افتح القائمة الرئيسية

تغييرات

تم إضافة 118 بايت ، ‏ قبل 8 أشهر
لا يوجد ملخص تحرير
{{الحقوق النسوية}}
 
'''تاريخ [[حركة نسوية|الحركة النسوية]]''' هو السرد الزمني للحركات والأيديولوجيات التي تهدف إلى [[ارتباط النسوية بالمساواة|الحقوق المتساوية للمرأة]]. في حين النسويات في جميع أنحاء العالم قد اختلفوا في الأسباب والأهداف والنوايا اعتماداً على الوقت، والثقافة، والبلاد، معظم المؤرخات النسويات الغربيات يؤكدون أن جميع الحركات التي تعمل على الحصول على [[حقوق المرأة]] ينبغي اعتبارها حركات نسوية، حتى إذا لم يطلقوا هذه التسمية على انفسهمأنفسهم.<ref name="Allen01101999">{{Cite journal| author=Allen, Ann Taylor| title=Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914| journal=The American Historical Review| year=1999| volume=104| number=4| pages=1085–1113| doi=10.1086/ahr/104.4.1085| url=http://ahr.oxfordjournals.org/content/104/4/1085.short| accessdate=May 1, 2013| pmid=19291893}}</ref><ref name="Botting">{{Cite journal| last1=Botting |first1=Eileen Hunt |last2=Houser| first2=Sarah L.| title='Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights| journal=[[American Political Science Review|The American Political Science Review]]| year=2006| volume=100| number=2| pages=pp. 265–278| publisher=[[American Political Science Association]]| issn=00030554| jstor=27644349| doi=10.1017/s0003055406062150}}</ref><ref name="Brody">{{مرجع كتاب|الأخير=Brody|الأول=Miriam|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|مسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=May 1, 2013|سنة=1983|الناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحات=40–59|chapter=Mary Wollstonecraft: Sexuality and Women's Rights (1759-1797)}}</ref><ref name="Kinnaird">{{مرجع كتاب|الأخير=Kinnaird|الأول=Joan|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|مسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=May 1, 2013|سنة=1983|الناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحة=29|chapter=Mary Astell: Inspired by Ideas (1668–1731)}}</ref><ref name="Urbanski">{{مرجع كتاب|الأخير=Urbanski|الأول=Marie Mitchell Olesen|editor-last=Spender|editor-first=Dale|editor-link=Dale Spender|العنوان=Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers|مسار=http://books.google.com/books?id=b1hR8YB02CAC|تاريخ الوصول=May 1, 2013|سنة=1983|الناشر=Pantheon Books|الرقم المعياري=978-0-394-53438-1|الصفحات=75–89|chapter=Margaret Fuller: Feminist Writer and Revolutionary (1810–1850)}}</ref>
 
== الحركة النسوية المبكرة ==
الناس والنشطاء الذين ناقشوا أو اقترحوا مساواة المرأة قبل وجود الحركة النسوية يُصنَّفون أحيانًا على أنهم نسويو ما قبل النسوية . <ref name="Botting"/> ينتقد بعض العلماء هذا المصطلح لأنهم يعتقدون أنه يقلل من أهمية المساهمات السابقة أو أن النسوية ليس لها تاريخ خطي واحد ،واحد، كما هو متضمن في مصطلحات مثل ما قبل النسوية أو ما بعد النسوية . <ref name="Allen01101999"/><ref name="cott name">Cott, Nancy F. "What's In a Name? The Limits of ‘Social Feminism’; or, Expanding the Vocabulary of Women's History". ''Journal of American History'' 76 (December 1989): 809–829</ref><ref name="ferguson">{{Cite journal|doi=10.1215/00267929-65-1-7|journal=Modern Language Quarterly|title=Feminism in Time|first=Margaret|last=Ferguson|volume=65|issue=1|date=March 2004|pages=7–8|postscript=.}}</ref><ref name="Urbanski"/>
 
منذ حوالي 24 قرنا ،قرنا، <ref>''The Columbia Encyclopedia'' (Columbia Univ. Press, 5th ed. 1993({{ISBNردمك|0-395-62438-X}})), entry ''Plato''.</ref> أفلاطون ،أفلاطون، وفقا لإيلين هوفمان باروخ ،باروخ، دافع من أجل المساواة الكاملة بين الجنسين في المجالين السياسي والجنسي ،والجنسي، داعيًا إلى أن يُصبحن أعضاء في أعلى درجاته ، ... أولئك الذين يحكمون ويقاتلون". <ref>Baruch, Elaine Hoffman, ''Women in Men's Utopias'', in Rohrlich, Ruby, & Elaine Hoffman Baruch, eds., ''Women in Search of Utopia'', ''op. cit.'', p. [209] and see p. 211 (Plato supporting "child care" so women could be soldiers), citing, at p. [209] n. 1, Plato, trans. Francis MacDonald Cornford, ''[[الجمهورية (أفلاطون)]]'' (N.Y.: Oxford Univ. Press, 1973), Book V.</ref>
 
الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430) ، مؤلفة كتاب مدينة السيدات و Epître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=de Beauvoir, Simone|title=The Second Sex|year=1989|first=English translation 1953|publisher=Vintage Books|page=105|isbn=0-679-72451-6}}</ref> ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل ،الأوائل، هاينريش كورنيليوس أغريبا وموديستا دي بوزو دي فورزي ،فورزي، اللتان عملتا في القرن السادس عشر ،عشر، <ref name="Schneir-1994">{{Citeمرجع bookكتاب|author=Schneir, Miram|title=Feminism: The Essential Historical Writings|year=1994|first=1972|publisher=Vintage Books|page=xiv|isbn=0-679-75381-8}}</ref> وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا ،إنجلترا، <ref>{{Citeمرجع webويب|url=http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/hannah_woolley.php|title=Hannah Woolley b. 1623, England; d. c. 1675, England |date=March 20, 2007|work=Dinner Party Database of notable women|publisher=Brooklyn Museum|accessdate=2009-09-22}}
</ref> وخوانا إينيس دي لا كروز في المكسيك. <ref>{{Citeمرجع webويب|author=Majfud, Jorge|title=The Imperfect Sex: Why Is Sor Juana Not a Saint? |url=http://mrzine.monthlyreview.org/majfud250207.html |date=February 25, 2007|publisher=Monthly Review|work=Mr Zine|accessdate=2009-10-14}}</ref> .<ref name="Schneir-1994" />
 
كان مارغريت كافنديش ،كافنديش، دوقة نيوكاسل أبون تاين ،تاين، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. <ref>[Kegl, Rosemary. “'The World I Have Made': Margaret Cavendish, feminism and the Blazing World", in Valerie Traub, M. Lindsay Kaplan, and Dympna Callaghan (eds), ''Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects'', Cambridge: Cambridge University Press, 1996, pp. 119-141.]</ref><ref>[https://www.jstor.org/pss/3817365 Lisa T. Sarasohn, "A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish". ''Huntington Library Quarterly''. Vol. 47, No. 4 (Autumn, 1984), pp. 289-307.]</ref> كانت معرفتها معترف بها من قبل البعض ،البعض، مثل باثو-ماكنماكن، ، النسوية ،النسوية، التي كتبت أن "الهولنديات الجدد للقلعة الجديدة ،الجديدة، من خلال عبقرتها الخاصة ،الخاصة، بدلا من أي تعليمات في الوقت المناسب ،المناسب، تتخطى الكثير من الرجال القبيرين ،" لها مثالا رئيسيا على ما يمكن للمرأة أن تصبح من خلال التعليم. <ref>{{citeمرجع bookكتاب|last1=Makin|first1=Bathsua|title=An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen|date=1673|publisher=Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst|location=London|url=http://digital.library.upenn.edu/women/makin/education/education.html|accessdate=3 August 2017|ref=Makin}}</ref>
== القرن الثامن عشر: عصر التنوير ==
تميز عصر التنوير من خلال التفكير العقلي العلماني وإزدهار الكتابة الفلسفية. دافع العديد من فلاسفة عصر التنوير عن حقوق النساء ،النساء، بما في ذلك جيريمي بينثام (1781) ، وماركيز دي كوندورسيه (1790) ، وماري وولستونكرافت (1792). <ref>Tomalin, Claire. ''The Life and Death of Mary Wollstonecraft''. 144–155. Rev. ed. 1974. New York: Penguin, 1992. {{ISBNردمك|0-14-016761-7}}</ref>
 
=== جيريمي بينثام ===
وقال الفيلسوف الإنجليزي والفيلسوف الليبرالي الكلاسيكي جيريمي بينثام إن وضع المرأة في وضع أدنى من الناحية القانونية مما جعله يختار مهنة الإصلاحي في سن الحادية عشرة. تحدث بينثام عن المساواة الكاملة بين الجنسين بما في ذلك حقوق التصويت والمشاركة في الحكومة. عارض المعايير الأخلاقية الجنسية غير المتكافئة بين الرجال والنساء. <ref>Miriam Williford, [https://www.jstor.org/pss/2709019 Bentham on the rights of Women]</ref>
في كتابه "مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع" (1781) ، أدان بنثام بشدة الممارسة الشائعة للعديد من البلدان لإنكار حقوق المرأة بسبب تدني عقولهم. <ref name=mw>Miriam Williford, [https://www.jstor.org/pss/2709019 Bentham on the rights of Women], ''Journal of the History of Ideas'', 1975.</ref> أعطى بنثام العديد من الأمثلة على الحكام الإناث القادرات.
 
