الزرادشتية: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:عنونة مرجع غير معنون
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.7
سطر 51:
 
[[File:Map of the Achaemenid Empire.jpg|thumb|250px|الإمبراطوريَّة الأخمينية في أقصى اتساع لها.]]
يظنُّ الباحثون أنَّ أصول الديانة الزرادشتية في نظام عقائدي ديني شاع بين [[لغات هندية إيرانية|الشعوب الهندوإيرانيَّة]] مع بداية [[الألفية الثانية ق م|الألفيَّة الثانية قبل الميلاد]]،<ref>Foltz, Richard (2013), Religions of Iran: From Prehistory to the Present, London: Oneworld publications, pp. 10-18. ISBN 978-1-78074-308-0</ref> ورغم أنَّ الأدبيات الزرادشتية تُعِيد أصول الديانة إلى النبي [[زرادشت]]، الذي عاش في [[القرن العاشر ق م|القرن العاشر قبل الميلاد]] وفق الأساطير الزرادشتية،<ref name="Atlas">Patrick Karl O'Brien, ed. [https://books.google.com/books?id=ffZy5tDjaUkC&pg=PA45&dq= ''Atlas of World History''], concise edn. (NY: Oxford UP, 2002),P. 45. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160910093525/https://books.google.com/books?id=ffZy5tDjaUkC&pg=PA45&dq= |date=10 سبتمبر 2016}}</ref> إلا أنَّ الرأي المستقر بين الباحثين هو أنَّ زرادشت مصلح ديني أكثر من كونه مؤسس دين، بل أنَّ بعض نصوص [[آفيستا|الآفستا]] سبقت زرادشت بمدةٍ طويلةٍ، ومما لا شكَّ فيه أن زرادشت حاول إنهاء [[تعدد الآلهة|تعدُّد الآلهة]] الموجود آنذاك في [[الأساطير الفارسية|الديانة الإيرانيَّة القديمة]]، وحاول استبداله بنظام عقائدي [[ديانات توحيدية|توحيدي]]، وتركت جهوده الإصلاحيَّة تأثيراً عظيماً، وهو ما أدَّى بعد قرون عدَّة إلى انبثاق ديانة إيرانيَّة جديدة نُسِبت إلى زرادشت. وأوَّل إشارة إلى الديانة الزرادشتيَّة وصلت إلينا تعود إلى [[القرن الخامس قبل الميلاد]]، في "[[تاريخ هيرودوتس|تاريخ]]" [[هيرودوتس]] المؤرخ الإغريقي، وأتمَّ هيرودوتس تأليف كتابه في 440 قبل الميلاد تقريباً، وتضمَّن كتابه وصفاً للمجتمع الفارسي القديم وعرضاً لبعض السلوكيات الدينيَّة المتعلقة بالزرادشتيَّة، ويُعدُّ تاريخ هيرودوتس مصدراً رئيسياً لدراسة الزرادشتيَّة في تلك الفترة من تاريخها، خاصةً ما يتعلَّق بدور الكهنة المجوس (Magi). وفقاً لما نقله هيرودوتس فما حُرِّف لاحقاً في اللغة العربية - لفظاً ومعنى - إلى المجوس يشير إلى كهنة إحدى [[ميديون|القبائل الميدية]] السبعة، وكانت شعوب [[الهضبة الإيرانية]] تُعرَف بالميدية قبل انبثاق [[الإمبراطورية الأخمينية]]، ويشير بالتحديد إلى طائفة [[الزرفانية]]المتأثِّرة بالتقليد الكهنوتي في أديان [[الشرق الأدنى القديم]] و[[البحر المتوسط]]، وكان لهذه الطائفة بالغ التأثير في بلاط الحكام الميديين. عقب توحيد الممالك الميديَّة والفارسيَّة في [[الإمبراطورية الأخمينية|إمبراطورية جديدة]] تحت سلطة [[كورش الأكبر]] تقلص نفوذ كهنة الزرفانية في إدارة السلطة، واستمرَّ الأمر كذلك في عهد خليفته وابنه [[قمبيز الثاني]]، خاصةً بعد ذرء الكهنة بذور حركة معارضة للسلطة الجديدة. وفقاً لهيرودوتس بعد أن فقد الكهنة نفوذهم عملوا على إثارة تمرِّد ضد قمبيز الثاني، وايدوا زعم [[بارديا]] في الحكم، الذي زعم كونه الابن الأصغر لكورش رغم ظن المؤرخين انه في الواقع كاهن متلبس.