ليبرالية كلاسيكية: الفرق بين النسختين

الليبرالية الكلاسيكية هي [[فلسفة]] سياسية متفرغة من الليبرالية تؤيد الحريات المدنية تحت حكم القانون مع التشديد على [[الحرية]] الإقتصادية. متشابهةً بصورة كبيرة مع الليبرالية الإقتصادية، ظهرت الليبرالية الكلاسيكية في بداية بداية [[القرن التاسع عشر]]، مبنيةً على أفكار من القرن الماضي استجابةً الى التمدن و[[الثورة الصناعية]] في [[أوروبا]] و[[الولايات المتحدة]]<ref name="google.com">Richard Hudelson (1999). [https://www.google.com/books?id=sq-1z8VMhDEC&lpg=PP1&dq=Modern%20Political%20Philosophy&pg=PA37#v=onepage&q=&f=false ''Modern Political Philosophy'']. pp. 37–38. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150201215914/http://www.google.com/books?id=sq-1z8VMhDEC&lpg=PP1&dq=Modern%20Political%20Philosophy&pg=PA37 |date=01 فبراير 2015}}</ref><ref name="Steven M. Dworetz 1994">Steven M. Dworetz (1994). ''The Unvarnished Doctrine: Locke, Liberalism, and the American Revolution''.</ref><ref name="مولد تلقائيا1">Gerald F. Gaus and [[Chandran Kukathas]] (2004). ''Handbook of Political Theory''. p. 422.</ref>. من الأشخاص البارزين الذين ساهموا في الليبرالية الكلاسيكية [[جون لوك]] <ref name="مولد تلقائيا1" />، [[جان بابتست ساي]]، توماس روبرت مالتوس، وديفيد ريكاردو. رُسِمت الليبرالية الكلاسيكية على الأفكار الإقتصادية التي تبناها [[آدم سميث]] في الكتاب الأول من ثروة الأمم وعلى إيمان بالقانون الطبيعي،<ref>[[Joyce Appleby]] (1992). ''Liberalism and Republicanism in the Historical Imagination''. p. 58.</ref>, مذهب المنفعة<ref name="مولد تلقائيا1" />، والتقدم<ref name="مولد تلقائيا1" />. تم إستخدام مصطلح الليبرالية الكلاسيكية لتمييزه عن [[ليبرالية اجتماعية|الليبرالية الإجتماعية]] <ref name="مولد تلقائيا1" />التي ظهرت في [[القرن التاسع عشر]].

لا تتضمن المعتقدات الجوهرية لليبرالية الكلاسيكية الديموقراطية او حكومة بتصويت الأغلبية من المواطنين لانه «لا يوجد هنالك شيء في الفكرة العارية لحكم الأغلبية يُظهِر ان الأغلبية سيحترمون الحق في الملكية او يحافظون على حكم القانون دائمًا.» <ref name="RyanA_1995">Ryan, A. (1995): "Liberalism", In: Goodin, R. E. and Pettit, P., eds.: ''A Companion to Contemporary Political Philosophy'', Oxford: Blackwell Publishing, p. 293.</ref>على سبيل المثال، تناقش جيمس ماديسون حول دستور جمهوري يحمي الليبرالية الفردية فوق الديموقراطية التامة، قائلًا ان «المصلحة العامة ستكون، في تقريبًا كل الحالات، محسوسه من قبل الأغلبية، وليس هنالك اي شيء للتحقق من دوافع التضحية بالطرف الأضعف.»<ref>James Madison, [[Federalist No. 10]] (22 November 1787), in Alexander Hamilton, John Jay and James Madison, ''The Federalist: A Commentary on the Constitution of the United States'', ed. Henry Cabot Lodge (New York, 1888), [https://books.google.com/books?id=XcllKruLvi4C&pg=PA56&vq=%22common+passion+or+interest%22 p. 56]. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130526090229/http://books.google.com/books?id=XcllKruLvi4C&pg=PA56&vq=%22common+passion+or+interest%22 |date=26 مايو 2013}}</ref>

بقيت أفكار الليبرالية الكلاسيكية هي الأفكار السائدة من دون اي منازع الى ان حدثت سلسلة من الإنتكاسات الإقتصادية، على الرغم من انهم إعتقدوا انها كانت مستحيلة طبقًا لمبادئ الإقتصاد التقليدية، مؤديةً الى ضائقة إقتصادية مما أدى الى طلب المصوتين لإعانات. قال وليام جيننغز بريان: «سوف لن تقوموا بصلب المزارع الأمريكي على صليب من ذهب.» ظلت الليبرالية الكلاسيكية هي المعتقد الارثوذوكسي السائد بين رجال الأعمال الأمريكيون حتى الكساد الكبير.<ref name="Voegelin">Eric Voegelin, Mary Algozin, and Keith Algozin, [https://www.jstor.org/stable/1406338 "Liberalism and Its History"], ''Review of Politics'' 36, no. 4 (1974): 504–520. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160413170829/http://www.jstor.org/stable/1406338 |date=13 أبريل 2016}}</ref>