=== ماركيز دي كوندورسيه ===
كان نيكولاس دي كوندورتي عالمًا رياضيًا ،رياضيًا، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا ،كلاسيكيًا، وقاد الثورة الفرنسيةالفرنسية، ، والجمهوريّة ،والجمهوريّة، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان ،الإنسان، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية ،العبودية، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء). <ref>[http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship] (1790), The First Essay on the Political Rights of Women. A Translation of Condorcet’s Essay “Sur l’admission des femmes aux droits de Cité” (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). By Dr. Alice Drysdale Vickery (with preface and remarks) (Letchworth: Garden City Press, 1912). {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121109215404/http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 |date=09 نوفمبر 2012}}</ref><ref>David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle." ''Studies in Eighteenth-Century Culture'' 5 (1976): 151+.</ref><ref>Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy." ''Studies on Voltaire and the Eighteenth Century'' 189 (1980): 314+</ref>
 
=== أوليمبوس جوجز والإعلان ===
بعد مناشدات [[كوندورست]] المتكررة ،المتكررة، لكنها فشلت ،فشلت، أمام الجمعية الوطنية في 1789 و 1790 ،1790، قام [[أوليمبس|أوليمبوس]] جوجس (بالاشتراك مع جمعية أصدقاء الحقيقة) بتأليف ونشر إعلان حقوق المرأة في عام 1791. هذا هو نداء آخر للحكومة الفرنسية الثورية للتعرف على الحقوق الطبيعية والسياسية للمرأة. <ref>"LES DROITS DE LA FEMME - Olympe de Gouges". ''www.olympedegouges.eu''. Retrieved 2015-11-30.</ref> غوغس كتب الإعلان في نشرة [[إعلان حقوق الإنسان والمواطن|إعلان حقوق الإنسان]] والمواطن ،والمواطن، تقريبًا كاعلان لفشل الرجال في تضمين أكثر من نصف السكان الفرنسيين في المساواة. على الرغم من أن الإعلان لم يحقق أهدافه على الفور ،الفور، إلا أنه كان في الواقع حقيقة أنه كان من الممكن لهم أن يرضوا بآرائهم حول إخفاقاتهم في المساواة ،المساواة، وبيان حقوق المرأة وإعلان المشاعر. . <ref>Carla Hesse, ''The Other Enlightenment: How French Women Became Modern''(2001), 42.</ref>
 
=== ويلستونكرافت وفنديكيشن ===
[[File:Wollstonecraft-right-of-woman.jpg|thumb|right|الطبعة الأولى طبعة من إثبات حقوق المرأة]]
ربما كانت الكاتبة النسوية الأكثر ذكراً في ذلك الوقت ماري وولستونكرافت ،وولستونكرافت، التي غالباً ما وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن إثبات حقوق المرأة (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية ،نسوية، على الرغم من المعايير الحديثة مقارنة بالنساء إلى النبلاء ،النبلاء، النخبة في المجتمع (المدعومة والهشة ،والهشة، وفي خطر من الكسل الفكري و الكسل الأخلاقي) قد يبدو في البداية كحجة نسوية.ورأت وولستونكرافت أن تعليم وتربية النساء على أنهن يخلقن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية تمليها وجهة نظر الذكور النموذجية. <ref>Alexander, Meena. Women in Romanticism: Mary Wollstonecraft, Dorothy Wordsworth, and Mary Shelley. NY: Rowman and Littlefield (1989), 40</ref> وهي تعكس المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة ،سهلة، يبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي. <ref name="Walters2005"/>
 
تعتقد وولستونكرافت أن كلا الجنسين ساهم في عدم المساواة. لقد اعتبرت المرأة ساهمت بشكل أكبر من الرجال كأمر مسلم به ،به، وقررت أن كلاهما يتطلب تعليمًا لضمان التغييرات الضرورية في المواقف الاجتماعية. بالنظر إلى أصولها المتواضعة وتعليمها القليل ،القليل، فإن إنجازاتها الشخصية تتحدث عن تصميمها الخاص. جذبت وولستونكرافت سخرية صموئيل جونسون ،جونسون، الذي وصفها وأمثالها بأنها "Amazons of the pen". واستناداً إلى علاقته مع هيستر ثريل ،ثريل، <ref>Prose, Francine. ''The Lives of the Muses''. New York: Harper Collins, 2002, pp. 29-56.</ref> اشتكى من تعدي النساء على منطقة كتابة الذكور ،الذكور، وليس ذكاءهن أو تعليمهن. بالنسبة للعديد من المعلقين ،المعلقين، تمثل وولستونكرافت أول تدوين للمساواة في المساواة بين الجنسين ،الجنسين، أو رفض للدور الأنثوي في المجتمع. <ref>Mandell, Laura. "The first woman (psycho)analysts; or, the friends of feminist history". ''Modern Language Quarterly'' 2004 March 65(1): 69-92.</ref><ref>For the centrality of "equality" and "difference" feminism and their mutual metamorphosis, see [[Londa Schiebinger|Schiebinger, Londa]]: ''Has feminism changed science?'' Harvard: 1999, 1-18</ref>
== القرن ال 19 ==
ردت الناشطات النسويات في القرن التاسع عشر على الظلم الثقافي ،الثقافي، بما في ذلك القبول الخبيث والواسع النطاق للصورة الفيكتورية لدور المرأة "الكامل" و "المثالي". <ref>{{Citeمرجع webويب|title=Ideals of Womanhood in Victorian Britain|author=Abrams, Lynn|year=2001|publisher=BBC}}
</ref> خلق المفهوم الفيكتوري انقسامًا بين "مجالات منفصلة" للرجال والنساء كان شديدًا. محددة بوضوح من الناحية النظرية ،النظرية، وإن لم يكن دائمادائمًا في الواقع. في هذه الأيديولوجية ،الأيديولوجية، كان الرجال يشغلون المجال العام (مساحة العمل المأجور والسياسة) والنساء في المجال الخاص ( المنزل والأطفال). هذا "المثلث الأنثوي" ، الذي أطلق عليه أيضًا "عبادة الحياة" ، وكتبت في كتب السلوك الفيكتوري مثل كتاب إدارة الأسرة للسيدة بيتون وكتب سارة ستيكني إليس. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Blair, Emily|title=Virginia Woolf and the Nineteenth-Century Domestic Novel|year=2008|publisher=State University of New York Press|page=33|isbn=0-7914-7120-9}}</ref> جاء الملاك في البيت (1854) و و آل انجيل من هوغار ،هوغار، الأكثر مبيعا من قبل كوفنتري باتمور و ماريا ديل بيلار ماركو ،ماركو، لترمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Jagoe, Elizabeth|title=Ambiguous angels: gender in the novels of Galdós|year=1994|publisher=University of California Press|page=14|isbn=0-520-08356-3}}</ref> قامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية ،النسائية، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه "حماقة جنون شريرة من" حقوق المرأة "". <ref>{{Cite bookمرجع كتاب|title=Women's Suffrage Movement: A Reference Guide, 1866–1928 |last=Crawford |first=Elizabeth |year=2013 |publisher=Routledge |location=London |isbn= 9781135434021 |page=10 |url=https://books.google.com/books?id=a2EK9P7-ZMsC&printsec=frontcover }}</ref><ref>{{Cite bookمرجع كتاب|title=Toward the Light of Liberty |last=Grayling |first=A. C. |authorlink=A. C. Grayling |year=2007 |publisher=Walker & Co. |location=New York |isbn=9780802716361 |page=212 |url=https://books.google.com/books?id=xBXVeyZDNWoC&printsec=frontcover }}</ref>
 
=== النسوية في الخيال===
مثل جين أوستن ،أوستن، شارلوت برونتي ،برونتي، آن برونتي ،برونتي، إليزابيث جاسكل ،جاسكل، وجورج إليوت اللاتي صورن بؤس وإحباط النساء. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Shields, Carol|title=Jane Austen (Penguin Lives)|year=2001|publisher=Viking Adult|page=38|isbn=0-670-89488-5}}</ref> في روايتها الذاتية روث هول (1854) ، <ref>{{Citeمرجع webويب|title=Fiction by Victorian Women: George Eliot, Elizabeth Gaskell... (Online)|year=2010|publisher=University of Oxford}}</ref> تصف الصحفية الأمريكية فاني فيرن نضالها الخاص لدعم زوجها كصحافية بعد وفاة زوجها المفاجئ. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Fern, Fanny|title=Ruth Hall: a domestic tale of the present time in History of women|issue=937|publisher=Mason Brothers|year=1855}}</ref> كتبت لويزا ماي ألكوت رواية نسوية قوية ،قوية، <ref>{{Citeمرجع webويب|author=Canada, Mark |title=Antebellum and Civil War America, 1784-1865 |publisher=University of North Carolina at Pembroke |url=http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/17841865/lit/fern.htm |accessdate=2009-10-19 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20100212164408/http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/17841865/lit/fern.htm |archivedate=February 12, 2010 |df=mdy-all }}</ref> (مطاردة الحب المميتة الطويلة) (1866) ، عن محاولات الشابة للهروب من زوجها الكبير وأصبحت مستقلة. <ref>{{Citeاستشهاد newsبخبر|author=King, Stephen|title=Blood and Thunder in Concord|date=September 10, 1995|publisher=The New York Times|url=https://www.nytimes.com/books/97/04/13/nnp/18425.html|accessdate=2009-10-19}}</ref> <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Bicknell, Kent (ed.) in Alcott, Louisa May|title=A Long Fatal Love Chase|year=1996|publisher=Dell|pages=348–349|isbn=0-440-22301-6}}</ref>
 
كما أدرك المؤلفون الذكور الظلم ضد المرأة. أوجزت روايات جورج ميريديث ،ميريديث، جورج جيسينج ،جيسينج، <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Heilbrun, Carolyn|title=Toward A Recognition of Androgyny|page=70|year=1993|publisher=W. W. Norton|isbn=0-393-31062-0}}</ref> وتوماس هاردي ،هاردي، <ref>{{Cite bookمرجع كتاب|title=Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy |first=Rosemarie |last=Morgan |publisher=Psychology Press |url=https://books.google.com/books?id=IuM1O_NXcFMC&pg=PP14 |year=1988|isbn=9780203193365 }}</ref> ومسرحيات هنريك إبسن <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Moses, Montrose Jonas|title=Henrik Ibsen: the man and his plays|page=401|url=https://books.google.com/?id=hk2iNzd4_u8C&pg=PA401#v=onepage&q&f=true|year=1908|publisher=Kennerley}}</ref> محنة النساء المعاصرة. ديانا من ملتقي الطرق (1885) ميريديث هو سرد لحياة كارولين نورتون. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author1=Chambers, Robert |author2=Patrick, David|title=Chambers's cyclopaedia of English literature: a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day, with specimens of their writing|url=https://books.google.com/?id=cxU-AAAAYAAJ&pg=PA386#v=onepage&q&f=false|page=386|year=1903|publisher=W. & R. Chambers}}</ref> وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها "دعاية نسوية". <ref name="ferguson"/>
 
=== ماريون ريد وكارولين نورتون ===
في بداية القرن التاسع عشر ،عشر، لم يكن للأصوات النسائية المعارضة إلا القليل من التأثير الاجتماعي. لم تكن هناك علامات تذكر على التغيير في النظام السياسي أو الاجتماعي ،الاجتماعي، ولا أي دليل على وجود حركة نسائية معروفة. بدأت الاهتمامات الجماعية بالاندماج مع نهاية القرن ،القرن، موازية لظهور نموذج اجتماعي أكثر صرامة ومدونة لقواعد السلوك التي وصفتها [[ماريون ريد]] بأنها حبيسة وقمعية للنساء. <ref name="Walters2005"/> في حين أن التركيز المتزايد على الفضيلة الأنثوية أثار جزئياً الدعوة إلى حركة المرأة ،المرأة، فإن التوترات التي سببها هذا الدور للنساء أصابت العديد من النسويات في أوائل القرن التاسع عشر بشك وقلق ،وقلق، وأثارت وجهات نظر معارضة. <ref>{{Cite journal | last1 = Heilmann | first1 = Ann | last2 = Sanders | first2 = Valerie | title = The rebel, the lady and the ‘anti’: Femininity, anti-feminism, and the Victorian woman writer | journal = [[Women's Studies International Forum]], special issue: Feminisms and Print Culture, 1830-1930s, in the Digital Age | volume = 29 | issue = 3 | pages = 289–300 | publisher = [[إلزيفير]] | doi = 10.1016/j.wsif.2006.04.008 | date = May–June 2006 | url = https://dx.doi.org/10.1016/j.wsif.2006.04.008 | ref = harv | postscript = .}}</ref>
 
