العلاقة بين الدين والعلم: الفرق بين النسختين

كلاً من العلوم والأديان هي المساعي الاجتماعية والثقافية المعقدة التي تختلف عبر الثقافات وتتغير مع مرور الوقت.<ref>{{مرجع كتاب|last1=Stenmark|first1=Mikael|title=How to Relate Science and Religion: A Multidimensional Model|page=45|date=2004|publisher=W.B. Eerdmans Pub. Co.|location=Grand Rapids, Mich.|isbn=0-8028-2823-X|quote=Recognizing that science and religion are essentially social practices always performed by people living in certain cultural and historical situations should alert us to the fact that religion and science change over time.}}</ref> وقد تحققت معظم الابتكارات العلمية والتقنية قبل [[الثورة العلمية]] من قبل المجتمعات التي تنظمها التقاليد الدينية. خلال [[العصر الذهبي الإسلامي]] تم وضع الأسس العلمية من قبل [[ابن الهيثم]].<ref name="Haq">[[Syed Nomanul Haq|Haq, Syed]] (2009). "Science in Islam". Oxford Dictionary of the Middle Ages. ISSN 1703-7603. Retrieved 2014-10-22.</ref><ref>[[G. J. Toomer]]. [https://www.jstor.org/stable/228328?pg=464 Review on JSTOR, Toomer's 1964 review of Matthias Schramm (1963) ''Ibn Al-Haythams Weg Zur Physik''] Toomer p. 464: "Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method." {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170326070235/http://www.jstor.org/stable/228328?pg=464 |date=26 مارس 2017}}</ref> [[روجر بيكون]]، الذي يُرجع البعض الفضل له في إضفاء الطابع الرسمي على المنهج العلمي، والذي كان راهباً من الفرنسيسكان.<ref name="First Scientist, Clegg">Clegg, Brian. [https://www.amazon.com/First-Scientist-Life-Roger-Bacon/dp/0786713585/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1372950566&sr=1-1&keywords=Roger+Bacon "The First Scientist: A Life of Roger Bacon"]. Carroll and Graf Publishers, NY, 2003 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180708070754/https://www.amazon.com/First-Scientist-Life-Roger-Bacon/dp/0786713585/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1372950566&sr=1-1&keywords=Roger+Bacon |date=08 يوليو 2018}}</ref> احتضنت الهندوسية عبر التاريخي نظام السببية والتجريب، معتبرة أن العلم يجلب المعرفة المشروعة. وقد اعتنق الفكر الكونفوشيوسي آراء مختلفة عن العلم بمرور الوقت. معظم البوذيين ينظرون اليوم إلى العلم على أنه مكمل لمعتقداتهم. في حين أن تصنيف العالم المادي من قبل [[الهند|الهنود]] و[[اليونان القديمة|اليونانيين القدماء]] إلى [[عنصر تقليدي|العناصر الكلاسيكية والهواء والنار والماء]] كان أكثر فلسفية، وفي القرون الوسطى استخدم علماء العالم الإسلامي في [[القرون الوسطى]] الملاحظة العملية والتجريبية لتصنيف المواد.<ref name=Jim>''[[Science and Islam (documentary)|Science and Islam]]'', [[جيم الخليلي]]. [[بي بي سي]], 2009</ref>

الفيلسوف [[ألفين بلانتينغا]] جادل بأن هناك صراعاً سطحياً ولكن هناك وفاق عميق بين العلم والدين، وأن هناك صراعاً عميقاً بين العلم و[[ما وراء الطبيعة|الطبيعية الميتافيزيقية]].<ref>[http://stanford.library.usyd.edu.au/entries/religion-science/ Science and Religion], by Alvin Plantinga, 2007, 2010. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160328051443/http://stanford.library.usyd.edu.au/entries/religion-science/ |date=28 مارس 2016}}</ref> <ref name=schuessler>{{استشهاد بخبر|last=Schuessler|first=Jennifer|title=Philosopher sticks up for God|url=https://www.nytimes.com/2011/12/14/books/alvin-plantingas-new-book-on-god-and-science.html|newspaper=The New York Times|date=13 December 2011|accessdate=7 January 2013| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20171028003555/http://www.nytimes.com:80/2011/12/14/books/alvin-plantingas-new-book-on-god-and-science.html | تاريخ الأرشيف = 28 أكتوبر 2017 }}</ref> وقد علق الفيلسوف مارتن بودري في مراجعة كتاب بلانتينغا أنه يلجأ إلى [[الخلق]] ويخفق في "درء الصراع بين الطبيعة والتطور".