بعثات تبشيرية مسيحية: الفرق بين النسختين

تم إضافة 11 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
لا يوجد ملخص تحرير
ط (بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.7)
تم توجيه عدد من الإنتقادات للنشاط التبشيري. منها أن المبشرين لديهم نقص ملحوظ في احترام الثقافات الأخرى،<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.jstor.org/discover/10.2307/1185603?uid=3739696&uid=2&uid=4&uid=3739256&sid=21102208738997|العنوان=JSTOR|العمل=jstor.org|تاريخ الوصول=12 October 2015}}</ref> ونقد لعلاقة المبشرين مع السلطات الإستعمارية حيث كانت الأديان الرسمية للقوى الإستعمارية الأوروبية،<ref>{{مرجع كتاب |العنوان=Colonialism: an international, social, cultural, and political encyclopedia, Volume 1 |الصفحة=496 |الناشر=ABC-CLIO |السنة=2003 |quote=Of all religions, Christianity has been most associated with colonialism because several of its forms (Catholicism and Protestantism) were the religions of the European powers engaged in colonial enterprise on a global scale. |المؤلف=Melvin E. Page, Penny M. Sonnenburg}}</ref> وعملت في العديد من الأحيان "كذراع ديني" لتلك القوى.<ref>{{مرجع ويب |الأول=Steven |الأخير=Bevans |العنوان=Christian Complicity in Colonialism/ Globalism |المسار=http://www.secondenlightenment.org/Christian%20Complicity.pdf |تاريخ الوصول=2010-11-17 |اقتباس=The modern missionary era was in many ways the ‘religious arm’ of colonialism, whether Portuguese and Spanish colonialism in the sixteenth Century, or British, French, German, Belgian or American colonialism in the nineteenth. This was not all bad — oftentimes missionaries were heroic defenders of the rights of indigenous peoples}}</ref> في البداية، تم تصوير المبشرين المسيحيين على أنهم "قديسين مرئيين ونموذج على التقوى المثالية في بحر من الوحشية المستمرة". ومع ذلك، في الوقت الذي واجت الحقبة الإستعمارية نهايتها في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبح يتظر للمبشرين المسيحيين على أنهم "قوات الصدمة الأيديولوجية للغزو الإستعماري الذين عماهم التعصب".<ref>{{cite journal |الأول=Edward |الأخير=Andrews |journal=Journal of Church & State |العنوان=Christian Missions and Colonial Empires Reconsidered: A Black Evangelist in West Africa, 1766–1816 |volume=51 |issue=4 |الصفحات=663–691 |السنة=2010 |doi=10.1093/jcs/csp090 |المسار=http://jcs.oxfordjournals.org/content/early/2010/03/04/jcs.csp090 |اقتباس=Historians have traditionally looked at Christian missionaries in one of two ways. The first church historians to catalogue missionary history provided hagiographic descriptions of their trials, successes, and sometimes even martyrdom. Missionaries were thus visible saints, exemplars of ideal piety in a sea of persistent savagery. However, by the middle of the twentieth century, an era marked by civil rights movements, anti-colonialism, and growing secularization, missionaries were viewed quite differently. Instead of godly martyrs, historians now described missionaries as arrogant and rapacious imperialists. Christianity became not a saving grace but a monolithic and aggressive force that missionaries imposed upon defiant natives. Indeed, missionaries were now understood as important agents in the ever-expanding nation-state, or “ideological shock troops for colonial invasion whose zealotry blinded them.}}</ref>
 
== انظر أيضًا ==
* [[المسيحية والاستعمار]]
== مراجع ==
{{مراجع}}
 
== انظر أيضًا ==
{{تصنيف كومنز|Life and teachings of Jesus Christ}}
 
* [[تبشير]]
* [[تنصير]]
{{شريط بوابات|المسيحية|الأديان}}
 
66٬652

تعديل