في [[اسكتلندا]] ، نشرت ريد كتابها "[[نداء من أجل المرأة]]" المؤثر في عام 1843 ،1843، <ref>{{cite bookمرجع كتاب| last = Reid | first = Marion | title = A plea for woman | publisher = Polygon | location = Edinburgh | year = 1988 | origyear = 1843 | isbn = 9780948275562 }} [http://womenshistoryscotland.org/wp-content/uploads/2014/07/4-Primary-source-extracts.pdf Pdf of extracts.]</ref> والذي اقترح أجندة غربية عبر المحيط الأطلسي لحقوق المرأة ،المرأة، بما في ذلك حقوق التصويت للنساء. <ref>{{Citation | last1 = Crawford | first1 = Elizabeth | contribution = Scotland | editor-last1 = Crawford | editor-first1 = Elizabeth | title = The women's suffrage movement in Britain and Ireland: a regional survey | pages = 225–226 | publisher = Routledge | location = London | year = 2006 | isbn = 9780415477390 | ref = harv | postscript = .}}</ref>
 
دعت [[كارولين|كارولين نورتون]] للتغييرات في [[القانون البريطاني]]. حيث اكتشفت نقصًا في الحقوق القانونية للنساء عند الدخول في زواج مسيء. <ref name=Ockerbloom>{{Citeمرجع webويب|author=Ockerbloom, Mary Mark (ed.)|title=Caroline Norton (1808-1877)|url=http://digital.library.upenn.edu/women/norton/nc-biography.html|publisher=Penn Libraries (University of Pennsylvania)|accessdate=17 October 2009 }}</ref> ساعدت الدعاية الناتجة عن مناشدتها للملكة [[فيكتوريا]] <ref>{{Cite webمرجع ويب|last1 = Norton | first1 = Caroline |title=A Letter to the Queen: On Lord Chancellor Cranworth's Marriage and Divorce Bill|url=http://digital.library.upenn.edu/women/norton/alttq/alttq.html|publisher=Ockerbloom, Mary Mark (ed.). Penn Libraries (University of Pennsylvania) |accessdate=17 October 2009 }}</ref> والنشاطات ذات الصلة في تغيير القوانين الإنجليزية للاعتراف بأمور النساء المتزوجات و[[حضانة الطفل|حضانة الأطفال]] واستيعابها. <ref name=Ockerbloom />
 
=== فلورانس نايتنجيل وفرانسيس باور كوبيه ===
[[File:Florence Nightingale.jpg|thumb|upright|left|[[فلورنس نايتينجيل|فلورنس نايتنجيل]]]]
في حين أن العديد من النساء بما في ذلك [[نورتون]] كانوا حذرين من الحركات المنظمة ،المنظمة، <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author1=Bradshaw, David J. |author2=Ozment, Suzanne|title=The voice of toil: nineteenth-century British writings about work|page=393|publisher=Ohio University Press|isbn=0-8214-1293-0}}</ref> كانت أفعالهم وكلماتهم في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت [[فلورنس]] نايتنغيل ،نايتنغيل، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص <ref>Nightingale, Florence. "Cassandra", in ''Suggestions for Thought'' (1860). Poovey, Mary (ed.) ''Pickering and Chatto'' 1992, {{ISBNردمك|1-85196-022-8}}</ref> دافعت مهنتها في [[التمريض]]. <ref name=Nightingale /> في ذلك الوقت ،الوقت، تم التأكيد على فضائلها الأنثوية على براعتها ،براعتها، مثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر. <ref name=Nightingale>Popular image described in chapter 10: {{Citeمرجع bookكتاب|author=Bostridge, Mark|title=Florence Nightingale: The Making of an Icon|year=2008|page=251|edition=1|publisher=Farrar, Straus and Giroux|isbn=0-374-15665-4}}. Today's image described in: {{Citeاستشهاد newsبخبر|title=Nurses ditch Florence Nightingale image |date=April 27, 1999|publisher=BBC|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/329381.stm}}</ref>
 
بسبب الإيديولوجيات المتفاوتة ،المتفاوتة، لم تكن النسويات دائمًا تدعم جهود بعضهن البعض. ورفضت [[هارييت]] مارتينو وغيرها مساهمات [[وولستونكرافت]] <ref name=Deerbrook /> على أنها خطيرة ،خطيرة، واستنكرت صراحة نورتون <ref name=Deerbrook>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Sanders, Valerie (ed.)|title=Introduction to ''Deerbrook''|page=xvii–xix|publisher=Penguin Classics|year=2005|isbn=0-14-143939-4}}</ref> ، لكنها استغلت حملة إلغاء عقوبة الإعدام التي شهدتها مارتينو في [[الولايات المتحدة]] <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Martineau, Harriet|title=The martyr age of the United States of America: with an appeal on behalf of the Oberlin Institute in Aid of the Abolition of Slavery|publisher=Finlay and Charlton|year=1840}}</ref> باعتبارها حملة يجب تطبيقها منطقياً على النساء. كانت مؤسستها في [[أمريكا]] <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|author=Martineau, Harriet|title=Society in America|url=https://books.google.com/?id=X3tG1j8CpzkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|volume=1|publisher=Saunders and Otley|year=1837}}</ref> محورية: فقد أمسكت بمخيلة النساء اللواتي حثنها على تولي قضيتهن.<ref name=Ockerbloom /><ref name="Bodichon, Barbara Leigh Smith and Lacey, Candida Ann ed. 2001 5">{{Citeمرجع bookكتاب|author=Bodichon, Barbara Leigh Smith and Lacey, Candida Ann (ed.)|title=Women's Source Library: Barbara Leigh Smith Bodichon and the Langham Place Group|volume=3|page=5|publisher=Routledge|year=2001|isbn=0-415-25688-7}}</ref> <ref>[http://www.indiana.edu/~letrs/vwwp/bodichon/brieflaw.html Full text from Victorian Women's Project, Indiana University] {{webarchive Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100110063849/http://www.indiana.edu/~letrs/vwwp/bodichon/brieflaw.html |date=January 10, 2010 }}</ref>
 
[[File:FrancesPowerCobb.jpg|thumb|right|upright|[[Frances Power Cobbe|فرانسيس كوببي]]]]
 
تأثرت [[آنا ويلر]] بإشتراكيي القديس [[سيمونيان]] أثناء العمل في [[فرنسا]]. ودعت إلى [[الاقتراع|حق الاقتراع]] واجتذبت انتباه [[بنيامين |بنيامين ديسرايلي]] ، زعيم المحافظين ،المحافظين، باعتباره راديكاليًا خطيرًا على قدم المساواة مع جيريمي بينثام. ستلهم لاحقًا المدافعة الاشتراكية والمساواة بين الجنسين ويليام طومسون ،طومسون، <ref>Dooley, Dolores, ''Equality in Community: Sexual Equality in the Writings of William Thompson and Anna Doyle Wheeler'' (Cork University Press), 1996.</ref> الذي كتب عمله الأول المنشور باللغة الإنجليزية للدعوة إلى المساواة الكاملة لحقوق المرأة "النداء من نصف الانسانية" عام 1825. <ref>Dooley, Dolores (ed.), ''William Thompson: Appeal of One Half of the Human Race'' (Cork University Press), 1997.</ref>
 
وكانت صحافيات من أمثال مارتينو و[[كوب]] في [[بريطانيا]] و[[مارجريت فولر]] في [[أمريكا]] يحققن عملاً صحافياً ،صحافياً، مما جعلهن في وضع يسمح لهن بالتأثير على النساء الأخريات. تشير كوب إلى "حقوق المرأة" ليس فقط في الملخص ،الملخص، ولكن كسبب يمكن تحديده. <ref>{{Cite journal|last=Roy|first=Sajal|year=|title=ENTERING TOWARDS NEW VISION: FEMINISM, A HISTORICAL PATHWAY OF KNOWLEDGE-WORLD|url=https://www.academia.edu/488941/ENTERING_TOWARDS_NEW_VISION_FEMINISM_A_HISTORICAL_PATHWAY_OF_KNOWLEDGE-WORLD|journal=Entering Towards New Vision: Feminism, A Historical Pathway of Knowledge-World.|volume=|pages=|via=}}</ref>
 
=== حملات نسائية ===
[[File:Josephine Butler - portrait.jpg|thumb|جوزفين بتلر]]
 
أعطت الحملات الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة الرامية إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و 1866 و 1869 ،1869، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين المنفعين مثل جون ستيوارت ميل. <ref>Waldron, Jeremy. Mill on Liberty and on the Contagious Diseases Acts. in, Urbinati, Nadia and Zakaras, Alex (eds), ''J. S. Mill's Political Thought: A bicentennial reassessment''. Cambridge University Press, 2006.</ref>
ظهرت جوزفين بتلر ،بتلر، التي سبق لها أن العمل في قضايا الدعارة ،الدعارة، وقائدة كاريزمية ،كاريزمية، وناشطة محنكة ،محنكة، كزعيمة طبيعية <ref>Jordan, Jane and Ingrid Sharp. ''Josephine Butler and the Prostitution Campaigns, Diseases of the Body Politic''. Taylor and Francis, 2003, {{ISBNردمك|0-415-22684-8}}</ref> للرابطة الوطنية للسيدات لإلغاء قوانين الأمراض المعدية في عام 1869. <ref>Kent, Susan Kingsley. ''Sex and Suffrage in Britain 1860-1914'', Princeton University, 1987.</ref><ref>[https://archive.is/20120722001837/http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/frames/browse2?inst_id=65&coll_id=6838&expand= Records of the Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts. London Metropolitan University, Women's Library. Archives in London]</ref> أظهر عملها قوة محتملة لمجموعة ضغط منظمة. وقد نجحت الجمعية في القول إن القوانين لا تقتصر على إهانة البغايا فحسب ،فحسب، بل أيضاً على جميع النساء والرجال من خلال الترويج لمعيار مزدوج جنسي صارخ. أسفرت أنشطة بتلر عن تطرف العديد من النساء المعتدلات. ألغيت القوانين في عام 1886.
 
