تاريخ الحركة النسوية: الفرق بين النسختين

[مراجعة غير مفحوصة][مراجعة غير مفحوصة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
وسمان: تعديلات طويلة كتابة ألفاظ نابية أو شخبطة
وسوم: تمت إضافة وسم nowiki تعديلات طويلة تحرير مرئي
سطر 23:
 
=== أوليمبوس جوجز والإعلان ===
بعد مناشدات [[كوندورست]] المتكررة ، لكنها فشلت ، أمام الجمعية الوطنية في 1789 و 1790 ، قام [[أوليمبس|أوليمبوس]] جوجس (بالاشتراك مع جمعية أصدقاء الحقيقة) بتأليف ونشر إعلان حقوق المرأة في عام 1791. هذا هو نداء آخر للحكومة الفرنسية الثورية للتعرف على الحقوق الطبيعية والسياسية للمرأة. <ref>"LES DROITS DE LA FEMME - Olympe de Gouges". ''www.olympedegouges.eu''. Retrieved 2015-11-30.</ref> غوغس كتب الإعلان في نشرة [[إعلان حقوق الإنسان والمواطن|إعلان حقوق الإنسان]] والمواطن ، تقريبًا كاعلان لفشل الرجال في تضمين أكثر من نصف السكان الفرنسيين في المساواة. على الرغم من أن الإعلان لم يحقق أهدافه على الفور ، إلا أنه كان في الواقع حقيقة أنه كان من الممكن لهم أن يرضوا بآرائهم حول إخفاقاتهم في المساواة ، وبيان حقوق المرأة وإعلان المشاعر. . <ref>Carla Hesse, ''The Other Enlightenment: How French Women Became Modern''(2001), 42.</ref>
 
=== ويلستونكرافت وفنديكيشن ===
[[File:Wollstonecraft-right-of-woman.jpg|thumb|right|Firstالطبعة editionالأولى printطبعة ofمن ''[[Aإثبات Vindicationحقوق of the Rights of Woman]]''المرأة]]
ربما كانت الكاتبة النسوية الأكثر ذكراً في ذلك الوقت ماري وولستونكرافت ، التي غالباً ما وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن إثبات حقوق المرأة (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية ، على الرغم من المعايير الحديثة مقارنة بالنساء إلى النبلاء ، النخبة في المجتمع (المدعومة والهشة ، وفي خطر من الكسل الفكري و الكسل الأخلاقي) قد يبدو في البداية كحجة نسوية.ورأت وولستونكرافت أن تعليم وتربية النساء على أنهن يخلقن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية تمليها وجهة نظر الذكور النموذجية. <ref>Alexander, Meena. Women in Romanticism: Mary Wollstonecraft, Dorothy Wordsworth, and Mary Shelley. NY: Rowman and Littlefield (1989), 40</ref> وهي تعكس المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة ، يبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي. <ref name="Walters2005"/>
 
سطر 49:
 
=== فلورانس نايتنجيل وفرانسيس باور كوبيه ===
[[File:Florence Nightingale.jpg|thumb|upright|left|[[Florence Nightingale|فلورنس نايتنجيل]]]]
في حين أن العديد من النساء بما في ذلك [[نورتون]] كانوا حذرين من الحركات المنظمة ، <ref>{{Cite book|author1=Bradshaw, David J. |author2=Ozment, Suzanne|title=The voice of toil: nineteenth-century British writings about work|page=393|publisher=Ohio University Press|isbn=0-8214-1293-0}}</ref> كانت أفعالهم وكلماتهم في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت [[فلورنس]] نايتنغيل ، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص <ref>Nightingale, Florence. "Cassandra", in ''Suggestions for Thought'' (1860). Poovey, Mary (ed.) ''Pickering and Chatto'' 1992, {{ISBN|1-85196-022-8}}</ref> دافعت مهنتها في [[التمريض]]. <ref name=Nightingale /> في ذلك الوقت ، تم التأكيد على فضائلها الأنثوية على براعتها ، مثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر. <ref name=Nightingale>Popular image described in chapter 10: {{Cite book|author=Bostridge, Mark|title=Florence Nightingale: The Making of an Icon|year=2008|page=251|edition=1|publisher=Farrar, Straus and Giroux|isbn=0-374-15665-4}}. Today's image described in: {{Cite news|title=Nurses ditch Florence Nightingale image |date=April 27, 1999|publisher=BBC|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/329381.stm}}</ref>
 