<ref name=boudry>{{cite journal|first=Maarten|last=Boudry|authorlink=Maarten Boudry|magazine=International History, Philosophy and Science Teaching Group|date=September 2012|title=Review of Alvin Plantinga (2011), Where the Conflict Really Lies: Science, Religion and Naturalism|quote=Plantinga's effort to stave off the conflict between theism and evolution is a failure... if the bar for rational belief is lowered to mere logical possibility, and the demand for positive evidence dropped, then no holds are barred.}}</ref> <ref>{{مرجع ويب|url=http://thegospelcoalition.org/themelios/review/where_the_conflict_really_lies_science_religion_and_naturalism |title=Themelios &#124; Review: Where The Conflict Really Lies Science Religion And Naturalism |publisher=The Gospel Coalition |accessdate=2013-06-16}}</ref>

من وجهة نظر إسلامية، يعتبر علم دراسة [[طبيعة|الطبيعة]] مرتبطاً بمفهوم ''التوحيد'' (وحدانية الله)، كما هو الحال مع جميع فروع المعرفة الأخرى.<ref name="Muzaffar Iqbal 2007">Muzaffar Iqbal (2007). Science & Islam. Greenwood Press.</ref> في [[اسلام|الإسلام]]، لا ينظر إلى الطبيعة على أنها كيان منفصل، وإنما كجزء لا يتجزأ من النظرة الشاملة للإسلام والإنسانية والعالم. إن النظرة الإسلامية للعلوم والطبيعة تتكامل مع الدين والرب. هذا الرابط ينطوي على جانب مقدس في السعي إلى المعرفة العلمية من قبل المسلمين، حيث ينظر إلى الطبيعة نفسها في القرآن على أنها مجموعة من الإشارات التي تشير إلى الوجود الإلهي.<ref>2. Toshihiko Izutsu (1964). God and Man in the Koran. Weltansckauung. Tokyo.</ref> <ref>3. Situating Arabic Science: Locality versus Essence (A.I. Sabra)</ref> [[روبرت بريفولت]]، في كتابه "صنع الإنسانية"، يؤكد أن وجود العلم نفسه، كما هو مفهومه بالمعنى الحديث، متأصل في الفكر العلمي والمعرفة التي ظهرت في الحضارات الإسلامية خلال هذه الفترة.<ref>Robert Briffault (1928). The Making of Humanity, pp. 190–202. G. Allen & Unwin Ltd.</ref> [[ابن الهيثم]]، عالم عربي<ref>{{harvnb|Vernet|1996|p=788}}: "IBN AL-HAYXHAM, B. AL-HAYTHAM AL-BASRI, AL-MisRl, was identified towards the end of the 19th century with the ALHAZEN, AVENNATHAN and AVENETAN of mediaeval Latin texts. He is one of the principal Arab mathematicians and, without any doubt, the best physicist."</ref> [[مسلم]]،<ref>{{harvnb|Sardar|1998}}.</ref><ref>{{harvnb|Topdemir|2007b|pp=8–9}}.</ref><ref>{{harvnb|Rashed|2007|p=11}}.</ref>كان مؤيداً مبكراً لمفهوم أن أي [[فرضية]] يجب إثباتها بناءً علي [[تجربة|تجارب]] استناداً علي إجراءات يمكن تأكيدها أو [[دليل|أدلة]] [[رياضي|رياضية]] - وبذلك استنبط الأسلوب العلمي قبل [[تاريخ العلم في عصر النهضة | علماء عصر النهضة]] بأكثر من مائتي عام.<ref>{{Harvnb|Ackerman|1991}}.</ref><ref name="Haq"/><ref>{{مرجع ويب|url=http://www.light2015.org/Home/ScienceStories/1000-Years-of-Arabic-Optics.html|title=International Year of Light - Ibn Al-Haytham and the Legacy of Arabic Optics|publisher=}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm|work=BBC News|title=The 'first true scientist'|author=Al-Khalili, Jim|date=4 January 2009|accessdate=24 September 2013| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20180725154154/http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm | تاريخ الأرشيف = 25 يوليو 2018 }}</ref><ref>{{Cite journal|last=Gorini|first=Rosanna|title=Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision|url=http://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf|journal=Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine|volume=2|issue=4|pages=53–55|date=October 2003|format=PDF|accessdate=2008-09-25|ref=harv}}</ref>

