فلسفة العلوم: الفرق بين النسختين

في حين أن الفكر الفلسفي المتعلق [[علم|بالعلوم]] يعود إلى وقت [[أرسطو]] على الأقل، فقد ظهرت فلسفة العلوم كتخصص واضح فقط في [[القرن 20|القرن العشرين]] في أعقاب الحركة الوضعية المنطقية، التي تهدف إلى صياغة معايير لضمان صحة جميع البيانات الفلسفية. وتقييمها بموضوعية. كان كتاب [[توماس كون|توماس كوهن]] [[سنة|عام]] 1962 "هيكل الثورات العلمية" متحدياً رؤية التقدم العلمي باعتباره اكتساباً ثابتاً تراكمياً يستند إلى طريقة ثابتة للتجارب المنهجية وبدلاً من ذلك يقول إن أي تقدم يتعلق "بنموذج"، من الأسئلة والمفاهيم والممارسات التي تحدد الانضباط العلمي في فترة تاريخية معينة.<ref name="مولد تلقائيا1">{{Cite journal|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philosophy_of_science&oldid=854838739|title=Philosophy of science|date=2018-08-14|journal=Wikipedia|language=en}}</ref> انتقل [[كارل بوبر]] و<nowiki/>[[شارل ساندرز بيرس|تشارلز ساندرز بيرس]] من الوضعية لوضع مجموعة من المعايير الحديثة للمنهجية العلمية.<span class=""></span>في وقت لاحق، أصبح النهج المتماسك في [[علم|العلم]]، والذي يتم التحقق من صحة النظرية إذا كان من المنطقي من الملاحظات كجزء من كل متماسك، بارز بسبب W. V. Quine وغيرها. يسعى بعض المفكرين مثل [[ستيفن جاي غولد|ستيفن جاي جولد]] إلى [[علوم الأرض]] في افتراضات بديهية، مثل اتساق [[طبيعة|الطبيعة]]. هناك أقلية صاخبة من [[فيلسوف|الفلاسفة]]، وبول فيرا بيند (1924-1994) على وجه الخصوص، يجادلون بأنه لا يوجد شيء اسمه "المنهج العلمي"، لذلك يجب السماح لجميع المناهج العلمية، بما في ذلك الطرق الخارقة بشكل صريح. هناك طريقة أخرى للتفكير في [[علم|العلوم]] تتضمن دراسة كيفية إنشاء المعرفة من منظور اجتماعي، وهو نهج يمثله علماء مثل ديفيد بلور وباري بارنز. وأخيرًا، فإن التقاليد في الفلسفة القارية تقارب العلوم من منظور التحليل الدقيق للتجربة الإنسانية.<p>تتراوح فلسفات العلوم المعيّنة من الأسئلة حول طبيعة الوقت الذي تثيره [[النسبية العامة]] [[ألبرت أينشتاين|لآينشتاين]]، إلى [[اقتصاد (علم)|تداعيات الاقتصاد]] للسياسة العامة. الموضوع الرئيسي هو ما إذا كان يمكن تقليل الانضباط العلمي لشروط أخرى. أي، هل يمكن اختزال [[كيمياء|الكيمياء]] إلى [[فيزياء|الفيزياء]]، أم هل يمكن اختزال [[علم الاجتماع]] إلى [[علم النفس|علم النفس الفردي]]؟ تنشأ الأسئلة العامة لفلسفة العلوم أيضًا مع خصوصية أكبر في بعض العلوم الخاصة. على سبيل المثال، ينظر إلى مسألة صحة [[المنطق العملي|المنطق العلمي]] في مظهر مختلف في أسس الإحصاءات. وتنشأ مسألة ما يُعَدُّ علمًا وما يجب استبعاده كمسألة [[حياة]] أو [[موت]] في [[فلسفة علم الأحياء|فلسفة الطب]]. بالإضافة إلى ذلك، تستكشف فلسفات [[علم الأحياء]]، و<nowiki/>[[علم النفس]]، و<nowiki/>[[علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]] ما إذا كانت الدراسات العلمية للطبيعة البشرية يمكن أن تحقق الموضوعية أو تتشكل حتمًا بالقيم والعلاقات الاجتماعية.</p><nowiki/><nowiki/>

هل يجب أن يهدف [[علم|العلم]] إلى تحديد الحقيقة المطلقة، أم هل هناك أسئلة لا يستطيع العلم الإجابة عنها؟ يدعي الواقعيون العلميون أن العلم يهدف إلى الحقيقة وأن على المرء أن ينظر إلى النظريات العلمية على أنها صحيحة أو صحيحة تقريبًا أو صحتها على الأرجح. في المقابل، يجادل [[عالم نفس|علماء النفس]] العلمانيون بأن [[علم|العلم]] لا يهدف (أو على الأقل لا ينجح) إلى الحقيقة، خاصة الحقيقة حول الأشياء غير المرصودة مثل [[إلكترون|الإلكترونات]] أو [[تعدد الأكوان|الأكوان الأخرى]]. <ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science#cite_note-Levin1984-18 Philosophy of science - Wikipedia<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180924012108/https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science |date=24 سبتمبر 2018}}</ref> يجادل الأخصائيون بأن النظريات العلمية يجب أن يتم تقييمها فقط فيما إذا كانت مفيدة. في رأيهم، ما إذا كانت النظريات صحيحة أم لا بجانب هذه النقطة، لأن الغرض من [[علم|العلم]] هو إجراء التنبؤات وتمكين التكنولوجيا الفعالة.

في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي، هرب المفكرون الوضعيون من [[ألمانيا]] و<nowiki/>[[النمسا]] [[بريطانيا|لبريطانيا]] و<nowiki/>[[أمريكا (توضيح)|أمريكا]]. بحلول ذلك الوقت، استبدل الكثيرون ظواهر ماخ بميولسة أوتو نوراث، وسعى [[رودولف كارناب]] إلى استبدال التحقق ببساطة. مع إقفال [[الحرب العالمية الثانية]] في عام 1945، أصبحت الوضعية المنطقية أكثر اعتدالا، والتجريبية المنطقية، بقيادة [[كارل هيمبل|كارل همبل]]، في [[أمريكا (توضيح)|أمريكا]]، الذين شرحوا نموذج قانون التفسير العلمي كوسيلة لتحديد الشكل المنطقي للتفسيرات دون أي إشارة إلى المشتبه فيه فكرة "السببية". أصبحت الحركة الوضعية المنطقية دعامة أساسية للفلسفة التحليلية، <ref name="مولد تلقائيا1" /> وسادت فلسفة الأنجلوسفير، بما في ذلك فلسفة العلوم، مع التأثير على العلوم، في [[عقد 1960|الستينيات]]. ومع ذلك فشلت الحركة في حل مشاكلها المركزية، <ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science#cite_note-Bunge1996-37 Philosophy of science - Wikipedia<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180924012108/https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science |date=24 سبتمبر 2018}}</ref><ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science#cite_note-38 Philosophy of science - Wikipedia<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180924012108/https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science |date=24 سبتمبر 2018}}</ref> وتعرضت عقائدها بشكل متزايد للاعتداء. ومع ذلك، فقد أدى ذلك إلى إنشاء فلسفة العلوم باعتبارها فرعًا فرعيًا متميزًا [[فلسفة|للفلسفة]]، حيث لعب كارل همبل دورًا رئيسيًا.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science#cite_note-Friedman-pxii-39 Philosophy of science - Wikipedia<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180924012108/https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science |date=24 سبتمبر 2018}}</ref>