محمد علي جناح: الفرق بين النسختين

بعد وفاة جناح، طالبت أخته فاطمة من المحكمة بالحكم في ميراثه وفق القانون الإسلامي الإسماعيلي<ref name="مولد تلقائيا1">Cohen، Stephen Philip (2004). The Idea of Pakistan. Washington, D.C.: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-8157-1503-0.</ref><ref name="secularm"/> الأمر الذي أصبح فيما بعد جزءا من جدل في باكستان حول الانتماء الديني لجناح. يذكر فالي نصر بأن جناح "كان إسماعيليا بالولادة وشيعيا [[شيعة اثنا عشرية|اثنا عشريا]] بالاعتناق ، وإن لم يكن رجل ملتزما دينيا" وهذا ما لم تقره سيرة جناح<ref name="مولد تلقائيا1" />.<ref name="shi3a"/> وفي تحد قانوني عام 1970، ادعى حسين علي جانجي ولجي بأن جناح تحول إلى الإسلام السني مستندا الى أدلة وشهادات لشخصيات باكستانية مقربة لجناح <ref name="مولد تلقائيا1" />، ولكن رفضت المحكمة العليا هذا الادعاء في عام 1976، وقبلت بكون "أسرة جناح" من الاسماعيلية.<ref name="Sunni"/> في العلن، لم يكن لجناح موقفا طائفيا و "كان يسعى إلى جمع مسلمي الهند تحت راية عقيدة المسلمين العامة وليس تحت هوية طائفية مثيرة للانقسام".<ref name="secularm"/> في عام 1970، نص قرار ملحكمة باكستانية بأن جناح "'''بإيمانه كمسلم علماني جعله منه لا شيعي ولا سني'''"، <ref name="secularm"/> وفي عام 1984، حافظت المحكمة على قرارها بأن ''القائد'' لم يكن قطعا من الشيعة".<ref name="secularm"/> وصرح لياقت ه. مرشانت، سليل من أسرة جناح، بانه "لم يكن سنيا أيضا، بل '''مجرد مسلم'''".<ref name="secularm"/>