أظهر استطلاع أجري بين عامي 2005 و 2007 من إيلين هوارد إكلاند من [[جامعة بافالو|جامعة بافالو، جامعة ولاية نيويورك]] من 1646 من أساتذة العلوم الطبيعية والاجتماعية في 21 جامعة بحثية أمريكية، أنه من حيث الاعتقاد في الله أو وجود قوة أعلى، فإن أكثر من 60٪ أظهروا إما الكفر أو اللاأدرية، وأعرب أكثر من 30٪ عن الإيمان بوجود إله. وبشكل أكثر تحديداً، أجاب ما يقرب من 34٪ "لا أؤمن بالله" وحوالي 30٪ أجابوا "لا أعرف إذا كان هناك إله ولا توجد وسيلة لمعرفة لذلك".<ref name="Ecklund study summary">{{مرجع ويب|last=Ecklund|first=Elaine|title=Religion and Spirituality among University Scientists|url=http://religion.ssrc.org/reforum/Ecklund.pdf|publisher=Social Science Research Council}}</ref><ref name="Ecklund scientists study">{{مرجع كتاب|last=Ecklund|first=Elaine Howard|title=Science vs. Religion : What Scientists Really Think|year=2010|publisher=Oxford University Press|location=New York, NY|isbn=978-0-19-539298-2|page=16}}</ref>وذكر إكلوند أن العلماء غالباً ما يعتبرون أنفسهم روحانيون دون دين أو معتقد بالله.<ref name=physorgeck>{{استشهاد بخبر|url=http://www.physorg.com/pdf5785.pdf|publisher=Physorg.com|title=Natural scientists are less likely to believe in God than are social scientists| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20120211075528/http://www.physorg.com/pdf5785.pdf | تاريخ الأرشيف = 11 فبراير 2012 }} "Many scientists see themselves as having a spirituality not attached to a particular religious tradition. Some scientists who don't believe in God see themselves as very spiritual people. They have a way outside of themselves that they use to understand the meaning of life."</ref> وقد خلص إكلوند وشيتل من دراستهما إلى أن الأفراد من خلفيات غير دينية قد اختيروا بشكل غير متناسب في مهن علمية وأن افتراض أن يصبح الفرد عالماً يؤدي بالضرورة إلى فقدان الدين، هو أمر لا يمكن الدفاع عنه، لأن الدراسة لم تؤيد بقوة الفكرة أن العلماء قد أسقطوا الهويات الدينية بسبب تدريبهم العلمي.<ref name="ecklund sheitle Buffalo univ">{{مرجع ويب|last=Donovan|first=Patricia|title=Scientists May Not Be Very Religious, but Science May Not Be to Blame|url=http://www.buffalo.edu/news/releases/2007/06/8732.html|publisher=University at Buffalo New York}}</ref> وعوضاً عن ذلك، كانت هناك عوامل مثل التنشئة والعمر وحجم الأسرة تؤثر تأثيراً كبيرا على الهوية الدينية لأن أولئك الذين يتم تربيتهم تربية دينية كانوا أكثر عرضة للتدين وأولئك الذين كانت لديهم تنشئة غير دينية كانوا أكثر احتمالاً ألا يكونوا متدينين.<ref name="Ecklund study summary" /><ref name="ecklund sheitle Buffalo univ" /><ref name="Ecklund Scientist Demographics">{{cite journal|last1=Ecklund|first1=Elaine Howard|last2=Scheitle|first2=Christopher P.|title=Religion among Academic Scientists: Distinctions, Disciplines, and Demographics|journal=Social Problems|date=May 2007|volume=54|issue=2|pages=289–307|doi=10.1525/sp.2007.54.2.289}}</ref> <ref name="auto">{{مرجع ويب|title=Jewish Biographies: Nobel Prize Laureates|url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/nobels.html|publisher=Jewish Virtual Library}}</ref>