على نطاق أصغر ،أصغر، قامت آني بيسانت بحملة من أجل حقوق الفتيات (عمال المصانع الإناث) وضد الظروف المروعة التي عملن بها في [[لندن]]. أصبح عملها في نشر الظروف الصعبة للعمال من خلال المقابلات في الدوريات نصف الأسبوعية مثل The Link طريقة لإثارة الاهتمام العام بالقضايا الاجتماعية. <ref>{{Cite journal|last=Malone|first=Carolyn|date=Spring 1999|title=Sensational Stories, Endangered Bodies: Women's Work and the New Journalism in England in the 1890s|journal=Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies|volume=31|pages=49–71|jstor=4052816}}</ref>
 
== من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين ==
لم تعترف النسويات بموجات منفصلة من النسوية حتى عينت الصحافية [[مارثا]] لير هذه الموجة الثانية ،الثانية، وفقا ل[[جينيفر لورنس|جينيفر بومغاردنر]]. <ref>Baumgardner, Jennifer, ''F'em!: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Balls'' (Berkeley, California: Seal Press, 2011 ({{ISBNردمك|978-1-58005-360-0}})), p.&nbsp;243 (author teacher, [[ذا نيو سكول]]).</ref> يقول بومغاردنر إن الانتقاد من قبل البروفيسور روكسان دونبار-أورتيز من التقسيم إلى موجات <ref>Baumgardner, Jennifer, ''F'em!'', ''op. cit.'', pp.&nbsp;244 & 252.</ref> وصعوبة تصنيف بعض النسويات إلى موجات محددة ،محددة، <ref name="Fem-Baumgardner-p244">Baumgardner, Jennifer, ''F'em!'', ''op. cit.'', p.&nbsp;244.</ref> يجادل بأن النقاد الرئيسيين للموجة من المرجح أن يكونوا أعضاء في الموجة السابقة التي تبقى أمر حيوي ،حيوي، <ref name="Fem-Baumgardner-p244" /> وأن الأمواج تأتي أسرع. <ref name="Fem-Baumgardner-p244" /> وقد أثر "النقاش حول الموجات" على كيفية قيام المؤرخين وغيرهم من العلماء بتأسيس كرونولوجيات النشاط السياسي للمرأة.
[https://www.cliohistory.org/click/politics-social/politics/]
 
[[File:Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony.jpg|thumb|upright|left|إليزابيث كادي ستانتون (جالسة) وسوزان ب. أنتوني]]
 
يُعرف النشاط النسوي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الناطق بالإنجليزية والذي يسعى إلى الفوز بحق المرأة في الانتخاب ،الانتخاب، وحقوق تعليم الإناث ،الإناث، وظروف عمل أفضل ،أفضل، وإلغاء المعايير المزدوجة للمساواة بين الجنسين ،الجنسين، باسم حركة النسوية من الموجة الأولى. تم صياغة مصطلح "الموجة الأولى" بأثر رجعي عندما اسُتخدم مصطلح الحركة النسوية من الموجة الثانية لوصف حركة نسوية أحدث قاومت التفاوت الاجتماعي والثقافي بما يتجاوز التفاوت السياسي الأساسي. <ref>{{citeCite journal|last1=Pramila|first1=B.|title=Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair, Anita Desai & Bharati Mukherjee|journal=International Journal of English: Literature, Language, & Skills|date=July 2016|volume=5|issue=2|page=121}}</ref>في الولايات المتحدة ،المتحدة، قام قادة الحركة النسوية بحملة من أجل الإلغاء الوطني لل[[عبودية]] والاعتدال قبل الدفاع عن حقوق المرأة. <ref>{{ citeمرجع bookكتاب|last1=Loveday|first1=V.|title=Feminism and the Women's Rights Movement|date=August 2017|page=1}}</ref> شملت الحركة النسائية الأمريكية الأولى مجموعة واسعة من النساء ،النساء، وبعضهن ينتمين إلى جماعات مسيحية محافظة (مثل [[فرانسيس]] ويلارد و[[الاتحاد النسائي المسيحي للمرأة]]) ، والبعض الآخر يشبه التنوع والراديكالية لكثير من الحركة النسائية من الموجة الثانية (مثل ستانتون وأنتوني وماتيلدا جوسلين غيج ،غيج، والرابطة الوطنية لحقوق المرأة ،المرأة، التي كان [[ستانتون]] رئيسا لها. تعتبر حركة النسوية الأولى في [[الولايات المتحدة]] قد انتهت بصدور التعديل التاسع عشر لدستور [[الولايات المتحدة]] (1920) ، الذي منح النساء البيض حق التصويت في [[الولايات المتحدة]].
 
لم يقتصر النشاط من أجل مساواة المرأة على الولايات المتحدة. في منتصف القرن التاسع عشر ،عشر، كانت [[الطاهرة]] نشطة كشاعرة ومصلحة دينية ،دينية، وسجلت كإعلان عن المساواة للمرأة عند إعدامها. ألهمت أجيال لاحقة من النسويات الإيرانيات. <ref>Táhirih mentioned on PBS NewsHour - Mention of Táhirih as founder of Persian feminism by renowned scholar Azar Nafizi in a discussion on PBS about Shirin Ebadi, winner of the Nobel Peace Prize in 2003.</ref> قامت لويز ديتمار بحملة من أجل حقوق المرأة ،المرأة، في [[ألمانيا]] ، في أربعينيات القرن التاسع عشر. <ref>Encyclopedia of 1848 Revolutions, Louise Dittmar http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm</ref> على الرغم من ذلك بقليل في وقت متأخر من الزمن ،الزمن، كانت فوساي إيشيكاوا في الموجة الأولى من نشطاء النسوية في بلدها اليابان ،اليابان، حيث قامت بحملات من أجل حق المرأة في التصويت. كانت ماري لي ناشطة في حركة حق الاقتراع في جنوب [[أستراليا]] ، أول مستعمرة أسترالية تمنح النساء حق التصويت في عام 1894. وفي [[نيوزيلندا]] ، عملت كيت شيبارد وماري آن مولر على تحقيق أصوات النساء بحلول عام 1893.
 
[[File:19th Amendment Pg1of1 AC.jpg|thumb|right|upright|التعديل التاسع عشر]]
[[File:Bessie Rayner Parks.jpg|thumb|left|[[Bessie Rayner Parkes|بيسي رينر باركس]]]]
[[إليزابيث كادي ستانتون]] and [[Lucretia Mott]]
التقت [[إليزابيث]] كادي ستانتون ولوكريتيا موت في عام 1840 بينما كانت في طريقها إلى لندن حيث تم تجنبها كامرأة من قبل القيادة الذكورية في أول اتفاقية عالمية مناهضة للرق. في عام 1848 ،1848، عقدت موت وستانتون اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولزفولز، ، نيويورك ،نيويورك، حيث تم صياغة [[إعلان استقلال المرأة.]] وساعدت [[لوسي ستون]] في تنظيم أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في عام 1850 ،1850، وهو حدث أكبر بكثير أثارت فيه سوجورنر تروث ،تروث، وأبي [[كيلي فوستر]] ، وآخرين ،وآخرين، سوزان ب. أنتوني ،أنتوني، قضية حقوق المرأة. في ديسمبر 1851 ،1851، ساهمت سوجورنر تروث في الحركة النسوية عندما تحدثت في مؤتمر المرأة في أكرون ،أكرون، أوهايو. وقد ألقت خطابها "لا أذكر امرأة" القوي في محاولة لتعزيز حقوق المرأة من خلال إظهار قدرتها على إنجاز المهام المرتبطة تقليديًا بالرجال. <ref>{{Citeمرجع webويب|url=https://sourcebooks.fordham.edu/mod/sojtruth-woman.asp|title=Internet History Sourcebooks|website=sourcebooks.fordham.edu|access-date=2017-02-13}}</ref> وقد التقت باربرا ليه سميث مع موت في عام 1858 ،1858، <ref>[https://archive.is/20051123072232/http://www.binghamton.edu/womhist/awrm/doc17b.htm Barbara Leigh Smith: ''An American Diary 1857-58'' (excerpts)]</ref> لتقوية الصلة بين الحركات النسائية عبر المحيط الأطلسي.
 
رأت [[ستانتون]] و[[ماتيلدا]] جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة ،المرأة، <ref>Gage, Matilda Joslyn. "Woman, Church, and State", in Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, and Elizabeth Cady Stanton (eds.), ''[[History of Woman Suffrage]]''. 3 vols. Rochester, N.Y. 1881–82. 1: 753–99.</ref> ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من [[غيج]] وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع ،الموضوع، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" <ref name="stanton matriarch">Stanton, Elizabeth Cady. "The Matriarchate or Mother-Age", in Avery, Rachel Foster (ed.), ''Transactions of the National Council of Women of the United States''. Philadelphia, 1891.</ref> وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة" ، وقامت بإدخال نظرية [[يوهان جاكوب باشوفن]] بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات. <ref name="stanton matriarch"/>
 
ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". <ref>Stanton ''Matriachate'' op.cit. at 218.</ref> ومع ذلك ،ذلك، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة. <ref>Murphy, Cullen. ''The Word According to Eve'', First Mariner Books, 1999, pp. 21–23. {{ISBNردمك|0-395-70113-9}}</ref><ref>Library of Congress. American Memory: Votes for Women. [http://lcweb2.loc.gov/ammem/vfwhtml/vfwtl.html ''One Hundred Years toward Suffrage: An Overview''], compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on October 29, 2009. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130716141134/http://lcweb2.loc.gov:80/ammem/vfwhtml/vfwtl.html |date=16 يوليو 2013}}</ref>
 
بحلول عام 1913 ،1913، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في [[الولايات المتحدة]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'' (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ({{ISBNردمك|0-300-04228-0}})), p. 13 (cloth {{ISBNردمك|0-300-03892-5}}) (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in the 1910s–1920s).</ref> وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و 1920s حق الاقتراع ،الاقتراع، و[[النشاط الحزبي للمرأة]] ، و[[الاقتصاد]] و[[العمالة]] ، والجنسيات والأسر ،والأسر، والحرب والسلام ،والسلام، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني ،الوطني، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ،الوطنية، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات ،الناخبات، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ،الجامعيات، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية ،النسائية، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة ،المرأة، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية ،والحرية، والمجلس الدولي للمرأة ،للمرأة، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني ،الوطني، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز ،أدامز، وإيدا ب. ويلز-بارنيت ،بارنيت، وأليس بول ،بول، و[[كاري تشابمان]] كات ،كات، ومارغريت سانجر ،سانجر، و[[تشارلوت بيركنز جيلمان]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'', ''op. cit.'', ''passim''.</ref>
 
=== أوائل القرن العشرين ===
[[ملف:Wilhelmina_Drucker_IMG0020Wilhelmina Drucker IMG0020.tif|تصغير|في هولندا ،هولندا، حاربت ويلهيلمنيا دروكر  (1847–1925) بنجاح للتصويت وحقوق متساوية للنساء من خلال المنظمات السياسية والنسوية التي أسستها. في 1917-1919 تم التوصل إلى هدفها في حق المرأة في التصويت.]]
في الجزء الأول من القرن العشرين ،العشرين، والمعروف أيضًا باسم [[العصر الإدواردي]] ، كان هناك تغيير في الطريقة التي ترتدي بها النساء وانتقلن من صلابة الفيكتوري والرضا. غالباً ما ترتدي النساء ،النساء، وخاصة النساء اللاتي تزوجن من رجل ثري ،ثري، ما نعتبره اليوم عمليًا. <ref>{{Citeمرجع webويب|url=https://www.pbs.org/manorhouse/edwardianlife/clothes.html|title=Manor House. Edwardian Life {{!}} PBS|website=www.pbs.org|access-date=2017-02-02}}</ref>
 
