الدولة الصفوية: الفرق بين النسختين

'''الصفويون''' هم آل صفويان وهم سلالة من [[الشاهات]] نشأت في [[أردبيل]] في [[بلاد فارس]] ([[إيران]])، وحكمتها منذ سنة [[1501]] وحتى استيلاء [[الدولة الهوتاكية]] الأفغانية على [[بلاد فارس]] وسقوط سلطتهم عام [[1722]]، ثم إستردادها ثانية بين عامي [[1729]] و[[1736]]، حكمت في أوسع إمتداد لها كامل [[إيران]] الحديثة، [[أذربيجان]] و[[أرمينيا]]، معظم [[العراق]] و[[جورجيا]] وشمال [[القوقاز]]، ،وو[[افغانستان]] بالإضافة إلى أجزاء من [[تركيا]] ، [[باكستان]]، [[تركمانستان]] و [[أوزباكستان]] و [[سورية]].

اتخذوا من [[تبريز]] مقرا حتى [[1548]] م، ثم [[قزوين]] بين [[1548]]-[[1598]] م، ثم [[اصفهان|أصفهان]] منذ [[1598]] م.

أسس الشيخ [[صفي الدين الأردبيلي]] ([[1252]]-[[1334]] م) طريقته [[صوفية|الصوفية]] في [[اردبيل|أردبيل]] ([[أذربيجان]]) سنة [[1300]] م. أصبحت [[أردبيل]] عاصمة دينية ثم سياسية لأتباعه (مع تحولها إلى حركة سياسية). نجح الصفويون في الوصول إلى الحكم (على بعض المناطق) أثناء زعامة [[جنيد]] ([[1447]]-[[1450]] م) ثم حيدر ([[1460]]-[[1488]] م)، والذين استطاعا إنشاء تنظيم سياسي وعسكري وتكوين وحدات خاصة من الجيش، أو [[قزلباش|القزلباش]] (القزل باش أو الرؤوس الحمراء نسبة إلى التاج أو العمامة الحمراء التي يرتديها أتباع الطريقة الصفوية، وتربط العمامة بإثني عشرة لفة تلميحا ل[[الأئمة الاثنا عشر|لأئمة الإثنى عشر]]).

تولى [[إسماعيل الصفوي]] ([[1487]]-[[1524]] م) منذ سنة [[1494]] م زعامة التنظيم. استولى على مناطق [[غيلان]] (گيلان)، واصل سنوات [[1499]]-[[1501]] في توسعه حتى شمل كامل [[بلاد فارس]] ([[إيران]])، قام بطرد [[قراقويونلو|القراقويونلو]] سنة [[1507]]م واستولى [[عراق|العراق]]. أقر [[المذهب الشيعي الإثني عشري]] مذهبا رسميا للدولة، حاول أن يسوي بين الفئات التركمانية في الجيش (القزلباش) والفئات من أصول فارسية (الإدارة).، انهزم أمام [[عثمانيون|العثمانيين]] في موقعة [[جالديران]] سنة [[1514]] م. توالت [[الحروب العثمانية الصفوية|الحروب بينهم وبين العثمانيين]] على الحدود الغربية من البلاد من جهة، وبين [[الأوزبك]] ([[شيبانيون|الشيبانيون]] في [[بخارى]]) على الحدود الشرقية من جهة أخرى.أخرى، استطاع [[طهماسب]] ([[1524]]-[[1576]] م) أن يحيد أعدائه عن طريق سياسته المتوازنة وتسويته للمشاكل الدينية.الدينية، كما بدأ في عهده تشجيع حركتي الآداب والفنون. بعد مرحلة اضطرابات عديدة استقر حال الدولة أثناء عهد [[عباس الأول (صفوي)|عباس الأول]] ([[1587]]-[[1629]] م).، استولى على [[أذربيجان]] سنة [[1603]] م، ثم [[شيراز]]، [[أرمينيا|أرمينية]] وأجزاء من [[أفغانستان]] سنة [[1608]] م. سنة 23/1624 م قام بضم [[عراق|العراق]] مرة أخرى.أخرى، داخليا قام بإصلاحات شاملة في الجيش واستعان ببعض من العبيد المسيحيين لقيادة هذا الجيش.الجيش، عمر مدينة [[اصفهان|أصفهان]] وجعل منها أهم مدن العالم في تلك الفترة.الفترة، استطاع أن ينظم التجارة فاتعشفانتعش اقتصاد البلاد.البلاد، بعد موته خلفه على العرش حكام كانوا في الأغلب ضعيفي الشخصية.الشخصية، تم في الفترة إقرار العديد من المراسيم الخاصة بالقصور والتي تتعرض لواجبات الحاشية تجاه [[الشاه]].