أدى الكساد الكبير في ثلاثينات القرن العشرين الى تغيير جذري في الليبرالية، مع إنتقال الأولوية من المصنعون الى المستهلكون. مَثّل البرنامج الإصلاحي لفرانكلن روزفيلت New Deal هيمنة الليبرالية الحديثة في السياسة لعقود. يقول ارثر شلسنجر الابن:<ref>Arthur Schelesinger Jr., [http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/schleslib.html "Liberalism in America: A Note for Europeans"], in ''The Politics of Hope'' (Boston: Riverside Press, 1962). {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180212050753/http://www.writing.upenn.edu:80/~afilreis/50s/schleslib.html |date=12 فبراير 2018}}</ref>

كتب سميث انه لطالما كان العرض، الطلب، الأسعار والمنافسة حرة من قواعد الحكومة، فان ملاحقة المنفعة الذايتة المادية، بدلًا من الإيثار، ستؤدي الى زيادة ثروات المجتمع<ref>[https://books.google.com/books?id=KpWg1DYxRTwC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=%22public+good%22&source=bl&ots=lgx2t0b3Xu&sig=ygsWFIUuw8JhsxYeiXgaiE5LdNc&hl=en&sa=X&ei=RGFIUfzqNe-N4gTvqoDgDA&ved=0CCgQ6AEwAA#v=onepage&q=%22public%20good%22&f=false ''The Wealth of Nations''], Strahan and Cadell, 1778. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170321084838/https://books.google.com/books?id=KpWg1DYxRTwC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=%22public+good%22&source=bl&ots=lgx2t0b3Xu&sig=ygsWFIUuw8JhsxYeiXgaiE5LdNc&hl=en&sa=X&ei=RGFIUfzqNe-N4gTvqoDgDA&ved=0CCgQ6AEwAA |date=21 مارس 2017}}</ref> من خلال الإنتاج المدفوع بالربح للبضائع والخدمات. تدفع «اليد الخفية» الأشخاص والشركات للعمل من أجل المصلحة العامة كعاقبة غير مقصودة للجهود من أجل زيادة منفعتهم الشخصية. يوفر هذا الأمر المبرر الأخلاقي لتراكم الثروات، والتي نُظِرَ اليها سابقًا على انها ذنب.{{sfn|Mills|p=64}}

-ريتشارد كوبدن<ref>Edward P. Stringham, [http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1676244 "Commerce, Markets, and Peace: Richard Cobden's Enduring Lessons"], ''Independent Review'' 9, no. 1 (2004): 105, 110, 115. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160408151139/http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1676244 |date=08 أبريل 2016}}</ref>

اعتقد كوبدين ان المصروفات العسكرية قد جعلت رفاهية الدولة أسوء وأفادات عدد قليل، النخبة المركزة القليلة، مُلَخِصةً الامبرالية البريطانية، التي كان يعتقد انها نتيجة للقيود الاقتصادية للسياسات التجارية. بالنسبة لكوبدن والعديد من الليبراليون الاخرون، ان هؤلاء الذين ايدوا السلام يجب عليهم تاييد الأسواق الحرة. انتشر الإعتقاد القائل بان الأسواق الحرة تشجع على السلام بصورة كبيرة من قبل الليبراليون الإنجليز في القرن التاسع عشر والعشرون، مما ادى الى ان يقول الاقتصادي جون ماينارد كينز (1883-1946)، الذي كان ليبراليًا كلاسيكيًا في بداية حياته، ان هذا هو المذهب الذي ترعرع عليه والذي تبناه بدون شك حتى عشرينات القرن العشرين.<ref>[[Donald Markwell]], [http://global.oup.com/academic/product/john-maynard-keynes-and-international-relations-9780198292364;jsessionid=4B0FEAE67C6CC2944F0147AFD5045F62?cc=au&lang=en& ''John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace''], Oxford University Press, 2006, ch. 1. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170901225622/https://global.oup.com/academic/product/john-maynard-keynes-and-international-relations-9780198292364;jsessionid=4B0FEAE67C6CC2944F0147AFD5045F62?cc=au&lang=en& |date=01 سبتمبر 2017}}</ref>. وفي مراجعته لكتاب عن كينز، يقول مايكل س. لاولور انه قد يكون مساهمات كينز في الإقتصاد والسياسة أدت الى تنفيذ مشروع مارشال والطريقة التي تنظم فيها الإقتصاد منذ ذلك الحين، «حيث اننا نملك رفاهية عدم مواجهة الخيار البغيض بين التجارة الحرة والعمالة الكاملة.» <ref>[https://eh.net/book_reviews/john-maynard-keynes-and-international-relations-economic-paths-to-war-and-peace/ John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace] Donald Markwell (2006), reviewed by M S Lawlor (February 2008). {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171005051008/https://eh.net/book_reviews/john-maynard-keynes-and-international-relations-economic-paths-to-war-and-peace/ |date=05 أكتوبر 2017}}</ref>وهنالك تمثيل مشابه لهذه الفكرة وهو جدال نورمان انجل (1872-1967)، الأكثر شهرةً قبل الحرب العالمية الاولى في كتابه الوهم العظيم عام 1909، والقائل ان الإعتماد المتبادل بين اقتصاديات الدول الكبرى أصبح الآن عظيمًا جدًا لدرجة ان الحرب بينهم عقيمة وغير منطقية: وبالتالي فانها غير محتملة.