سطر 55:
 
 
[[File:FrancesPowerCobb.jpg|thumb|right|upright|[[Frances Power Cobbe|Francesفرانسيس Cobbeكوببي]]]]
 
تأثرت [[آنا ويلر]] بإشتراكيي القديس [[سيمونيان]] أثناء العمل في [[فرنسا]]. ودعت إلى [[ الاقتراع|حق الاقتراع]] واجتذبت انتباه [[بنيامين |بنيامين ديسرايلي]] ، زعيم المحافظين ، باعتباره راديكاليًا خطيرًا على قدم المساواة مع جيريمي بينثام. ستلهم لاحقًا المدافعة الاشتراكية والمساواة بين الجنسين ويليام طومسون ، <ref>Dooley, Dolores, ''Equality in Community: Sexual Equality in the Writings of William Thompson and Anna Doyle Wheeler'' (Cork University Press), 1996.</ref> الذي كتب عمله الأول المنشور باللغة الإنجليزية للدعوة إلى المساواة الكاملة لحقوق المرأة "النداء من نصف الانسانية" عام 1825. <ref>Dooley, Dolores (ed.), ''William Thompson: Appeal of One Half of the Human Race'' (Cork University Press), 1997.</ref>
سطر 62:
 
=== حملات نسائية ===
[[File:Josephine Butler - portrait.jpg|thumb|Josephineجوزفين Butlerبتلر]]
 
أعطت الحملات الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة الرامية إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و 1866 و 1869 ، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين المنفعين مثل جون ستيوارت ميل. <ref>Waldron, Jeremy. Mill on Liberty and on the Contagious Diseases Acts. in, Urbinati, Nadia and Zakaras, Alex (eds), ''J. S. Mill's Political Thought: A bicentennial reassessment''. Cambridge University Press, 2006.</ref>
سطر 74:
 
=== الموجة الأولي ===
[[File:Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony.jpg|thumb|upright|left|[[Elizabethإليزابيث Cadyكادي Stanton]]ستانتون (seatedجالسة) andوسوزان [[Susan Bب. Anthony]]أنتوني]]
 
يُعرف النشاط النسوي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الناطق بالإنجليزية والذي يسعى إلى الفوز بحق المرأة في الانتخاب ، وحقوق تعليم الإناث ، وظروف عمل أفضل ، وإلغاء المعايير المزدوجة للمساواة بين الجنسين ، باسم حركة النسوية من الموجة الأولى. تم صياغة مصطلح "الموجة الأولى" بأثر رجعي عندما اسُتخدم مصطلح الحركة النسوية من الموجة الثانية لوصف حركة نسوية أحدث قاومت التفاوت الاجتماعي والثقافي بما يتجاوز التفاوت السياسي الأساسي. <ref>{{cite journal|last1=Pramila|first1=B.|title=Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair, Anita Desai & Bharati Mukherjee|journal=International Journal of English: Literature, Language, & Skills|date=July 2016|volume=5|issue=2|page=121}}</ref>في الولايات المتحدة ، قام قادة الحركة النسوية بحملة من أجل الإلغاء الوطني لل[[عبودية]] والاعتدال قبل الدفاع عن حقوق المرأة. <ref>{{ cite book|last1=Loveday|first1=V.|title=Feminism and the Women's Rights Movement|date=August 2017|page=1}}</ref> شملت الحركة النسائية الأمريكية الأولى مجموعة واسعة من النساء ، وبعضهن ينتمين إلى جماعات مسيحية محافظة (مثل [[فرانسيس]] ويلارد و[[الاتحاد النسائي المسيحي للمرأة]]) ، والبعض الآخر يشبه التنوع والراديكالية لكثير من الحركة النسائية من الموجة الثانية (مثل ستانتون وأنتوني وماتيلدا جوسلين غيج ، والرابطة الوطنية لحقوق المرأة ، التي كان [[ستانتون]] رئيسا لها. تعتبر حركة النسوية الأولى في [[الولايات المتحدة]] قد انتهت بصدور التعديل التاسع عشر لدستور [[الولايات المتحدة]] (1920) ، الذي منح النساء البيض حق التصويت في [[الولايات المتحدة]].
سطر 80:
لم يقتصر النشاط من أجل مساواة المرأة على الولايات المتحدة. في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت [[الطاهرة]] نشطة كشاعرة ومصلحة دينية ، وسجلت كإعلان عن المساواة للمرأة عند إعدامها. ألهمت أجيال لاحقة من النسويات الإيرانيات. <ref>Táhirih mentioned on PBS NewsHour - Mention of Táhirih as founder of Persian feminism by renowned scholar Azar Nafizi in a discussion on PBS about Shirin Ebadi, winner of the Nobel Peace Prize in 2003.</ref> قامت لويز ديتمار بحملة من أجل حقوق المرأة ، في [[ألمانيا]] ، في أربعينيات القرن التاسع عشر. <ref>Encyclopedia of 1848 Revolutions, Louise Dittmar http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm</ref> على الرغم من ذلك بقليل في وقت متأخر من الزمن ، كانت فوساي إيشيكاوا في الموجة الأولى من نشطاء النسوية في بلدها اليابان ، حيث قامت بحملات من أجل حق المرأة في التصويت. كانت ماري لي ناشطة في حركة حق الاقتراع في جنوب [[أستراليا]] ، أول مستعمرة أسترالية تمنح النساء حق التصويت في عام 1894. وفي [[نيوزيلندا]] ، عملت كيت شيبارد وماري آن مولر على تحقيق أصوات النساء بحلول عام 1893.
 