<ref>{{Citation|url=https://books.google.com/?id=dHIlhU4Gd5AC&pg=PA1&dq=cambises+and+smerdis+#v=onepage&q=cambises&f=false |title=Resumen de la Historia Universal: escrito con su conocimiento, y aprobado ... – Joan Cortada i Sala – Google Libros |publisher=Books.google.com.ar |date= |accessdate=2012-11-07|year=1867}}</ref> بدءً من عهد [[دارا الأول]] استؤنف تقليد الاخلاص الى [[أهورامزدا]] المألوف عند الحكام الميديين، كما نجد في [[نقش بيستون]]، ولم يحتل أهورامزدا هذه المكانة لدى الاخمينيين قبل داريوس، مع ان ديانة داريوس غير معروفة تحديدا كون عبادة اهورامزدا في تلك الفترة ليست محصورة في تعاليم زرادشت. عددٌ من النصوص التي تُضَمُّ اليوم إلى خلاصة الآفيستا يُقدَّر زمن تأليفها في العصر الأخميني، وفي هذ العصر طُوِّر [[التقويم الفارسي|التقويم الزرادشتي]].
 
[[File:Farvahar001.JPG|thumb|250px||يسار|فارهافار هو رمز الديانة الزرادشتية ويحوي صورة لزرادشت على شكل طائر، الصورة مأخوذة في [[برسيبوليس|بيرسيبوليس]]]]
وفقاً للأساطير الزرادشتية المتأخِّرة المُدوَّنة في "''[[دنكارد]]''" و"''[[كتاب أردافيراف]]''" فُقِدَت العديد من النصوص الدينية المُقدَّسة نتيجة لاجتياح قوات [[الإسكندر الأكبر]] مدينة [[تخت جمشيد]] وتدمير المكتبة الملكية فيها.<ref name="مولد تلقائيا1">Patrick Karl O'Brien, P. 45</ref> يعامل المؤرخون هذه الأساطير بحذر، مع ذلك فإنَّ زعم إتلاف النصوص الزرادشتية المُقدَّسة يؤازره ما دوَّنه [[ديودور الصقلي|ديودور الصقلِّي]] في "''[[بايبلوتيكا هيستوريكا]]''" (''Bibliotheca Historica'') أن جيوش الإسكندر بالفعل دمرت كتب الزرادشتية المُقدَّسة، لكنَّه لم يذكر شيئاً عن تدمير مكتبة ملكية. وفي عام 1882 وثَّق سكولزه - عالم آثار - بقايا حريق تحت قصر [[خشايارشا الأول|خشايارشا الأوَّل]]، وقد يُنظَر إلى هذه البقايا كدليل محتمل على صحَّة الأسطورة. أمَّا بقيَّة القصص المدوَّنة في "''دنكارد''" فهي ذات طابع خيالي ويُرجَّح كونها مُختلَقة، كالحديث عن نصوص مقدَّسة مكتوبة بحبر ذهبي على ورق نفيس، ولا دليل آخر على تدمير مكتبة ملكية لذا يفترض المؤرخون أن هذه القصة مبتدعة أيضاً. مثَّل غزو الأسكندر تهديداً للعقائد الزرادشتيَّة حيث استبدلت في مناطق عديدة من الإمبراطورية الأخمينية ب[[:en:Hellenistic religion|عقائد هلنستية]]، لكنَّ الزرادشتيَّة لا زالت بعيدة جداً عن الاندثار فاستمرَّت ممارستها في كثير من مراكز الإمبراطورية السابقة، وعلى وجه التحديد استمر وجودها في مناطق [[الأناضول]] و[[بلاد الرافدين]] و[[القوقاز]]. في [[مملكة كابادوكيا]] - التي كانت في السابق مستعمرة فارسية تابعة للإمبراطورية الأخمينية في [[آسيا الصغرى]] - لم تواجه الزرادشتية منافسة هلنستية نظراً لعزلة المملكة وانقطاع صلاتها مع إيران، وسجَّل فيها [[سترابو]] وجود معابد تتوسطها نار يحرص الكهنة على بقاءها محترقة إلى الأزل.