تظهر الكتب والمقالات والخطب والصور والأوراق من هذه الفترة مجموعة متنوعة من الموضوعات بخلاف الإصلاح السياسي والاقتراع الذي نوقش علنا. في [[هولندا]] ، على سبيل المثال ،المثال، كانت القضايا النسوية الرئيسية هي الحقوق التعليمية والحقوق الطبية الرعاية ،الرعاية، <ref>Aletta H. Jacobs: ''De vrouw, haar bouw en haar inwendige organen'', Deventer, Kluwer. 1899.</ref> تحسين ظروف العملالعمل، ، والسلام ،والسلام، والتغلب علي المعايير المزدوجة بين الجنسين. <ref>Aletta H. Jacobs, ''Het doel der vrouwenbeweging'', De Gids, March 1899 and ''Bespreking van het prostitutievraagstuk'' op de Openbare Vergadering van den Nationalen Vrouwenraad van Nederland, Rotterdam, 2 April 1902. Nationalen Vrouwenraad van Nederland, 1902. Lezingen van Aletta Jacobs e.a.)</ref><ref>M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Amsterdam, Balans, 2005.</ref><ref>Gipsy, pseudonym for Wilhelmina Drucker, ''Mammon, een kerstavond in het rijk Fantasie'', 1888.</ref><ref>Deanna te Winkel-van Hall, Wilhelmina Drucker. ''De eerste vrije vrouw'' (Amsterdam, 1968).</ref><ref>W. H. Posthumus-van der Goot en A. de Waal (editors), ''Van moeder op dochter'' (Leiden, 1948), reprint Nijmegen, SUN, 1977).</ref><ref>Olf Praamstra: ''Een feministe in de tropen. De Indische jaren van Mina Kruseman'', Leiden, KITVL, 2003, {{ISBNردمك|90-6718-207-9}}</ref>
 
في عام 1906 ،1906، صنفت صحيفة ديلي ميل لأول مرة هؤلاء النساء "أصوات النساء" كشكل من أشكال السخرية ،السخرية، ولكن هذا المصطلح احتضنته النساء لوصف الشكل الأكثر نضجا من المظاهر الواضحة في المسيرات العامة والشعارات الخضراء المميزة والأرجوانية والبيضاء ،والبيضاء، الرسومات المثيرة للفنانين في دوري الاتحاد. تعلم المدافعون عن حقوق المرأة استغلال التصوير الفوتوغرافي ووسائل الإعلام ،الإعلام، وتركوا سجلًا مرئيًا حيًا يتضمن صورًا مثل صورة ايميلن لعام 1914.
 
==== الخيال العلمي النسوي ====
في بداية القرن العشرين ،العشرين، برزت قصص الخيال العلمي النسوي باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الخيال العلمي الذي يتعامل مع أدوار المرأة في المجتمع. غالبًا ما عالجت كتابات الحركة الأدبية الطوباوية في وقت النسوية الموجّهة الأولى للتمييز الجنسي. [[شارلوت]] بيركنز غيلمان هيرلاند فعلت ذلك (1915). [[حلم سلطانة]] (1905) من قبل البنغالية المسلمة النسوية [[رقية سخاوات]] حسين يصور عكس الجنس في عالم مستقبلي.
 
خلال عشرينيات القرن العشرين ،العشرين، نشر كتاب مثل [[كلار]] وينجر هاريسوجرترود برونيت قصص خيال علمي مكتوبة من منظور نسائي ،نسائي، وتناولت في بعض الأحيان مواضيع تتعلق بالجنس ،بالجنس، في حين أن قصص الخيال العلمي الشائعة في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين بالغت في الذكورة إلى جانب صور النساء الجنسية. <ref>Clute, John (1995). ''The Encyclopedia of Science Fiction''. "Martin's Griffin", 1344.</ref> بحلول ستينيات القرن العشرين ،العشرين، دمج الخيال العلمي بين الإثارة والنقد السياسي والتكنولوجي للمجتمع. مع ظهور الحركة النسوية ،النسوية، تم التشكيك في أدوار النساء في هذا "النوع المدمر ،المدمر، العقل المتوسع". <ref>Clute, John (1995). ''The Encyclopedia of Science Fiction''. "Martin's Griffin", 424.</ref>
 
يطرح الخيال العلمي النسوي أسئلة حول القضايا الاجتماعية مثل كيفية بناء المجتمع لأدوار الجنس ،الجنس، وكيف يحدد التكاثر النوع الاجتماعي ،الاجتماعي، وكيف أن القوة السياسية للرجال والنساء غير متكافئة. بعض أبرز أعمال الخيال العلمي النسوية قد أوضحت هذه الموضوعات باستخدام اليوتوبيا لاستكشاف المجتمعات التي لا توجد بها اختلافات بين الجنسين أو اختلال توازن القوى بين الجنسين ،الجنسين، و [[الديستوبيا|الديستوبيا ل]]<nowiki/>استكشاف عوالم تتصاعد فيها أوجه عدم المساواة بين الجنسين ،الجنسين، مما يؤكد الحاجة إلى استمرار العمل النسوي. <ref>Elyce Rae Helford, in Westfahl, Gary. ''The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy'': Greenwood Press, 2005: 289-90.</ref>
 
==== خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية ====
[[ملف:Mary_Garrity_Mary Garrity -_Ida_B Ida B._Wells Wells-Barnett_Barnett -_Google_Art_Project_ Google Art Project -_restoration_crop restoration crop.jpg|تصغير|إيدا بي ويلز]]دخلت النساء سوق العمل خلال [[الحرب العالمية الأولى]] بأعداد لم يسبق لها مثيل ،مثيل، وغالبًا في قطاعات جديدة ،جديدة، واكتشفت قيمة عملهن. كما تركت الحرب أعداداً كبيرة من النساء ثكلى ومع خسارة صافية لدخل الأسرة. قام العشرات من الرجال القتلى والجرحى بتحويل التركيبة السكانية. كما أدت الحرب إلى تقسيم الجماعات النسائية ،النسائية، حيث عارضت العديد من النساء الحرب ،الحرب، بينما شاركت نساء أخريات في حملة [[ريشة بيضاء|الريشة البيضاء]].
 
يلاحظ الباحثون النسويون مثل فرونسيه ثيبود ونانسي كوت ردة فعل محافظة على الحرب العالمية الأولى في بعض الدول ،الدول، مستشهدين بتعزيز الصور والأدب التقليدي الذي يشجع الأمومة. وقد سمي ظهور هذه السمات في زمن الحرب بـ "[[تأميم المرأة]]".
 
في السنوات التي تلت الحرب ،الحرب، ناضلت المدافعات عن حقوق الإنسان ضد التمييز والمعارضة التأسيسية.  في وولف أوف وورز في غرفة خاصة ،خاصة، يصف وولف مدى رد الفعل العنيف وإحباطها. في الوقت الحالي ،الحالي، كانت كلمة "الحركة النسوية" قيد الاستخدام ،الاستخدام، ولكن مع دلالة سلبية من وسائل الإعلام ،الإعلام، والتي لم تشجع النساء على التعرف على الذات في حد ذاتها.  عندما تعرضت ريبيكا وست ،وست، وهي كاتبة بارزة أخرى ،أخرى، للهجوم على أنها "نسوية". "دافع وولف عنها. لقد تم تذكير الغرب بتعليقها "أنا نفسي لم أتمكن قط من معرفة ما هي النسوية بالضبط: أنا أعرف فقط أن الناس يدعونني نسوية عندما أعبر عن مشاعر تميزني عن ممسحة أو مومس." <ref>West, Rebecca. "Mr. Chesterton in hysterics", in The Clarion 1913</ref>
 
في العشرينيات من القرن العشرين ،العشرين، كانت الأنماط والمواقف غير التقليدية للمراهقين شعبية بين النساء الأميركيات والبريطانيات. <ref>{{Citeمرجع webويب|url=http://history1900s.about.com/od/1920s/a/flappers.htm|title=Flappers in the Roaring Twenties|first=Jennifer|last=Rosenberg|accessdate=2010-04-25|publisher=[[أبوت.كوم]]}}</ref>
[[ملف:Feminist_Suffrage_Parade_in_New_York_CityFeminist Suffrage Parade in New York City,_1912 1912.jpeg|يسار|تصغير|250x250بك|موكب الاقتراع في نيويورك ،نيويورك، 6 مايو 1912]]
 
===== الإصلاح الانتخابي =====
أعطى قانون تمثيل الشعب للمملكة المتحدة لعام 1918 <ref>{{citeمرجع webويب|title=Representation of the People Act 1918|url=http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/electionsvoting/womenvote/parliamentary-collections/collections-the-vote-and-after/representation-of-the-people-act-1918/|website=parliament.uk|publisher=[[برلمان المملكة المتحدة]]}}</ref>حق الاقتراع شبه العام للرجال ،للرجال، واقتراع النساء فوق سن الثلاثين. وسن قانون تمثيل الشعب لعام 1928 حق المساواة بين الرجل والمرأة. كما حولت التركيبة الاجتماعية الاقتصادية للناخبين نحو الطبقة العاملة ،العاملة، مفضلة حزب العمل ،العمل، الذين كانوا أكثر تعاطفا مع قضايا المرأة.  وأعطى حزب العمل معظم مقاعد المنزل حتى الآن. كما سمحت الإصلاحات الانتخابية للنساء بالترشح للبرلمان. فشل كريستابيل بانكهورست بفارق ضئيل في الفوز بمقعد في عام 1918 ،1918، وكانت كونستانس ماركيفيتش (Sinn Féin) أول امرأة منتخبة في إيرلندا في عام 1918 ،1918، ولكنها رفضت ،رفضت، بصفتها مواطنة إيرلندية ،إيرلندية، شغل مقعدها. في 1919 و 1920 ،1920، فاز كل من السيدة أستور ومارغريت مقاعد للمحافظين والليبراليين على التوالي من خلال النجاح في مقاعد زوجها. اكتسح حزب العمل السلطة في عام 1924. وكان اقتراح أستر لتشكيل حزب نسائي في عام 1929 غير ناجح. اكتسبت النساء خبرة انتخابية كبيرة خلال السنوات القليلة المقبلة ،المقبلة، حيث ضمنت سلسلة من حكومات الأقليات إجراء انتخابات سنوية تقريبًا. كما ثبت أن الانتماء الوثيق مع حزب العمل يمثل مشكلة بالنسبة للاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC) ، الذي لم يحظ بتأييد كبير في حزب المحافظين. ومع ذلك ،ذلك، تمت مكافأتهم مع رئيس الوزراء ستانلي بالدوين مع تمرير قانون تمثيل الشعب (المساواة في الامتياز) لعام 1928.
 
حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في [[الدنمارك]] وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 و<nowiki/>[[النمسا]] وألمانيا وكندا في عام 1918 ،1918، والعديد من البلدان بما في ذلك [[هولندا]] في عام 1919 ،1919، [[تشيكوسلوفاكيا|وتشيكوسلوفاكيا]] (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920 ،1920، و<nowiki/>[[تركيا]] وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت [[ليختنشتاين]] واحدة من آخر الدول ،الدول، في عام 1984. <ref>{{Citeاستشهاد newsبخبر|url=https://www.nytimes.com/1986/02/03/world/around-the-world-liechtenstein-women-vote-for-first-time.html|title=AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time|publisher=[[نيويورك تايمز]]/[[رويترز]]|date=1986-02-03|accessdate=2010-04-25}}</ref>
 
حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في [[الدنمارك]] وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 و<nowiki/>[[النمسا]] وألمانيا وكندا في عام 1918 ، والعديد من البلدان بما في ذلك [[هولندا]] في عام 1919 ، [[تشيكوسلوفاكيا|وتشيكوسلوفاكيا]] (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920 ، و<nowiki/>[[تركيا]] وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت [[ليختنشتاين]] واحدة من آخر الدول ، في عام 1984. <ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/1986/02/03/world/around-the-world-liechtenstein-women-vote-for-first-time.html|title=AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time|publisher=[[نيويورك تايمز]]/[[رويترز]]|date=1986-02-03|accessdate=2010-04-25}}</ref>
<br />
 
===== الإصلاح الاجتماعي =====
لم يغير التغيير السياسي على الفور الظروف الاجتماعية. مع الركود الاقتصادي ،الاقتصادي، كانت النساء أكثر القطاعات ضعفاً في القوى العاملة. وقد اضطرت بعض النساء اللواتي شغلن وظائف قبل الحرب إلى مصادرةهن أمام الجنود العائدين ،العائدين، وزاد عدد النساء الأخريات. مع امتياز محدود ،محدود، تم تحويل الاتحاد الوطني لجمعيات حقوق المرأة في المملكة المتحدة (NUWSS) إلى منظمة جديدة ،جديدة، وهي [[الاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية]] (NUSEC) ،<ref>{{citeمرجع webويب|title=Strand 2: Women's Suffrage Societies (2NSE Records of the National Union of Societies for Equal Citizenship)|url=https://twl-calm.library.lse.ac.uk/CalmView/Record.aspx?src=CalmView.Catalog&id=2NSE&pos=1|website=twl-calm.library.lse.ac.uk|publisher=[[Women's Library|The Women's Library @ London School of Economics]]}}</ref>التي ما زالت تنادي بالمساواة في الامتياز ،الامتياز، لكنها وسعت نطاقها لفحص المساواة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية. وسعى الإصلاح التشريعي للقوانين التمييزية (مثل قانون الأسرة والبغاء) وعلى الاختلافات بين المساواة والإنصاف ،والإنصاف، والإقامة التي من شأنها أن تسمح للنساء للتغلب على الحواجز التي تعترض تحقيقها (المعروفة في سنوات لاحقة بأنها "لغز المساواة مقابل التفرقة") . <ref>{{citeCite journal|url=https://dx.doi.org/10.1353/jowh.2010.0359|title=Women in the western world|date=Summer 1995|journal=Journal of Women's Studies|publisher=[[Johns Hopkins University Press]]|issue=2|volume=7|pages=145–151|ref=harv|postscript=.|last=Offen|first=Karen|doi=10.1353/jowh.2010.0359}}</ref> خلفت إليانور راثبون ،راثبون، التي أصبحت عضوًا بريطانيًا في البرلمان عام 1929 ،1929، ميليسنت غاريت رئيسًا لمجلس NUSEC في عام 1919. وأعربت عن الحاجة الماسة للنظر في الاختلاف في العلاقات بين الجنسين على أنه "ما تحتاجه المرأة لتحقيق إمكانات طبيعتها الخاصة". إن الإصلاحات الاجتماعية لحكومة العمال في عام 1924 خلقت انقسامًا رسميًا ،رسميًا، حيث شكلت مجموعة منشقة من المتساوين الصارمين مجلس الباب المفتوح في مايو 1926. <ref>{{citeمرجع webويب|title=Strand 5: (5ODC Campaigning Organisations Records of the Open Door Council)|url=https://twl-calm.library.lse.ac.uk/CalmView/Record.aspx?src=CalmView.Catalog&id=5ODC&pos=1|website=twl-calm.library.lse.ac.uk|publisher=[[Women's Library|The Women's Library @ London School of Economics]]}}</ref> وأصبح هذا في نهاية المطاف حركة دولية ،دولية، واستمر حتى عام 1965. شمل التشريع الاجتماعي المهم الآخر في هذه الفترة قانون إبطال / إقصاء الجنس لعام 1919 (الذي فتح المهن للنساء) ، وقانون القضايا الزوجية لعام 1923. في عام 1932 ،1932، فصلت NUSEC الدعوة من التعليم ،التعليم، وواصلت الأنشطة السابقة كمجلس وطني للمساواة في المواطنة ،المواطنة، والأخيرة هي نقابة [[Townswomen]]. استمر المجلس حتى نهاية [[الحرب العالمية الثانية]].
<nowiki/><nowiki/>
 
===== حقوق إعادة الإنتاج =====
[[ملف:MargaretSanger-Underwood.LOC.jpg|تصغير|مارجريت سانجر]]
[[ملف:Marie_Stopes_in_her_laboratoryMarie Stopes in her laboratory,_1904 1904.jpg|تصغير|ماري ستوبس]]
منعت القوانين النسويات من مناقشة الحقوق الإنجابية ومعالجتها. تمت محاكمة آني بيسانت بموجب [[قانون المنشورات البشعة]] لعام 1857 في عام 1877 لنشره فلسفة تشارلز نولتون للفلسفة ،<ref>{{citeمرجع bookكتاب|last=Knowlton|first=Charles|editor-last1=Besant|editor-first1=Annie|editor-last2=Bradlaugh|editor-first2=Charles|author-link=Charles Knowlton|editor-link1=Annie Besant|editor-link2=Charles Bradlaugh|title=Fruits of philosophy: a treatise on the population question|publisher=Reader's Library|location=San Francisco|date=October 1891|origyear=1840|url=http://www.gutenberg.org/files/38185/38185-h/38185-h.htm|oclc=626706770}} [[iarchive:fruitsphilosoph00knogoog|View original copy.]]
: ''See also'': {{citeCite journal|title=The origins of the birth control movement in England in the early nineteenth century|date=Spring 1975|journal=[[Journal of Interdisciplinary History]], special issue: the History of the Family, II|publisher=[[MIT Press]]|issue=4|volume=5|pages=669–686|jstor=202864|ref=harv|postscript=.|last=Langer|first=William L.|doi=10.2307/202864}}</ref> وهو عمل يتعلق بتنظيم الأسرة. <ref>{{citeمرجع bookكتاب|last=Chandrasekhar|first=Sripati|title="A dirty filthy book": The writings of Charles Knowlton and Annie Besant on reproductive physiology and birth control, and an account of the Bradlaugh-Besant trial|publisher=University of California Press|location=Berkeley|year=1981|oclc=812924875}}</ref><ref>{{citeمرجع bookكتاب|last=Manvell|first=Roger|title=The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh|publisher=Elek Pemberton|location=London|year=1976|isbn=9780236400058}}</ref> كان [[نولتون (ويسكونسن)|نولتون]] قد أدين في السابق في الولايات المتحدة. وقد أُدينت هي وزميلها تشارلز برادلاو لكن بُرئتفيالاستئناف. أدت الدعاية اللاحقة إلى انخفاض في معدل المواليد في [[المملكة المتحدة]]. <ref>{{citeCite journal|url=https://dx.doi.org/10.1080/00324728.1954.10415306|title=The Bradlaugh-Besant trial and the english newspapers|date=July 1954|journal=Population Studies: A Journal of Demography|publisher=[[Taylor and Francis]]|issue=1|volume=8|pages=22–34|jstor=2172561|ref=harv|postscript=.|first1=J.A.|first2=Olive|last2=Banks|last1=Banks|doi=10.1080/00324728.1954.10415306}}</ref><ref>{{citeCite journal|url=http://www.currentscience.ac.in/php/toc.php?vol=085&issue=03|title=Population|date=10 August 2003|journal=[[Current Science]]|publisher=Current Science Association (India)|issue=3|volume=85|pages=233–234|ref=harv|postscript=.|last=Balaram|first=P.|archive-url=https://web.archive.org/web/20160809002325/http://www.currentscience.ac.in/php/toc.php?vol=085&issue=03|archive-date=9 August 2016}}</ref> في وقت لاحق كتب بيسانت قانون السكان. <ref>{{citeمرجع bookكتاب|last=Besant|first=Annie|author-link=Annie Besant|title=The law of population: its consequences, and its bearing upon human conduct and morals|publisher=Freethought Publishing Company|location=London|year=1877|oclc=81167553}}</ref>
 
في أمريكا ،أمريكا، تمت محاكمة مارغريت سانجر بسبب كتابها "الحد العائلي تحت قانون كومستوك" في عام 1914 ،1914، وهربت إلى بريطانيا حتى أصبحت آمنة للعودة. تمت محاكمة سانجر في بريطانيا. والتقت ماري ستوبس في [[بريطانيا]] ، التي لم تتم مقاضاتها قط ،قط، لكنها شجبت بانتظام لترويجها للسيطرة على النسل. في عام 1917 ،1917، بدأ سانجر مراجعة تحديد النسل. <ref>The Margaret Sanger Papers.</ref> في عام 1926 ،1926، ألقت سانجر محاضرة حول تحديد النسل إلى مساعدة النساء في كو كلوكس كلان في سيلفر ليك ،ليك، نيو جيرسي ،جيرسي، والتي أشارت إليها على أنها "تجربة غريبة". <ref>Sanger, Margaret (1938). ''Margaret Sanger, An Autobiography''. New York: W. W. Norton. pp. 361, 366–7.</ref> تأسيس قانون الإجهاض كانت جمعية الإصلاح في عام 1936 أكثر إثارة للجدل. تم تخفيض العقوبة البريطانية على الإجهاض من الإعدام إلى السجن مدى الحياة بموجب قانون الجرائم ضد الأشخاص لعام 1861 ،1861، على الرغم من أنه تم السماح ببعض الاستثناءات في قانون (الحفاظ على) حياة الرضع لعام 1929. <ref>[http://www.efc.org.uk/Foryoungpeople/Factsaboutabortion/HistoryofUKabortionlaw Education for choice: History of UK abortion law] {{webarchiveWebarchive|url=https://web.archive.org/web/20061008191045/http://www.efc.org.uk/Foryoungpeople/Factsaboutabortion/HistoryofUKabortionlaw|date=October 8, 2006}}</ref><ref>[http://www.abortionrights.org.uk/index.php?option=com_content&task=view&id=18&Itemid=44 Abortion Rights] {{webarchiveWebarchive|url=https://web.archive.org/web/20120317173211/http://www.abortionrights.org.uk/index.php?option=com_content&task=view&id=18&Itemid=44|date=March 17, 2012}}</ref> بعد محاكمة أليك بورن في عام 1938 ،1938، قدمت لجنة بيركيت عام 1939 توصيات للإصلاح كانت قد وضعت جانبا في اندلاع الحرب العالمية الثانية ،الثانية، إلى جانب العديد من قضايا المرأة الأخرى. <ref>[http://www.historycooperative.org/journals/ahr/106.2/ah000431.htmlBrooke, Stephen. "'A New World for Women'? Abortion Law Reform in Britain during the 1930s". ''The American Historical Review'' 106(2) 2001] {{deadوصلة linkمكسورة|date=June 2016|bot=medic}}{{cbignoreCbignore|bot=medic}}</ref>
 
