name="Schneir-1994" />

كان [[مارغريت كافنديش،كافنديش]]، دوقة نيوكاسل أبون تاين، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. <ref>[Kegl, Rosemary. “'The World I Have Made': Margaret Cavendish, feminism and the Blazing World", in Valerie Traub, M. Lindsay Kaplan, and Dympna Callaghan (eds), ''Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects'', Cambridge: Cambridge University Press, 1996, pp. 119-141.]</ref><ref>[https://www.jstor.org/pss/3817365 Lisa T. Sarasohn, "A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish". ''Huntington Library Quarterly''. Vol. 47, No. 4 (Autumn, 1984), pp. 289-307.]</ref> كانت معرفتها معترف بها من قبل البعض، مثل باثو-ماكن، النسوية، التي كتبت أن "الهولنديات الجدد للقلعة الجديدة، من خلال عبقرتها الخاصة، بدلا من أي تعليمات في الوقت المناسب، تتخطى الكثير من الرجال القبيرين ،" لها مثالا رئيسيا على ما يمكن للمرأة أن تصبح من خلال التعليم. <ref>{{مرجع كتاب|الأخير1=Makin|الأول1=Bathsua|العنوان=An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen|date=1673|الناشر=Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst|المكان=London|المسار=http://digital.library.upenn.edu/women/makin/education/education.html|تاريخ الوصول=3 أغسطس 2017|ref=Makin}}</ref>

تميز عصر التنوير من خلال التفكير العقلي العلماني وإزدهار الكتابة الفلسفية. دافع العديد من فلاسفة [[عصر التنوير]] عن حقوق النساء، بما في ذلك [[جيرمي بنثام|جيريمي بينثام]] (1781)، وماركيزو<nowiki/>[[ماركيز دي كوندورسيه]] (1790)، وماريو<nowiki/>[[ماري وولستونكرافت]] (1792). <ref>Tomalin, Claire. ''The Life and Death of Mary Wollstonecraft''. 144–155. Rev. ed. 1974. New York: Penguin, 1992. {{ردمك|0-14-016761-7}}</ref>

في كتابه "مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع" (1781)، أدان [[بنيامين نتانياهو|بنثام]] بشدة الممارسة الشائعة للعديد من البلدان لإنكار حقوق المرأة بسبب تدني عقولهم. <ref name=mw>Miriam Williford, [https://www.jstor.org/pss/2709019 Bentham on the rights of Women], ''Journal of the History of Ideas'', 1975.</ref> أعطى بنثام العديد من الأمثلة على الحكام الإناث القادرات.

كان [[نيكولاس دي كوندورتي]] عالمًا رياضيًا، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا، وقاد الثورة الفرنسية، والجمهوريّة، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء). <ref>[http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship] (1790), The First Essay on the Political Rights of Women. A Translation of Condorcet’s Essay “Sur l’admission des femmes aux droits de Cité” (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). By Dr. Alice Drysdale Vickery (with preface and remarks) (Letchworth: Garden City Press, 1912). {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121109215404/http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 |date=09 نوفمبر 2012}}</ref><ref>David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle." ''Studies in Eighteenth-Century Culture'' 5 (1976): 151+.</ref><ref>Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy." ''Studies on Voltaire and the Eighteenth Century'' 189 (1980): 314+</ref>

تعتقد وولستونكرافت أن كلا الجنسين ساهم في عدم المساواة. لقد اعتبرت المرأة ساهمت بشكل أكبر من الرجال كأمر مسلم به، وقررت أن كلاهما يتطلب تعليمًا لضمان التغييرات الضرورية في المواقف الاجتماعية. بالنظر إلى أصولها المتواضعة وتعليمها القليل، فإن إنجازاتها الشخصية تتحدث عن تصميمها الخاص. جذبت وولستونكرافت سخرية [[صموئيل جونسون،جونسون]]، الذي وصفها وأمثالها بأنها "Amazons of the pen". واستناداً إلى علاقته مع [[هيستر ثريل،ثريل]]، <ref>Prose, Francine. ''The Lives of the Muses''. New York: Harper Collins, 2002, pp. 29-56.</ref> اشتكى من تعدي النساء على منطقة كتابة الذكور، وليس ذكاءهن أو تعليمهن. بالنسبة للعديد من المعلقين، تمثل [[وولستونكرافت]] أول تدوين للمساواة في المساواة بين الجنسين، أو رفض للدور الأنثوي في المجتمع. <ref>Mandell, Laura. "The first woman (psycho)analysts; or, the friends of feminist history". ''Modern Language Quarterly'' 2004 March 65(1): 69-92.</ref><ref>For the centrality of "equality" and "difference" feminism and their mutual metamorphosis, see [[Londa Schiebinger|Schiebinger, Londa]]: ''Has feminism changed science?'' Harvard: 1999, 1-18</ref>