<ref name="books.google.nl">Mary Boyce. [https://books.google.nl/books?id=a6gbxVfjtUEC&pg=PA84&dq=armenians+zoroastrianism+christianity&hl=nl&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIi5zf656SxgIVgbMsCh1xBQB1#v=onepage&q=armenians%20zoroastrianism%20christianity&f=false ''Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices''] Psychology Press, 2001 {{ISBN|978-0415239028}}, p. 85 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180612140821/https://books.google.nl/books?id=a6gbxVfjtUEC&pg=PA84&dq=armenians+zoroastrianism+christianity&hl=nl&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIi5zf656SxgIVgbMsCh1xBQB1 |date=12 يونيو 2018}}</ref>
 
لم تسترجع الزرادشتيَّة مكانتها بعد غزو الإسكندر حتى نهاية [[الإمبراطورية البارثية|العصر البارثي]]،<ref name="مولد تلقائيا1" /> مع ذلك في هذه الفترة وجِدَ شكل من الزرادشتيَّة في [[مملكة أرمينيا (القديمة)|الأساطير الأرمينية القديمة]].<ref>Mary Boyce, P. 84</ref> أوَّل إحياء للسيطرة الزرادشتية كان في منطقة القوقاز الذي روَّج فيها [[الساسانيون]] الزرفانيةَ بنجاح، وبعد سيطرة الساسانيين على بارثيا عادت الزرادشتيَّة لتسيطر على كامل الهضبة الإيرانيَّة مجدداً. بسبب العلاقة السيئة بين الساسانيين و[[الإمبراطورية الرومانية]] في عهدها المسيحي والبيزنطيَّة لاحقاً لم يتقبَّل الساسانيون [[المسيحية الغربية|المسيحية الرومانيَّة]]، وتعرَّض معتنقيها للاضطهاد،<ref>{{Citation|page=34|author=Wigram, W. A.|title=An introduction to the history of the Assyrian Church, or, The Church of the Sassanid Persian Empire, 100–640 A.D|publisher=Gorgias Press|isbn=1593331037|year=2004}}</ref> لكنَّ [[المسيحية الشرقية]] ازدهرت في [[مملكة إيبيريا|جورجيا]] على وجه الخصوص وأصبحت الديانة الرئيسية هناك متفوقةً على الزرادشتيَّة التي انحسرت مع الزمن.<ref>Dr Stephen H Rapp Jr. [https://books.google.nl/books?id=T8VIBQAAQBAJ&pg=PA160&dq=zoroastrianism+in+georgia+decline&hl=nl&sa=X&ei=b_lXVfD4CYiS7AbDjYCoCg&ved=0CDkQ6AEwAw#v=onepage&q=zoroastrianism%20in%20georgia%20decline&f=false ''The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature''] Ashgate Publishing, Ltd., 28 September 2014. {{ISBN|1472425529}}, p. 160 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180803074307/https://books.google.nl/books?id=T8VIBQAAQBAJ&pg=PA160&dq=zoroastrianism+in+georgia+decline&hl=nl&sa=X&ei=b_lXVfD4CYiS7AbDjYCoCg&ved=0CDkQ6AEwAw |date=03 أغسطس 2018}}</ref><ref>Ronald Grigor Suny. [https://books.google.nl/books?id=riW0kKzat2sC&pg=PA22&dq=zoroastrianism+in+east+georgia+second+established+religion&hl=nl&sa=X&ei=ivpXVc7wK5SV7Abr5IOYDw&ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage&q=zoroastrianism%20in%20east%20georgia%20second%20established%20religion&f=false ''The Making of the Georgian Nation''] [[Indiana University Press]], 1994, {{ISBN|0253209153}}, p. 22 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180803074404/https://books.google.nl/books?id=riW0kKzat2sC&pg=PA22&dq=zoroastrianism+in+east+georgia+second+established+religion&hl=nl&sa=X&ei=ivpXVc7wK5SV7Abr5IOYDw&ved=0CCkQ6AEwAA |date=03 أغسطس 2018}}</ref><ref>Roger Rosen, Jeffrey Jay Foxx. [https://books.google.nl/books?id=mEAjAQAAMAAJ&q=zoroastrianism+widely+practised+in+georgia&dq=zoroastrianism+widely+practised+in+georgia&hl=nl&sa=X&ei=-vtXVfH2HaOy7QbsqoPICA&ved=0CCgQ6AEwAQ ''The Georgian Republic, Volume 1992''] Passport Books, 1992 p. 34 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180803074228/https://books.google.nl/books?id=mEAjAQAAMAAJ&q=zoroastrianism+widely+practised+in+georgia&dq=zoroastrianism+widely+practised+in+georgia&hl=nl&sa=X&ei=-vtXVfH2HaOy7QbsqoPICA&ved=0CCgQ6AEwAQ |date=03 أغسطس 2018}}</ref>
 
=== التاريخ الوسيط ===
سطر 64:
 
[[File:Pundole Agiary Udvada.jpg|thumb|250px|معبد نيران زرادشتي حديث في غربي الهند]]
رغم الانحسار الضخم في العصور الوسطى ما زالت الزرادشتيَّة تمارس حتى اليوم، وأكبر تجمُّع لمعتنقي الديانة في هذا العصر يوجد في [[الهند]]. ويمكن تصنيف الزرادشتيَّة في العصر الحديث إلى ثلاثة أصناف (طوائف) وهي الإحيائيَّة والتقدميَّة والتقليديَّة. التقليديون - يُعرفون أيضاً بالإنعزاليون - لا يسمحون [[تحول ديني|بالتحوِّل]] إلى ديانتهم، ولا يتقبلون في مجتمعهم من لم يلد زرادشتياً، ويكوِّن [[البارسيون|البارسيُّون]] غالبيَّة هذه الطائفة، ويقبلون إلى جانب [[الغات]] والآفيستا النصوص المتأخِّرة المكتوبة ب[[لغة بهلوية|البهلوية]].<ref>{{cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/conversion-vii |title=CONVERSION vii. Zoroastrian faith in mod. per. – Encyclopaedia Iranica |website=Iranicaonline.org |date= |accessdate=2017-06-14| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20180221103853/http://www.iranicaonline.org:80/articles/conversion-vii | تاريخ الأرشيف = 21 فبراير 2018 }}</ref> والبارسيُّون عنصر مهم في التقدُّم الاقتصادي في الهند منذ [[القرن التاسع عشر]]، واشتهروا بتفوُّقهم التعليمي ودورهم الفعَّال في المجتمع. وهناك مجتمعات زرادشتيَّة صغيرة نسبياً في [[إيران]] و[[آسيا الوسطى]] و[[القوقاز]]. في [[أرمينيا]] لم يعد هناك وجود للزرادشتيين، وآخر ذكر للزرادشتية فيها يعود إلى عشرينيات القرن العشرين.