===== عشرينات القرن التاسع عشر =====
في معظم بلدان خط المواجهة ،المواجهة، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن للقيام بمهام مختلفة لدعم المجهود الحربي الوطني. في بريطانيا ،بريطانيا، تمت صياغة النساء وتعيينهن في وظائف صناعية أو في الخدمة العسكرية غير المقاتلة. التحقت الخدمات البريطانية 460،000 امرأة. أكبر خدمة ،خدمة، الخدمة الإقليمية المساعدة ،المساعدة، كانت بحد أقصى 213،000 امرأة مسجلة ،مسجلة، العديد منهم خدم في الأدوار القتالية المضادة للطائرات.<ref>Lucy Noakes, ''Women in the British Army: war and the gentle sex, 1907-1948'' (2006), p. 138.</ref><ref>James Ciment and Thaddeus Russell,eds. ''The Home Front Encyclopedia: United States, Britain, and Canada in World Wars I and II'' (2007), vol. 1, p. 950.</ref> في العديد من البلدان ،البلدان، بما في ذلك ألمانيا و<nowiki/>[[الاتحاد السوفيتي]] ، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن. في [[ألمانيا|ألمانيا ،]] تطوعت النساء في عصبة الفتيات الألمانيات وساعدت لوفتوافي . <ref>"Der Jungmädeldienst", published February 1940, Berlin.</ref>في الاتحاد السوفيتي ،السوفيتي، خدم حوالي 820،000 امرأة في الجيش كمساعدين طبيين ،طبيين، ومشغلي راديو ،راديو، وسائقي شاحناتشاحنات، ، وقناصة ،وقناصة، وطيارين مقاتلين ،مقاتلين، وضباط صغار. <ref>Krylova, Anna, "Soviet Women in Combat ''Cambridge University Press, Cambridge (2010).''</ref>
 
احتفظت العديد من النساء الأميركيات بأدائهن المنزلية ،المنزلية، وكثيراً ما أضافن وظيفة مدفوعة الأجر ،الأجر، لا سيما المتعلقة بصناعة الحرب. أكثر من أي وقت مضى في الحرب السابقة ،السابقة، تم توظيف أعداد كبيرة من النساء للوظائف غير الماهرة أو شبه المهرة في الذخائر ،الذخائر، وتم تخفيف الحواجز أمام النساء المتزوجات اللواتي يحصلن على وظائف. وأصبحت رمز "روزي ذا ريفير" المشهور رمزًا لجيل من النساء العاملات في الولايات المتحدة.  بالإضافة إلى ذلك ،ذلك، خدمت حوالي 300000 امرأة في الزي العسكري الأمريكي مع منظمات مثل فيلق الجيش النسائي . ومع رحيل العديد من الشبان ،الشبان، حاول المنظمون الرياضيون إنشاء فرق نسائية محترفة ،محترفة، مثل [[رابطة البيسبول الأمريكية]] للمحترفات ،للمحترفات، التي أغلقت أبوابها بعد الحرب. بعد الحرب ،الحرب، أغلقت معظم مصانع الذخائر ،الذخائر، وحلّت المحطات المدنية محل العاملات المؤقتات مع المحاربين العائدين ،العائدين، الذين كان لهم الأولوية. <ref>D'Ann Campbell, ''Women at War with America: Private Lives in a Patriotic Era'' (1984), ch. 8.</ref>
 
=== الموجة الثانية ===
وتحدد "الحركة النسائية من الموجة الثانية" فترة من النشاط النسوي منذ أوائل الستينيات حتى أواخر الثمانينيات ،الثمانينيات، ورأت أن التباينات الثقافية والسياسية مرتبطة بشكل لا ينفصم. شجعت الحركة النساء على فهم جوانب حياتهن الشخصية باعتبارها مسيسة بشكل عميق وتعكس بنية السلطة الجنسية. مع تركيز المدافعات عن حقوق المرأة على الحقوق المطلقة مثل حق الاقتراع ،الاقتراع، ركزت النسويات من الدرجة الثانية على قضايا المساواة الثقافية الأخرى ،الأخرى، مثل إنهاء التمييز.<ref name="Freedman">Freedman, Estelle B., ''No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women'' (London: Ballantine Books, 2003).</ref>
[[ملف:Gloria_Steinem_at_news_conferenceGloria Steinem at news conference,_Women Women's_Action_Alliances Action Alliance,_January_12 January 12,_1972 1972.jpg|تصغير|جلوريا ستاينم في مؤتمر صحفي ،صحفي، تحالف العمل النسائي ،النسائي، 12 يناير ،يناير، 1972]]
[[ملف:Leffler_Leffler -_WomensLib1970_WashingtonDC WomensLib1970 WashingtonDC.jpg|يمين|تصغير|مسيرة تحرير المرأة في واشنطن العاصمة ،العاصمة، 1970]]
[[ملف:Betty_Friedan_1960Betty Friedan 1960.jpg|تصغير|بيتي فريدان 1960]]
 
<br />
 
==== بيتي فريدان ، الغموض الأنثوي ، وتحرير المرأة ====
استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. <ref>{{cite journal|url=|title=Psychoanalytic Reflections on Women's Liberation|journal=Contemp. Psychoanal|issue=2|year=1972|volume=8|pages=197–223|first1=Ruth|last1=Moulton|doi=10.1080/00107530.1972.10745235}}</ref>وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895 ، <ref name="SHAN">{{cite book|last1=Shanley|first1=Mary Lyndon|title=Feminism, marriage, and the law in Victorian England|date=1993|publisher=Princeton University Press|location=Princeton, N.J.|isbn=978-0691024875|url=http://press.princeton.edu/titles/4406.html}}</ref><ref>Shapiro, Fred R. "Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement". ''American Speech''. 1985 Spring 60(1): 3-16.</ref>ويظهر في سياق "[[تحرير المرأة]]" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني ، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964 ، <ref name="sarachild">Sarachild, Kathie. "Consciousness-Raising: A Radical Weapon", in Sarachild, K, Hanisch, C., Levine, F., Leon, B., Price, C. (eds), ''Feminist Revolution''. NY: Random House, 1978, pp. 144-50.</ref> في الطباعة في عام 1966 ، <ref>Mitchell, Juliet. "Women: The longest revolution". ''New Left Review'', 1966 Nov-December 11–37.</ref>على الرغم من أن المعادل الفرنسي ، تحرر المرأة ، حدث منذ عام 1911. <ref>{{Cite book|first=Ferdinand|last=Buisson|year=1911|title=Le Vote des Femmes|language=French}}</ref> كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967 ، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968 ، ظهر مصطلح "[[جبهة تحرير المرأة"]] في مجلة رامبرز ، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. <ref>Hinckle, Warren and Marianne Hinckle. "Women Power". ''Ramparts'' 1968 February 22–31</ref> في شيكاغو ، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967 ، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968 ، <ref>{{cite web|title=People & Events: The 1968 Protest|url=https://www.pbs.org/wgbh/amex/missamerica/peopleevents/e_feminists.html|work=PBS|publisher=PBS}}</ref> أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. <ref>Staggenborg, Suzanne. "Stability and Innovation in the Women's Movement: A Comparison of Two Movement Organizations". ''Social Problems'', 1989 February 36(1): 75-92.</ref> ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي ، على الرغم من كونه خياليًا ، <ref>{{Cite news|author=Greenfieldboyce, Nell|title=Pageant Protest Sparked Bra-Burning Myth|date=September 5, 2008|url=https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=94240375|publisher=National Public Radio (NPR)|accessdate=September 22, 2011}}</ref>مرتبطًا بالحركة ، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة ، الخيال ، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة". <ref>Freeman, Jo. ''The Politics of Women's Liberation''. NY: David McKay, 1975.</ref>
 
==== بيتي فريدان ،فريدان، الغموض الأنثوي ،الأنثوي، وتحرير المرأة ====
وقد تم إعلام الحركة النسائية في ستينيات القرن العشرين ونظريتها ونشاطها وتغذيتها من خلال المناخ الاجتماعي والثقافي والسياسي في ذلك العقد. تميزت هذه المرة بزيادة التحاق الإناث بالتعليم العالي ، وإنشاء دورات للدراسات الأكاديمية للنساء ، <ref>Howe, Florence. ''Politics of Women's Studies: Testimony from the Founding Mothers''. Feminist Press, 2000, {{ISBN|1-55861-241-6}}.</ref> والإيديولوجية النسوية في مجالات أخرى ذات صلة ، مثل [[السياسة]] و<nowiki/>[[علم الاجتماع]] و<nowiki/>[[التاريخ]] و<nowiki/>[[الأدب]]. هذا التغير الأكاديمي في المصالح شكك في الوضع الراهن ، ومعاييره وسلطته. <ref>Tarow, Sydney. ''Power in Movement''. Cambridge University, 1994.</ref>
استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. <ref>{{citeCite journal|url=|title=Psychoanalytic Reflections on Women's Liberation|journal=Contemp. Psychoanal|issue=2|year=1972|volume=8|pages=197–223|first1=Ruth|last1=Moulton|doi=10.1080/00107530.1972.10745235}}</ref>وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895 ،1895، <ref name="SHAN">{{citeمرجع bookكتاب|last1=Shanley|first1=Mary Lyndon|title=Feminism, marriage, and the law in Victorian England|date=1993|publisher=Princeton University Press|location=Princeton, N.J.|isbn=978-0691024875|url=http://press.princeton.edu/titles/4406.html}}</ref><ref>Shapiro, Fred R. "Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement". ''American Speech''. 1985 Spring 60(1): 3-16.</ref>ويظهر في سياق "[[تحرير المرأة]]" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني ،الثاني، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964 ،1964، <ref name="sarachild">Sarachild, Kathie. "Consciousness-Raising: A Radical Weapon", in Sarachild, K, Hanisch, C., Levine, F., Leon, B., Price, C. (eds), ''Feminist Revolution''. NY: Random House, 1978, pp. 144-50.</ref> في الطباعة في عام 1966 ،1966، <ref>Mitchell, Juliet. "Women: The longest revolution". ''New Left Review'', 1966 Nov-December 11–37.</ref>على الرغم من أن المعادل الفرنسي ،الفرنسي، تحرر المرأة ،المرأة، حدث منذ عام 1911. <ref>{{Citeمرجع bookكتاب|first=Ferdinand|last=Buisson|year=1911|title=Le Vote des Femmes|language=Frenchالفرنسية}}</ref> كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967 ،1967، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968 ،1968، ظهر مصطلح "[[جبهة تحرير المرأة"]] في مجلة رامبرز ،رامبرز، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. <ref>Hinckle, Warren and Marianne Hinckle. "Women Power". ''Ramparts'' 1968 February 22–31</ref> في شيكاغو ،شيكاغو، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967 ،1967، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968 ،1968، <ref>{{citeمرجع webويب|title=People & Events: The 1968 Protest|url=https://www.pbs.org/wgbh/amex/missamerica/peopleevents/e_feminists.html|work=PBS|publisher=PBS}}</ref> أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. <ref>Staggenborg, Suzanne. "Stability and Innovation in the Women's Movement: A Comparison of Two Movement Organizations". ''Social Problems'', 1989 February 36(1): 75-92.</ref> ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي ،الشعبي، على الرغم من كونه خياليًا ،خياليًا، <ref>{{Citeاستشهاد newsبخبر|author=Greenfieldboyce, Nell|title=Pageant Protest Sparked Bra-Burning Myth|date=September 5, 2008|url=https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=94240375|publisher=National Public Radio (NPR)|accessdate=September 22, 2011}}</ref>مرتبطًا بالحركة ،بالحركة، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة ، الخيالالجديدة، ،الخيال، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة". <ref>Freeman, Jo. ''The Politics of Women's Liberation''. NY: David McKay, 1975.</ref>
 