</ref> خلق المفهوم الفيكتوري انقسامًا بين "مجالات منفصلة" للرجال والنساء كان شديدًا. محددة بوضوح من الناحية النظرية، وإن لم يكن دائمًا في الواقع. في هذه الأيديولوجية، كان الرجال يشغلون المجال العام (مساحة العمل المأجور والسياسة) والنساء في المجال الخاص ( المنزل والأطفال). هذا "المثلث الأنثوي"، الذي أطلق عليه أيضًا "عبادة الحياة"، وكتبت في كتب السلوك الفيكتوري مثل كتاب إدارة الأسرة للسيدة بيتون وكتب [[سارة ستيكني]] إليس. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف=Blair, Emily|العنوان=Virginia Woolf and the Nineteenth-Century Domestic Novel|السنة=2008|الناشر=State University of New York Press|الصفحة=33|isbn=0-7914-7120-9}}</ref> جاء الملاك في البيت (1854) وو آل انجيل من هوغار، الأكثر مبيعا من قبل [[كوفنتري باتمور]] ومارياو<nowiki/>[[ماريا ديل بيلار ماركو،ماركو]]، لترمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف=Jagoe, Elizabeth|العنوان=Ambiguous angels: gender in the novels of Galdós|السنة=1994|الناشر=University of California Press|الصفحة=14|isbn=0-520-08356-3}}</ref> قامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه "حماقة جنون شريرة من" حقوق المرأة "". <ref>{{مرجع كتاب|العنوان=Women's Suffrage Movement: A Reference Guide, 1866–1928 |الأخير=Crawford |الأول=Elizabeth |السنة=2013 |الناشر=Routledge |المكان=London |isbn= 9781135434021 |الصفحة=10 |المسار=https://books.google.com/books?id=a2EK9P7-ZMsC&printsec=frontcover }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|العنوان=Toward the Light of Liberty |الأخير=Grayling |الأول=A. C. |وصلة المؤلف=A. C. Grayling |السنة=2007 |الناشر=Walker & Co. |المكان=New York |isbn=9780802716361 |الصفحة=212 |المسار=https://books.google.com/books?id=xBXVeyZDNWoC&printsec=frontcover }}</ref>

كما أدرك المؤلفون الذكور الظلم ضد المرأة. أوجزت روايات [[جورج ميريديث،ميريديث]]، [[جورج جيسينج،جيسينج]]، <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف=Heilbrun, Carolyn|العنوان=Toward A Recognition of Androgyny|الصفحة=70|السنة=1993|الناشر=W. W. Norton|isbn=0-393-31062-0}}</ref> وتوماسو<nowiki/>[[توماس هاردي،هاردي]]، <ref>{{مرجع كتاب|العنوان=Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy |الأول=Rosemarie |الأخير=Morgan |الناشر=Psychology Press |المسار=https://books.google.com/books?id=IuM1O_NXcFMC&pg=PP14 |السنة=1988|isbn=9780203193365 }}</ref> ومسرحيات [[هنريك إبسن]] <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف=Moses, Montrose Jonas|العنوان=Henrik Ibsen: the man and his plays|الصفحة=401|المسار=https://books.google.com/?id=hk2iNzd4_u8C&pg=PA401#v=onepage&q&f=true|السنة=1908|الناشر=Kennerley}}</ref> محنة النساء المعاصرة. ديانا من ملتقي الطرق (1885) ميريديث هو سرد لحياة [[كارولين نورتون]]. <ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1=Chambers, Robert |المؤلف2=Patrick, David|العنوان=Chambers's cyclopaedia of English literature: a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day, with specimens of their writing|المسار=https://books.google.com/?id=cxU-AAAAYAAJ&pg=PA386#v=onepage&q&f=false|الصفحة=386|السنة=1903|الناشر=W. & R. Chambers}}</ref> وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها "دعاية نسوية". <ref name="ferguson"/>

أعطت الحملات الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة الرامية إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و1866 و1869، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين المنفعين مثل [[جون ستيوارت مل|جون ستيوارت ميل]]. <ref>Waldron, Jeremy. Mill on Liberty and on the Contagious Diseases Acts. in, Urbinati, Nadia and Zakaras, Alex (eds), ''J. S. Mill's Political Thought: A bicentennial reassessment''. Cambridge University Press, 2006.</ref>