<ref>Anne Sofie Roald, Anh Nga Longva. [https://books.google.nl/books?id=Ab0yAQAAQBAJ&pg=PA313&dq=armenians+were+zoroastrian&hl=nl&sa=X&ved=0CEYQ6AEwBWoVChMI49KPt6KSxgIVAo4sCh1evgDN#v=onepage&q=armenians%20were%20zoroastrian&f=false ''Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation''] BRILL, 11 November 2011, {{ISBN|9004216847}}, p. 313 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180810042420/https://books.google.nl/books?id=Ab0yAQAAQBAJ&pg=PA313&dq=armenians+were+zoroastrian&hl=nl&sa=X&ved=0CEYQ6AEwBWoVChMI49KPt6KSxgIVAo4sCh1evgDN |date=10 أغسطس 2018}}</ref> المغتربين من هذه المناطق ومن الهند في [[الولايات المتحدة]] و[[المملكة المتحدة]] و[[كندا]] و[[أستراليا]] كوَّنوا مجتمعات دينية ذات طابع "[[حداثة|حداثي]]" مختلف عن الموطن الأصل، ومن هؤلاء من يعتنق الطائفة الإحيائية أو الطائفة التقدمية. التقدميُّون - ويُعرَفون أيضاً بالإصلاحيون - يقبلون بالغات و[[ياشت|الياشت]] و[[فيسبرد|الفيسبرد]] - جميعها أجزاء من الآفيستا - كنصوص مُقدَّسة، أمَّا الإحيائيون فلا يعترفون بقدسية الأجزاء غير المنسوبة إلى زرادشت نفسه، بمعنى أنَّهم يكتفون بالغات فقط مع الاستعانة بالنصوص الأخرى فيما يتعلق بالغاتات طالما لا يوجد تناقض بينهما.
 
استجابة لطلبٍ من حكومة [[طاجيكستان]] أعلنت [[اليونسكو]] عام 2003 ذكرى مرور ثلاثة آلاف سنة على بداية الديانة الزرادشتية صاحبها فعاليات خاصَّة حول العالم. وفي 2011 أعلن أنجمان وهو [[موبد]] - وهي رتبة رجل دين في الزرادشتية - [[طهران]] تعيين أول موبد إمرأة (موبديار) في إيران و[[أمريكا الشمالية]]، وتمثُّل الحادثة سابقة في تاريخ الزرادشتيَّة.<ref name="parsikhabar.net">{{cite web|author= |url=http://parsikhabar.net/religion/the-jury-is-still-out-on-women-as-parsi-priests/2968/ |title=The Jury Is Still Out On Women as Parsi Priests |publisher=Parsi Khabar |date=2011-03-09 |accessdate=2013-10-12| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20170710172254/https://parsikhabar.net/religion/the-jury-is-still-out-on-women-as-parsi-priests/2968/ | تاريخ الأرشيف = 10 يوليو 2017 }}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.amordad6485.blogfa.com/post-7098.aspx|title=A group of 8 Zartoshti women received their Mobedyar Certificate from Anjoman Mobedan in Iran|website=Amordad6485.blogfa.com|accessdate=2017-06-14| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20170703180328/http://www.amordad6485.blogfa.com/post-7098.aspx | تاريخ الأرشيف = 03 يوليو 2017 }}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.parsinews.net/sedreh-pooshi-by-female-mobedyar-in-toronto-canada/3922.html?fb_source=pubv1 |title=Sedreh Pooshi by Female Mobedyar in Toronto Canada |website=Parsinews.net |date= |accessdate=2017-06-14| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20170629150349/http://www.parsinews.net/sedreh-pooshi-by-female-mobedyar-in-toronto-canada/3922.html?fb_source=pubv1 | تاريخ الأرشيف = 29 يونيو 2017 }}</ref>
 
انحسرت الديانة الزرادشتية على مرِّ تاريخها بشكل كبير حيث قدر عددهم في 2006 بين 124,00 إلى 190,000 نسمة، وينتشرون في المناطق الاتية:<ref>{{استشهاد بخبر