وقد تم إعلام الحركة النسائية في ستينيات القرن العشرين ونظريتها ونشاطها وتغذيتها من خلال المناخ الاجتماعي والثقافي والسياسي في ذلك العقد. تميزت هذه المرة بزيادة التحاق الإناث بالتعليم العالي ،العالي، وإنشاء دورات للدراسات الأكاديمية للنساء ،للنساء، <ref>Howe, Florence. ''Politics of Women's Studies: Testimony from the Founding Mothers''. Feminist Press, 2000, {{ISBNردمك|1-55861-241-6}}.</ref> والإيديولوجية النسوية في مجالات أخرى ذات صلة ،صلة، مثل [[السياسة]] و<nowiki/>[[علم الاجتماع]] و<nowiki/>[[التاريخ]] و<nowiki/>[[الأدب]]. هذا التغير الأكاديمي في المصالح شكك في الوضع الراهن ،الراهن، ومعاييره وسلطته. <ref>Tarow, Sydney. ''Power in Movement''. Cambridge University, 1994.</ref>
كشف صعود حركة تحرير المرأة عن "نسويات متعددة" ، أو عدسات نسوية مختلفة ، بسبب الأصول المتنوعة التي اندمجت فيها المجموعات ، وتعقيد القضايا المطروحة وتنازعها. <ref>{{cite web|last=Bunjun|first=Benita|title=Feminist Organizations and Intersectionality: Contesting Hegemonic Feminism|url=http://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/viewFile/338/319|accessdate=10 May 2014}}</ref> يلاحظ أن  بيل هوك هو المنتقد البارز للحركة بسبب افتقارها إلى الصوت المعطى لأكثر النساء تعرضاً للقمع ، وعدم تركيزه على عدم المساواة في العرق والطبقة ، وعلى ما بعده عن القضايا التي تفرق النساء. <ref>{{cite web|title=Biography - bell hooks|url=http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|work=The European Graduate School|publisher=The European Graduate School|accessdate=12 May 2014|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140522210714/http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|archivedate=May 22, 2014|df=mdy-all}}</ref>
 
كشف صعود حركة تحرير المرأة عن "نسويات متعددة" ، أو عدسات نسوية مختلفة ،مختلفة، بسبب الأصول المتنوعة التي اندمجت فيها المجموعات ،المجموعات، وتعقيد القضايا المطروحة وتنازعها. <ref>{{citeمرجع webويب|last=Bunjun|first=Benita|title=Feminist Organizations and Intersectionality: Contesting Hegemonic Feminism|url=http://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/viewFile/338/319|accessdate=10 May 2014}}</ref> يلاحظ أن  بيل هوك هو المنتقد البارز للحركة بسبب افتقارها إلى الصوت المعطى لأكثر النساء تعرضاً للقمع ،للقمع، وعدم تركيزه على عدم المساواة في العرق والطبقة ،والطبقة، وعلى ما بعده عن القضايا التي تفرق النساء. <ref>{{citeمرجع webويب|title=Biography - bell hooks|url=http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|work=The European Graduate School|publisher=The European Graduate School|accessdate=12 May 2014|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140522210714/http://www.egs.edu/library/bell-hooks/biography/|archivedate=May 22, 2014|df=mdy-all}}</ref>
 
=== الكتابة النسوية ===
تمكّن الناشطات النسويات الجدد في السبعينات من القرن العشرين، الذين تم تمكينهم من خلال كتاب "الغموض الأنثوي"، من معالجة قضايا سياسية وجنسية أكثر في كتاباتهم، بما في ذلك مجلة السيدة غلوريا ستاينم و "السياسية الجنسية في كيت ميليت". مسحت قائمة من الكتاب الذكور، ومواقفهم والتحيزات، لإثبات أن الجنس هو السياسة، والسياسة هي عدم توازن السلطة في العلاقات. وصف كتاب شولاميت فايرستون "جدلية الجنس" ثورة مقرها الماركسية، يشار إليها باسم "الحرب الجنسية". نظرًا للمناظرات حول النظام الأبوي، زعم أن هيمنة الذكور مؤرخة "للعودة إلى ما بعد التاريخ المسجل إلى مملكة الحيوان نفسها".<ref>Halbert, Debra. Shulaminth Firestone. Information, communication & society 2004 March 7(1): 115-35</ref>
 
وتمثل جيرمان جرير، المخصب الأنثوي، تحرير المرأة والسياسة الجديدة ،الجديدة، و جولييت ميتشل للمرأة المنظور الإنجليزي. جادل ميتشل بأنه ينبغي النظر إلى الحركة على أنها ظاهرة دولية ذات مظاهر مختلفة تستند إلى الثقافة المحلية. اعتمدت النساء البريطانيات على السياسة اليسارية ونظمت مجموعات نقاش محلية صغيرة، جزئيا من خلال ورشة لندن لتحرير النساء ومنشوراتها. <ref>{{citeCite journal | last1 = Setch | first1 = Eve | year = 2002 | title = The Face of Metropolitan Feminism: The London Women's Liberation Workshop, 1969–79 | url = | journal = Twentieth Century British History | volume = 13 | issue = 2| pages = 171–190 | doi=10.1093/tcbh/13.2.171}}</ref> على الرغم من وجود مسيرات ،مسيرات، كان التركيز على رفع الوعي ،الوعي، أو النشاط السياسي الذي يهدف إلى جلب قضية أو شرط لجمهور أوسع. وصفت كاثي ساراتشيلد وظيفتها على هذا النحو أن النساء "سيجدن ما يعتقدن أنه معضلة فردية هو مأزق اجتماعي".وجدت النساء أن تجاربهن الشخصية هي معلومات يمكن أن يثقن بها في صياغة التحليلات السياسية .
 
وفي الوقت نفسه ،نفسه، في الولايات المتحدة ،المتحدة، تبلورت احباطات النساء حول الفشل في التصديق على تعديل الحقوق المتساوية خلال السبعينيات. قدمت سوزان براونميلر 1975 أجندة صريحة ضد عنف الذكور، وتحديدا العنف الجنسي للذكور، في مقال حول الاغتصاب . أكدت على أن "الإباحية هي النظرية والاغتصاب الممارسة" خلقت خطوط صدع عميقة <ref name="sarachild"/><ref name="echols">Echols, Alice. ''Daring to be bad: Radical feminism in America 1967-1975'', University of Minnesota, 1989.</ref> حول مفاهيم التناقض <ref>Tisdale, Sally Nussbaum, Martha C. Soble, Alan, in Soble, Alan (ed.), ''The Philosophy of Sex: Contemporary readings''. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2002, {{ISBNردمك|0-7425-1346-7}}, pp.369-434.</ref> <ref>Fredrickson, Barbara L. and Tomi-Ann Roberts. "Objectification theory: Toward Understanding Women's Lived Experiences and Mental Health Risks". ''Psychology of Women Quarterly'' 1997 June 21(2):173-206</ref> والسلع. كتاب براونميرر الرئيسي الآخر، في وقتنا (2000) هو تاريخ تحرير المرأة.
 
=== وجهات نظر نسوية حول المواد الإباحية ===
[[File:MacKinnon.8May.CambridgeMA.png|thumb|Catharine MacKinnon]]
 
كانت سوزان غريفين واحدة من أوائل النسويات للكتابة عن الآثار الإباحية في عام 1987 والإباحية الصمت. ما وراء مواقف براونميلير وغريفن ،وغريفن، أثرت كاثرين ماكينون وأندريا دورسين على المناقشات والنشاطات حول المواد الإباحية والبغاء ،والبغاء، لا سيما في المحكمة العليا لكندا. <ref>[http://cgi2.www.law.umich.edu/_FacultyBioPage/facultybiopagenew.asp?ID=219 Catherine A MacKinnon. University of Michigan Law School.]</ref> وقد صرحت ماكينون ،ماكينون، وهي محامية ،محامية، قائلة: "على وشك التعرض للاغتصاب هو أن يكون المرء أنثى جنسيا في طور الحياة كالمعتاد". <ref>MacKinnon, Catherine. ''Only Words''. London: Harper Collins, 1995. {{ISBNردمك|0-674-63933-2}}</ref> وأوضحت المضايقات الجنسية بالقول إنها "لا تعني أن [ جميعهم يريدون أن يمارسوا الجنس معنا ،معنا، يريدون فقط أن يؤذونا ويهيمنون علينا ويسيطرون علينا ،علينا، وهذا يضايقنا. <ref>Bart, Pauline B. "Feminism Unmodified", ''The American Journal of Sociology''. 1989 September 95(2): 538-539</ref> وفقًا لبولين ب. بارت ،بارت، ترى بعض الناس أن الحركة النسائية الراديكالية هي الحركة الوحيدة التي تعرب عن ألم كون المرأة في مجتمع غير متكافئ ،متكافئ، لأنه يصور تلك الحقيقة مع تجارب المعنفات والمخالفات ،والمخالفات، التي يزعمون أنها القاعدة. وقد وجد النقاد ،النقاد، بما في ذلك بعض النسويات ،النسويات، والمدافعين عن الحريات المدنية ، والفقهاءالمدنية، ،والفقهاء، أن هذا الموقف غير مريح وعابر. <ref name="Walters2005"/><ref>Ciulla, Joanne B. "Feminism unleashed". ''Psychology Today''. 1987 September 21(9): 68</ref><ref>Strossen, Nadine. "A Feminist Critique of 'the' Feminist Critique of Pornography". ''Virginia Law Review'' 1993 August 79(5): 1099-1190.</ref>
 
 
وقد تطور هذا النهج لتحويل البحث ومنظور الاغتصاب من تجربة فردية إلى مشكلة اجتماعية. <ref>{{citeCite journal | last1 = Chasteen | first1 = Amy L | year = 2001 | title = Constructing rape: feminism, change, and women's everyday understandings of sexual assault | url = | journal = Sociological Spectrum | volume = 21 | issue = 2| pages = 01–139 }}</ref>
 
== انظر أيضاً ==