المعتزلة: الفرق بين النسختين

'''المعتزلة''' فرقة إسلامية [[علم الكلام|كلامية]] ظهرت في بداية القرن الثاني الهجري ([[80 هـ]] - [[131 هـ]]) في [[البصرة]] (في أواخر [[العصر الأموي]]) وقد ازدهرت في [[العصر العباسي]] <ref name="الموسوعة الميسرة">(1418 هـ). ''الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة''. ردمك 9960-616-03-7.</ref>. وقد لعبت دوراً رئيسياً سواء على المستوى [[دين (معتقد)|الديني]] و[[سياسة|السياسي والثقافي]]، ولقد غلبت على المعتزلة النزعة ال[[عقل]]ية فاعتمدوا على العقل في تأسيس عقائدهم وقدموه على النقل، وقالوا بالفكر قبل السمع، ورفضوا [[الأحاديث|الأحاديث التي طريقها الخبر الواحد]] التي لا يقرها العقل حسب وصفهم، وقالوا بوجوب معرفة [[الله]] بالعقل ولو لم يرد شرع بذلك، وإذا تعارض النص مع العقل قدموا العقل لأنه أصل النص، ولا يتقدم الفرع على الأصل، و[[الحسن والقبح العقليين|الحسن والقبح]] يجب معرفتهما بالعقل، فالعقل بذلك موجب وآمر وناه، لذلك فإنهم قد تطرفوا وغالوا في استخدام ال[[عقل]] وجعلوه حاكماً على النص، بعكس [[أهل السنة]] الذين استخدموا العقل وسيلة لفهم النص وليس حاكماً عليه.<ref>د. إبراهيم مدكور، في الفلسفة الإسلامية، ج2، ص: 37، وجولد تسيهر، العقيدة والشريعة، ص: 112، ود. أبو الوفا التفتازاني، علم الكلام ومشكلاته.</ref>

ومن أشهر المعتزلة [[الزمخشري|أبو علي الجبائي و عمرو بن عبيد و الزمخشري]] صاحب تفسير [[الكشاف]]، و[[الجاحظ]]، والخليفة [[المأمون]]، و[[القاضي عبد الجبار]]. كما كان تأكيد المعتزلة على [[التوحيد]]، ويعتقد أن أول ظهور للمعتزلة كان في [[البصرة]] في العراق ثم انتشرت أفكارهم في مختلف مناطق الدولة الإسلامية {{المقصود|كخراسان|خراسان}} و[[ترمذ]] و[[اليمن]] و[[الجزيرة العربية]] و[[الكوفة]] و[[أرمينيا]] إضافة إلى [[بغداد]]. وبقي القليل من آثار المعتزلة لقرون ولم يعرف عنه سوى من كتابات آخرين سواء من أشاروا إليهم عبورا أو من عارضوهم، إلى أن اكتشفت البعثة المصرية في اليمن قبل بضعة عقود أهم كتاب في مذهب الاعتزال وهو "المغني في أبواب التوحيد والعدل" للقاضي [[عبد الجبار المعتزلي|عبد الجبار]] وله أيضا كتاب شرح الأصول الخمسة.