تقويم سلوقي: الفرق بين النسختين

تم إضافة 159 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
ط
بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.9
وسم: تعديل مصدر 2017
ط (بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.9)
كان '''التقويم السلوقي''' أو '''أنو غريكوروم''' (والتي تعني حرفياً "سنة الإغريق" أو "العام الأغريقي") ، والتي قد تدل أحيانا على "AG"، هو نظام {{وإو|عصر التقويم|Calendar era|نص=تقويم}} أستخدم من قبل [[سلوقيون|الإمبراطورية السلوقية]] ودول أخرى من [[عصر هلنستي|الحضارات الهلنستية القديمة]]. يشار إليه أحياناً باسم "سيادة السلوقيون"، أو عام الإسكندر. يعود تاريخ التقويم إلى [[سلوقس الأول|سلوقس الأول نيكاتور]] وإعادة فتح [[بابل]] في 312/11 ق.م بعد نفيه في [[المملكة البطلمية|مصر البطلمية]]،<ref>Denis C. Feeney, ''Caesar's Calendar'', University of California Press, Berkeley 2007, p. 139.</ref> أخذ بهذا التقويم من قبل سلوقس ومحكمته بمناسبة تأسيس الإمبراطورية السلوقية. وفقا للتقاليد اليهودية، كان ذلك خلال السنة السادسة من حكم [[الإسكندر الأكبر]] ( ربما ابن الإسكندر الأكبر الرضيع، الإسكندر الرابع المقدوني) حيث بدأوا في الاستفادة من هذا التقويم.<!--NB: There is a proclivity among many untrained scholars to bypass Jewish sources. Even the renowned "Encyclopaedia Judaica", s.v. Alexander the Great, puts his lifespan from 356–323 BCE (i.e. 33 years), which if he reigned only 12 years and 7 months (based on Heckel and Yardley, "Alexander the Great," pp. 279-80, who quote from Diodorus Siculus) brings us to 336 BCE when he began to reign, and 323 BCE when he died (11 years before the start of the Seleucid era!), whereas in Jewish tradition his reign began in 318 BCE, and the Seleucid era commencing six years after his reign (312 BCE). You see, the modern dating system does not reflect the Jewish tradition. This enigma can be explained in Jewish tradition as simply being that many of the old dates used by western scholarship are purely anachronistic. According to Denis Feeney, author of "Caesar's Calendar" (pp. 12, 171) it took many hundreds of years for scholars to arrive at the dates that we now hold to be accurate. For example, in Grafton's book on "Scaliger," he shows how long it took for Roman consular dates (and archon dates, etc.) to be converted into BC/AD. Even so, all the ancient dating systems had to be aligned and converted into the modern system, but were not always easily translatable. In this regard, when we compare these old calendar systems with Jewish tradition, it is evident that the work is not yet completed, as there are still disparities between the two systems, the modern and the old. Even if we were to say that the reference in rabbinic literature refers merely to Alexander the Great's infant son, Alexander IV, there is still no rabbinic source to support such a claim.--><ref>Babylonian Talmud (Avodah Zarah 10a), Rabbeinu Hananel's Commentary; RASHI's commentary on Babylonian Talmud (Avodah Zarah 9a); Sefer Hakabbalah of Rabbi Avraham ben David (Ravad); Midrash David on Mishnah Tractate Avot (Ethics of the Fathers, 1:6)</ref> وتم ذكر ذكرى العصر الجديد في واحدة من [[السجلات البابلية]]، وقائع ملوك طوائف الأسكندر.<ref>[http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/bchp-diadochi/diadochi_03.html Babylonian Diadochi Chronicle (''BCHP'') 3]; obverse, line 4. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170722152512/http://www.livius.org:80/cg-cm/chronicles/bchp-diadochi/diadochi_03.html |date=22 يوليو 2017}}</ref>
 
== تاريخ ==