[[File:19th Amendment Pg1of1 AC.jpg|thumb|right|upright|Theالتعديل Nineteenthالتاسع Amendmentعشر]]
[[File:MatildaJoslynGage.jpeg|thumb|left|[[Matilda Joslyn Gage|ماتيلدا جوسلين جيج]]]]
[[File:Bessie Rayner Parks.jpg|thumb|left|[[Bessie Rayner Parkes|بيسي رينر باركس]]]]
[[Elizabeth Cady Stanton]] and [[Lucretia Mott]]
التقت [[إليزابيث]] كادي ستانتون ولوكريتيا موت في عام 1840 بينما كانت في طريقها إلى لندن حيث تم تجنبها كامرأة من قبل القيادة الذكورية في أول اتفاقية عالمية مناهضة للرق. في عام 1848 ، عقدت موت وستانتون اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك ، حيث تم صياغة [[إعلان استقلال المرأة.]] وساعدت [[لوسي ستون]] في تنظيم أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في عام 1850 ، وهو حدث أكبر بكثير أثارت فيه سوجورنر تروث ، وأبي [[كيلي فوستر]] ، وآخرين ، سوزان ب. أنتوني ، قضية حقوق المرأة. في ديسمبر 1851 ، ساهمت سوجورنر تروث في الحركة النسوية عندما تحدثت في مؤتمر المرأة في أكرون ، أوهايو. وقد ألقت خطابها "لا أذكر امرأة" القوي في محاولة لتعزيز حقوق المرأة من خلال إظهار قدرتها على إنجاز المهام المرتبطة تقليديًا بالرجال. <ref>{{Cite web|url=https://sourcebooks.fordham.edu/mod/sojtruth-woman.asp|title=Internet History Sourcebooks|website=sourcebooks.fordham.edu|access-date=2017-02-13}}</ref> وقد التقت باربرا ليه سميث مع موت في عام 1858 ، <ref>[https://archive.is/20051123072232/http://www.binghamton.edu/womhist/awrm/doc17b.htm Barbara Leigh Smith: ''An American Diary 1857-58'' (excerpts)]</ref> لتقوية الصلة بين الحركات النسائية عبر المحيط الأطلسي.
 
رأت [[ستانتون]] و[[ماتيلدا]] جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة ، <ref>Gage, Matilda Joslyn. "Woman, Church, and State", in Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, and Elizabeth Cady Stanton (eds.), ''[[History of Woman Suffrage]]''. 3 vols. Rochester, N.Y. 1881–82. 1: 753–99.</ref> ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من [[غيج]] وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع ، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" <ref name="stanton matriarch">Stanton, Elizabeth Cady. "The Matriarchate or Mother-Age", in Avery, Rachel Foster (ed.), ''Transactions of the National Council of Women of the United States''. Philadelphia, 1891.</ref> وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة" ، وقامت بإدخال نظرية [[يوهان جاكوب باشوفن]] بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات. <ref name="stanton matriarch"/>{{Technical statement|date=May 2013}}
 
ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". <ref>Stanton ''Matriachate'' op.cit. at 218.</ref> ومع ذلك ، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة. <ref>Murphy, Cullen. ''The Word According to Eve'', First Mariner Books, 1999, pp. 21–23. {{ISBN|0-395-70113-9}}</ref><ref>Library of Congress. American Memory: Votes for Women. [http://lcweb2.loc.gov/ammem/vfwhtml/vfwtl.html ''One Hundred Years toward Suffrage: An Overview''], compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on October 29, 2009.</ref>
سطر 92:
بحلول عام 1913 ، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في [[الولايات المتحدة]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'' (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ({{ISBN|0-300-04228-0}})), p. 13 (cloth {{ISBN|0-300-03892-5}}) (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in the 1910s–1920s).</ref> وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و 1920s حق الاقتراع ، و[[النشاط الحزبي للمرأة]] ، و[[الاقتصاد]] و[[العمالة]] ، والجنسيات والأسر ، والحرب والسلام ، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني ، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات ، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية ، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة ، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية ، والمجلس الدولي للمرأة ، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني ، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز ، وإيدا ب. ويلز-بارنيت ، وأليس بول ، و[[كاري تشابمان]] كات ، ومارغريت سانجر ، و[[تشارلوت بيركنز جيلمان]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'', ''op. cit.'', ''passim''.</ref>
 
 
=== نص العنوان ===
=== أوائل القرن العشرين ===
[[ملف:Wilhelmina_Drucker_IMG0020.tif|تصغير|في هولندا ، حاربت ويلهيلمنيا دروكر  (1847–1925) بنجاح للتصويت وحقوق متساوية للنساء من خلال المنظمات السياسية والنسوية التي أسستها. في 1917-1919 تم التوصل إلى هدفها في حق المرأة في التصويت.]]
في الجزء الأول من القرن العشرين ، والمعروف أيضًا باسم [[العصر الإدواردي]] ، كان هناك تغيير في الطريقة التي ترتدي بها النساء وانتقلن من صلابة الفيكتوري والرضا. غالباً ما ترتدي النساء ، وخاصة النساء اللاتي تزوجن من رجل ثري ، ما نعتبره اليوم عمليًا. <ref>{{Cite web|url=https://www.pbs.org/manorhouse/edwardianlife/clothes.html|title=Manor House. Edwardian Life {{!}} PBS|website=www.pbs.org|access-date=2017-02-02}}</ref>
 
تظهر الكتب والمقالات والخطب والصور والأوراق من هذه الفترة مجموعة متنوعة من الموضوعات بخلاف الإصلاح السياسي والاقتراع الذي نوقش علنا. في [[هولندا]] ، على سبيل المثال ، كانت القضايا النسوية الرئيسية هي الحقوق التعليمية والحقوق الطبية الرعاية ، <ref>Aletta H. Jacobs: ''De vrouw, haar bouw en haar inwendige organen'', Deventer, Kluwer. 1899.</ref> تحسين ظروف العمل ، والسلام ، والتغلب علي المعايير المزدوجة بين الجنسين. <ref>Aletta H. Jacobs, ''Het doel der vrouwenbeweging'', De Gids, March 1899 and ''Bespreking van het prostitutievraagstuk'' op de Openbare Vergadering van den Nationalen Vrouwenraad van Nederland, Rotterdam, 2 April 1902. Nationalen Vrouwenraad van Nederland, 1902. Lezingen van Aletta Jacobs e.a.)</ref><ref>M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Amsterdam, Balans, 2005.</ref><ref>Gipsy, pseudonym for Wilhelmina Drucker, ''Mammon, een kerstavond in het rijk Fantasie'', 1888.</ref><ref>Deanna te Winkel-van Hall, Wilhelmina Drucker. ''De eerste vrije vrouw'' (Amsterdam, 1968).</ref><ref>W. H. Posthumus-van der Goot en A. de Waal (editors), ''Van moeder op dochter'' (Leiden, 1948), reprint Nijmegen, SUN, 1977).</ref><ref>Olf Praamstra: ''Een feministe in de tropen. De Indische jaren van Mina Kruseman'', Leiden, KITVL, 2003, {{ISBN|90-6718-207-9}}</ref>
 
في عام 1906 ، صنفت صحيفة ديلي ميل لأول مرة هؤلاء النساء "أصوات النساء" كشكل من أشكال السخرية ، ولكن هذا المصطلح احتضنته النساء لوصف الشكل الأكثر نضجا من المظاهر الواضحة في المسيرات العامة والشعارات الخضراء المميزة والأرجوانية والبيضاء ، الرسومات المثيرة للفنانين في دوري الاتحاد. تعلم المدافعون عن حقوق المرأة استغلال التصوير الفوتوغرافي ووسائل الإعلام ، وتركوا سجلًا مرئيًا حيًا يتضمن صورًا مثل صورة ايميلن لعام 1914.
 