كانت سوزان غريفين واحدة من أوائل النسويات للكتابة عن الآثار الإباحية في عام 1987 والإباحية الصمت. ما وراء مواقف [[براونميلير]] وغريفن، أثرت كاثرين ماكينون وأندريا دورسين على المناقشات والنشاطات حول المواد الإباحية والبغاء، لا سيما في المحكمة العليا لكندا. <ref>[http://cgi2.www.law.umich.edu/_FacultyBioPage/facultybiopagenew.asp?ID=219 Catherine A MacKinnon. University of Michigan Law School.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081224020448/http://cgi2.www.law.umich.edu:80/_FacultyBioPage/facultybiopagenew.asp?ID=219 |date=24 ديسمبر 2008}}</ref> وقد صرحت ماكينون، وهي محامية، قائلة: "على وشك التعرض للاغتصاب هو أن يكون المرء أنثى جنسيا في طور الحياة كالمعتاد". <ref>MacKinnon, Catherine. ''Only Words''. London: Harper Collins, 1995. {{ردمك|0-674-63933-2}}</ref> وأوضحت المضايقات الجنسية بالقول إنها "لا تعني أن [ جميعهم يريدون أن يمارسوا الجنس معنا، يريدون فقط أن يؤذونا ويهيمنون علينا ويسيطرون علينا، وهذا يضايقنا. <ref>Bart, Pauline B. "Feminism Unmodified", ''The American Journal of Sociology''. 1989 September 95(2): 538-539</ref> وفقًا لبولين ب. بارت، ترى بعض الناس أن الحركة النسائية الراديكالية هي الحركة الوحيدة التي تعرب عن ألم كون المرأة في مجتمع غير متكافئ، لأنه يصور تلك الحقيقة مع تجارب المعنفات والمخالفات، التي يزعمون أنها القاعدة. وقد وجد النقاد، بما في ذلك بعض النسويات، والمدافعين عن الحريات المدنية، والفقهاء، أن هذا الموقف غير مريح وعابر. <ref name="Walters2005"/><ref>Ciulla, Joanne B. "Feminism unleashed". ''Psychology Today''. 1987 September 21(9): 68</ref><ref>Strossen, Nadine. "A Feminist Critique of 'the' Feminist Critique of Pornography". ''Virginia Law Review'' 1993 August 79(5): 1099-1190.</ref>

نشأت هذه الجوانب من الحركة النسوية من الموجة الثالثة في منتصف الثمانينات. دعت القادات النسويات في الموجة الثانية مثل [[غلوريا أنزالدا،أنزالدا]]، [[شيلا ساندوفال،ساندوفال]]، وشيريو<nowiki/>[[شيري موراغا،موراغا]]، وأودريو<nowiki/>[[أودري لورد،كوردون|أودري ولويزالورد]]، أكاتي،و<nowiki/>[[لويزا أكاتي]]، ماكسين هونج كينغستون، والعديد من النسويات الآخريات، إلى شخصية ذاتية جديدة في الصوت النسوي. لقد أرادوا فكرًا نسويًا بارزًا للنظر في المواضيع ذات الصلة بالعرق. ظل هذا التركيز على التقاطع بين العرق والجنس بارزًا من خلال جلسات استماع هيل-توماس عام 1991 ، ولكنه بدأ بالتحول مع Freedom Ride 1992، حملة لتسجيل الناخبين في مجتمعات الأقليات الفقيرة التي تهدف خطاباتها إلى حشد الناشطات النسويات. بالنسبة للكثيرين، فإن تجمع الشباب هو الرابط المشترك في الحركة النسوية من الموجة الثالثة. <ref name="Freedman" /><ref name="Henry" />

ترافق ظهور النشاط النسوي في أواخر الستينيات مع أدب ناشئ لما يمكن اعتباره قضايا مرتبطة بالأنثى ، مثل القلق على الأرض والروحانية والنشاط البيئي. <ref name="marler">Marler,مقارنة Joan.بتفاؤل "Theنظرائهم Mythمن ofالإناث، Universalالذين Patriarchy:يساهمون Aتم Criticalتجاهلها Responseبشكل toكبير Cynthiaمن Eller'sقبل [[Mythالمؤرخين ofالاجتماعيين Matriarchalفي Prehistory]]"تلك الحقبة. ''Feminist Theology''<ref>Hughes, VolH. 14, NoStuart. 2,''Consciousness 163-87and (2006).Society: ForThe anReorientation earlierof versionEuropean ofSocial thisThought, article1890–1930'', seeNew [http://wwwYork, 1958.belili.org</marija/eller_response.html Marija Gimbutas].ref>