فلسفة إسلامية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
الرجوع عن 3 تعديلات معلقة من حسين محمد ابو رضا و JarBot إلى نسخة 30260565 من Nourddien. |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.9 |
||
سطر 36:
يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية القديمة بصورة عامة إلى مرحلتين:
* مرحلة ماقبل [[سقراط]] التي إتسمت برفضها للتحليلات [[ميثولوجيا|الميثولوجية]] التقليدية للظواهر [[طبيعة|الطبيعية]] وكان نوع التساؤل في حينها (من أين أتى كل شيء ؟) وهل يمكن وصف الطبيعة باستعمال قوانين [[الرياضيات]] وكان من اشهرهم [[طاليس]] الذي يعتبره البعض أول [[فيلسوف]] يوناني حاول إيجاد تفسيرات طبيعية للكون والحياة لاعلاقة لها بقوى [[إله]]ية خارقة فعلى سبيل المثال قال ان [[زلزال|الزلازل]] ليس من صنيعة إله وإنما بسبب كون [[الأرض]] اليابسة محاطة [[ماء|بالمياه]] وكان [[أناكسيماندر]] أيضا من ضمن هذا الرعيل وكان يؤمن بالقياسات والتجربة والتحليل [[منطق|المنطقي]] للظواهر وكان يعتقد ان بداية كل شيء هي كينونة لامتناهية وغير قابلة للزوال وتتجدد باستمرار، من [[الفلاسفة]] الآخرين في هذا الجيل، [[بارمنيدس]]، [[ديمقراطيس]]، [[أناكسيمين ميلتوسي]] <ref>http://www.wsu.edu:8080/~dee/GREECE/SOCRATES.HTM</ref><ref>[http://www.utm.edu/research/iep/a/anaximen.htm Anaximenes | Internet Encyclopedia of Philosophy<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20100528052312/http://www.utm.edu/research/iep/a/anaximen.htm |date=28 مايو 2010}}</ref>.
* مرحلة سقراط وما بعده والتي تميزت باستعمال طريقة الجدل والمناقشة في الوصول إلى ''تعريف'' و''تحليل'' و''صياغة'' أفكار جديدة وكان هذا الجدل عادة مايتم بين طرفين يطرح كل طرف فيهما نظرته بقبول أو رفض [[فكرة]] معينة وبالرغم من أن سقراط نفسه لم يكتب شيئا ملموسا إلا ان طريقته أثرت بشكل كبير على كتابات تلميذه [[أفلاطون]] ومن بعده [[أرسطو]].من وجهة نظر [[أفلاطون]] فإن هناك فرقا جوهريا بين [[معرفة|المعرفة]] و [[إيمان|الإيمان]] فالمعرفة هي الحقيقة الخالدة أما الإيمان فهو [[احتمالية]] مؤقتة <ref>[http://plato.stanford.edu/entries/plato/ Plato (Stanford Encyclopedia of Philosophy)<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180906142533/https://plato.stanford.edu/entries/plato/ |date=06 سبتمبر 2018}}</ref> أما [[أرسطو]] فقد قال إنه لمعرفة وجود شيء ما علينا معرفة سبب وجوده ووجود أو كينونة فكرة الخالق الأعظم حسب أرسطو هو فكرة التكامل والمعرفة على عكس فكرة المخلوق الباحث عن [[كمال|الكمال]] ولتوضيح فكرته أورد [[أرسطو]] مثال التمثال وقال ان هناك 4 أسباب لوجود تمثال :
* أسباب مادية مرده إلى [[مادة|المادة]] التي صنع منها التمثال.
* أسباب غرضية مرده إلى [[غرض|الغرض]] الرئيسي من صنع التمثال.
| |||