==== الخيال العلمي النسوي ====
في بداية القرن العشرين ، برزت قصص الخيال العلمي النسوي باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الخيال العلمي الذي يتعامل مع أدوار المرأة في المجتمع. غالبًا ما عالجت كتابات الحركة الأدبية الطوباوية في وقت النسوية الموجّهة الأولى للتمييز الجنسي. [[شارلوت]] بيركنز غيلمان هيرلاند فعلت ذلك (1915). [[حلم سلطانة]] (1905) من قبل البنغالية المسلمة النسوية [[رقية سخاوات]] حسين يصور عكس الجنس في عالم مستقبلي.
 
خلال عشرينيات القرن العشرين ، نشر كتاب مثل [[كلار]] وينجر هاريسوجرترود برونيت قصص خيال علمي مكتوبة من منظور نسائي ، وتناولت في بعض الأحيان مواضيع تتعلق بالجنس ، في حين أن قصص الخيال العلمي الشائعة في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين بالغت في الذكورة إلى جانب صور النساء الجنسية. <ref>Clute, John (1995). ''The Encyclopedia of Science Fiction''. "Martin's Griffin", 1344.</ref> بحلول ستينيات القرن العشرين ، دمج الخيال العلمي بين الإثارة والنقد السياسي والتكنولوجي للمجتمع. مع ظهور الحركة النسوية ، تم التشكيك في أدوار النساء في هذا "النوع المدمر ، العقل المتوسع". <ref>Clute, John (1995). ''The Encyclopedia of Science Fiction''. "Martin's Griffin", 424.</ref>
 
يطرح الخيال العلمي النسوي أسئلة حول القضايا الاجتماعية مثل كيفية بناء المجتمع لأدوار الجنس ، وكيف يحدد التكاثر النوع الاجتماعي ، وكيف أن القوة السياسية للرجال والنساء غير متكافئة. بعض أبرز أعمال الخيال العلمي النسوية قد أوضحت هذه الموضوعات باستخدام اليوتوبيا لاستكشاف المجتمعات التي لا توجد بها اختلافات بين الجنسين أو اختلال توازن القوى بين الجنسين ، و [[الديستوبيا|الديستوبيا ل]]<nowiki/>استكشاف عوالم تتصاعد فيها أوجه عدم المساواة بين الجنسين ، مما يؤكد الحاجة إلى استمرار العمل النسوي. <ref>Elyce Rae Helford, in Westfahl, Gary. ''The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy'': Greenwood Press, 2005: 289-90.</ref>
 
==== خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية ====
[[ملف:Mary_Garrity_-_Ida_B._Wells-Barnett_-_Google_Art_Project_-_restoration_crop.jpg|تصغير|إيدا بي ويلز]]
 
===== دخلت النساء سوق العمل خلال [[الحرب العالمية الأولى]] بأعداد لم يسبق لها مثيل ، وغالبًا في قطاعات جديدة ، واكتشفت قيمة عملهن. كما تركت الحرب أعداداً كبيرة من النساء ثكلى ومع خسارة صافية لدخل الأسرة. قام العشرات من الرجال القتلى والجرحى بتحويل التركيبة السكانية. كما أدت الحرب إلى تقسيم الجماعات النسائية ، حيث عارضت العديد من النساء الحرب ، بينما شاركت نساء أخريات في حملة [[ريشة بيضاء|الريشة البيضاء]]. =====
يلاحظ الباحثون النسويون مثل فرونسيه ثيبود ونانسي كوت ردة فعل محافظة على الحرب العالمية الأولى في بعض الدول ، مستشهدين بتعزيز الصور والأدب التقليدي الذي يشجع الأمومة. وقد سمي ظهور هذه السمات في زمن الحرب بـ "[[تأميم المرأة]]".
 
