الإسلام والعلم: الفرق بين النسختين

[مراجعة غير مفحوصة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل
سطر 1:
{{عن|علاقة الإسلام بالعلم|العلم في عصر الحضارة الإسلامية|العلم في عصر الحضارة الإسلامية}}
{{عن|the relationship between Islam and science|the historical development of science in the Islamic world|Science in medieval Islam|the belief that scriptures such as the [[القرآن الكريم]] prophesied scientific theories and discoveries (known in [[إسلام]] as {{غير مائل|Ijaz al-Qur'an}})|Scientific foreknowledge in sacred texts}}
{{إسلام|culture}}
 
'''الإسلام والعلم''' يتناول العلاقة بين دين [[الإسلام]]، ومعتنقيه من "([[المسلمون]]) والمجتمعات والأنشطة التي تعرف باسم [[العلم]]. كما هو الحال مع جميع فروع أخرى من المعرفة الإنسانية، والعلوم، من وجهة النظر الإسلامية، هى دراسة ال[[طبيعة]] التي تستقى أصولها من '' [[التوحيد]] ''، ومفهوم [[وحدانية الله]] "الوحدانية في الإسلام" من [[الله| الله في الإسلام]].<ref name="MuzaffarIqbal">Muzaffar Iqbal (2007). ''Science & Islam''. Greenwood Press.</ref> في الإسلام، لا ينظر إلى الطبيعة كشيء منفصل ولكن باعتبارها جزءا لا يتجزأ من النظرة [[كلانية|الكلية]] إلى الله والإنسانية والعالم والكون. هذه الروابط تعني الجانب المقدس من سعي المسلمين للمعرفة العلمية، حيث كانت الطبيعة في القرآن تعد تجميعا للعلامات المفضية إلى معرفة الله الواحد.<ref>Toshihiko Izutsu (1964). ''God and Man in the Koran''. Weltansckauung. Tokyo.</ref> إنه كان مع هذا الفهم كان السعي وراء العلم، وذلك قبل عصور الاستعمار للعالم الإسلامي كان هذا السعى محترما، في الحضارات الإسلامية.<ref>A. I. Sabra, ''Situating Arabic Science: Locality versus Essence''.</ref>
 
السطر 30 ⟵ 29:
 
في بداية القرن التاسع عشر، وصل العلم الحديث إلى العالم الإسلامي لكنه لم يكن العلم نفسه هو الذي أصاب علماء المسلمين. بدلا من ذلك، "كان نقل مختلف التيارات الفلسفية متشابكة مع العلم الذى كان له تأثير عميق على عقول العلماء والمفكرين المسلمين. المدارس مثل [[الفلسفة الوضعية]] و ال[[داروينية]] التي اخترقت العالم الإسلامي وهيمنت على الأوساط الأكاديمية، وكان لها تأثير ملحوظ على بعض المذاهب اللاهوتية الإسلامية ". كانت هناك استجابات مختلفة لهذا بين علماء المسلمين:<ref name="MehdiGolshani">Mehdi Golshani, ''Does science offer evidence of a transcendent reality and purpose?'', June 2003</ref> وكانت ردود الفعل هذه، وبعبارة الأستاذ [[مهدي غولشاني]]، ما يلي:
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{اقتباس خاص|
# البعض رفض العلم الحديث كشىء أجنبى فاسد، معتبرا ذلك يتنافى مع التعاليم الإسلامية، وفي وجهة نظرهم، فإن العلاج الوحيد لركود المجتمعات الإسلامية هو الإلتزام الصارم بالتعاليم الإسلامية.<ref name="MehdiGolshani" />
السطر 40 ⟵ 37:
*(ب) حاول آخرون إظهار أن كل الاكتشافات العلمية الهامة قد تم العثور عليها في القرآن والإسلاميون قد ناشدوا العلماء المعاصرين لشرح جوانب مختلفة من الإيمان.
*(ج) ولكن علماء آخرين دعوا إلى إعادة تفسير الإسلام. من وجهة نظرهم، لا بد من محاولة بناء لاهوت جديد يمكن من إقامة علاقة قابلة للحياة بين الإسلام والعلم الحديث. الباحث الهندي، [[السيد أحمد خان]]، قد سعى إلى لاهوت الطبيعة التي من خلالها يمكن للمرء من إعادة تفسير المبادئ الأساسية للإسلام في ضوء العلم الحديث.
*(د) ثم كان هناك بعض العلماء المسلمين الذين يعتقدون أن العلم التجريبي قد وصل إلى نفس الاستنتاجات التي دعى إليها الأنبياء منذ عدة آلاف من السنين. وكان الوحي فقط هو من تقلد شرف النبوة.<ref name="Golshani" />
#Finally, some Muslim philosophers separated the findings of modern science from its philosophical attachments. Thus, while they praised the attempts of Western scientists for the discovery of the secrets of nature, they warned against various empiricist and materialistic interpretations of scientific findings. Scientific knowledge can reveal certain aspects of the physical world, but it should not be identified with the alpha and omega of knowledge. Rather, it has to be integrated into a metaphysical framework—consistent with the Muslim worldview—in which higher levels of knowledge are recognized and the role of science in bringing us closer to God is fulfilled.<ref name="Golshani" />
 
}}
 
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{الإسلام والعلم}}
{{شريط بوابات|إسلام}}