في السنوات التي تلت الحرب ، ناضلت المدافعات عن حقوق الإنسان ضد التمييز والمعارضة التأسيسية.  في وولف أوف وورز في غرفة خاصة ، يصف وولف مدى رد الفعل العنيف وإحباطها. في الوقت الحالي ، كانت كلمة "الحركة النسوية" قيد الاستخدام ، ولكن مع دلالة سلبية من وسائل الإعلام ، والتي لم تشجع النساء على التعرف على الذات في حد ذاتها.  عندما تعرضت ريبيكا وست ، وهي كاتبة بارزة أخرى ، للهجوم على أنها "نسوية". "دافع وولف عنها. لقد تم تذكير الغرب بتعليقها "أنا نفسي لم أتمكن قط من معرفة ما هي النسوية بالضبط: أنا أعرف فقط أن الناس يدعونني نسوية عندما أعبر عن مشاعر تميزني عن ممسحة أو مومس." <ref>West, Rebecca. "Mr. Chesterton in hysterics", in The Clarion 1913</ref>
 
في العشرينيات من القرن العشرين ، كانت الأنماط والمواقف غير التقليدية للمراهقين شعبية بين النساء الأميركيات والبريطانيات. <ref>{{Cite web|url=http://history1900s.about.com/od/1920s/a/flappers.htm|title=Flappers in the Roaring Twenties|first=Jennifer|last=Rosenberg|accessdate=2010-04-25|publisher=[[About.com]]}}</ref>
[[ملف:Feminist_Suffrage_Parade_in_New_York_City,_1912.jpeg|يسار|تصغير|250x250بك|موكب الاقتراع في نيويورك ، 6 مايو 1912]]
 
===== الإصلاح الانتخابي =====
أعطى قانون تمثيل الشعب للمملكة المتحدة لعام 1918 <ref>{{cite web|title=Representation of the People Act 1918|url=http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/electionsvoting/womenvote/parliamentary-collections/collections-the-vote-and-after/representation-of-the-people-act-1918/|website=parliament.uk|publisher=[[Parliament of the United Kingdom]]}}</ref>حق الاقتراع شبه العام للرجال ، واقتراع النساء فوق سن الثلاثين. وسن قانون تمثيل الشعب لعام 1928 حق المساواة بين الرجل والمرأة. كما حولت التركيبة الاجتماعية الاقتصادية للناخبين نحو الطبقة العاملة ، مفضلة حزب العمل ، الذين كانوا أكثر تعاطفا مع قضايا المرأة.  وأعطى حزب العمل معظم مقاعد المنزل حتى الآن. كما سمحت الإصلاحات الانتخابية للنساء بالترشح للبرلمان. فشل كريستابيل بانكهورست بفارق ضئيل في الفوز بمقعد في عام 1918 ، وكانت كونستانس ماركيفيتش (Sinn Féin) أول امرأة منتخبة في إيرلندا في عام 1918 ، ولكنها رفضت ، بصفتها مواطنة إيرلندية ، شغل مقعدها. في 1919 و 1920 ، فاز كل من السيدة أستور ومارغريت مقاعد للمحافظين والليبراليين على التوالي من خلال النجاح في مقاعد زوجها. اكتسح حزب العمل السلطة في عام 1924. وكان اقتراح أستر لتشكيل حزب نسائي في عام 1929 غير ناجح. اكتسبت النساء خبرة انتخابية كبيرة خلال السنوات القليلة المقبلة ، حيث ضمنت سلسلة من حكومات الأقليات إجراء انتخابات سنوية تقريبًا. كما ثبت أن الانتماء الوثيق مع حزب العمل يمثل مشكلة بالنسبة للاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC) ، الذي لم يحظ بتأييد كبير في حزب المحافظين. ومع ذلك ، تمت مكافأتهم مع رئيس الوزراء ستانلي بالدوين مع تمرير قانون تمثيل الشعب (المساواة في الامتياز) لعام 1928.
 
حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في [[الدنمارك]] وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 و<nowiki/>[[النمسا]] وألمانيا وكندا في عام 1918 ، والعديد من البلدان بما في ذلك [[هولندا]] في عام 1919 ، [[تشيكوسلوفاكيا|وتشيكوسلوفاكيا]] (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920 ، و<nowiki/>[[تركيا]] وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت [[ليختنشتاين]] واحدة من آخر الدول ، في عام 1984. <ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/1986/02/03/world/around-the-world-liechtenstein-women-vote-for-first-time.html|title=AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time|publisher=[[NY Times]]/[[Reuters]]|date=1986-02-03|accessdate=2010-04-25}}</ref>
<br />
[[ملف:Suffragette1913.jpg|يسار|تصغير|250x250بك|Cover of [[Women's Social and Political Union|WSPU]]'s ''The Suffragette'', April 25, 1913 (after Delacroix's ''[[Liberty Leading the People]]'', 1830)]]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
<br />
 
== انظر أيضاً ==