عاشت الدولة مجدها الأخير أثناء عهد [[عباس الثاني]] ([[1642]]-[[1666]] م)، والذي كثف من التبادل التجاري مع الدول الأوروبية عن الشركات التجارية العاملة في المنطقة، كما قام ببعض الإصلاحات الداخلية. قام عام [[1648]] م بضم أجزء جديدة من [[أفغانستان]] إلى دولته.دولته، عرفتعرف اقتصاد البلاد مرحلة تقهقر متسارعة أثناء عهد [[شاه حسين]] ([[1694]]-[[1722]] م) والذي تسبب في إثارة الطائفة [[مذهب سني|السنية]] بعدما أظهر عدم التسامح في تعامله معهم وتعصبه الشديد [[للمذهب الشيعي]]. منذ سنة [[1719]] م بدأ زحف [[الأفغان]] (سنيين) والذين كان يحكمهم [[غلزاي|الغلزاي]] (گلزاي) على مملكة الصفويين.الصفويين، استولى هؤلاء على [[اصفهان|أصفهان]] سنة [[1722]] م، قاموا بخلع [[شاه حسين]] ثم أعدموه سنة [[1726]] م.م، حتى سنة [[1736]] قام [[غلزاي|الغلزاي]] بإنشاء حكومة ظل صفوية (يمثلها شاه مجرد من السلطة). كانت السلطة الحقيقية في بلاد فارس يتقاسمها [[زند|الزند]] و[[افشريون|الأفشريين]] حتى انتقلت بعدها إلى [[قاجار|القاجاريين]].

يدعي الملوك الصفويين أنهم [[سيد|سادة]]<ref>In the pre-Safavid written work Safvat as-Safa (oldest manuscripts from 1485 and 1491), the origin of the Safavids is tracted to Piruz Shah Zarin Kolah who is called a Kurd from Sanjan, while in the post-Safavid manuscripts, this portion has been excised and Piruz Shah Zarin Kollah is made a descendant of the Imams. R Savory, "Ebn Bazzaz" in Encyclopædia Iranica). In the Silsilat an-nasab-i Safawiya (composed during the reign of Shah Suleiman, 1667–94), by Hussayn ibn Abdal Zahedi, the ancestry of the Safavid was purported to be tracing back to Hijaz and the first Shi'i Imam as follows: Shaykh Safi al-din Abul Fatah Eshaq ibn (son of) Shaykh Amin al-Din Jabrail ibn Qutb al-din ibn Salih ibn Muhammad al-Hafez ibn Awad ibn Firuz Shah Zarin Kulah ibn Majd ibn Sharafshah ibn Muhammad ibn Hasan ibn Seyyed Muhammad ibn Ibrahim ibn Seyyed Ja'afar ibn Seyyed Muhammad ibn Seyyed Isma'il ibn Seyyed Muhammad ibn Seyyed Ahmad 'Arabi ibn Seyyed Qasim ibn Seyyed Abul Qasim Hamzah ibn Musa al-Kazim ibn Ja'far As-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Imam Zayn ul-'Abedin ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Taleb Alayha as-Salam. There are differences between this and the oldest manuscript of Safwat as-Safa. Seyyeds have been added from Piruz Shah Zarin Kulah up to the first Shi'i Imam and the nisba "Al-Kurdi" has been excised. The title/name "Abu Bakr" (also the name of the first Caliph and highly regarded by Sunnis) is deleted from Qutb ad-Din's name. ُSource: Husayn ibn Abdāl Zāhedī, 17th cent. Silsilat al-nasab-i Safavīyah, nasabnāmah-'i pādishāhān bā ʻuzmat-i Safavī, ta'līf-i Shaykh Husayn pisar-i Shaykh Abdāl Pīrzādah Zāhedī dar 'ahd-i Shāh-i Sulaymnān-i Safavī. Berlīn, Chāpkhānah-'i Īrānshahr, 1343 (1924), 116 pp. Original Persian: شیخ صفی الدین ابو الفتح اسحق ابن شیخ امین الدین جبرائیل بن قطب الدین ابن صالح ابن محمد الحافظ ابن عوض ابن فیروزشاه زرین کلاه ابن محمد ابن شرفشاه ابن محمد ابن حسن ابن سید محمد ابن ابراهیم ابن سید جعفر بن سید محمد ابن سید اسمعیلاسماعیل بن سید محمد بن سید احمد اعرابی بن سید قاسم بن سید ابو القاسم حمزه بن [[موسی الکاظم]] ابن [[جعفر الصادق]] ابن [[محمد الباقر]] ابن امام [[زین العابدین]] بن حسین ابن [[علی ابن ابی طالب]] علیه السلام.</ref> من نسل [[النبي محمد]]، علي الرغم من أن الكثير من العلماء قد شكك بهذا الأدعاء.<ref> R.M. Savory, "Safavid Persia" in: Ann Katherine Swynford Lambton, Peter Malcolm Holt, Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam, Cambridge University Press, 1977. p. 394: "They (Safavids after the establishment of the Safavid state) fabricated evidence to prove that the Safavids were Sayyids."</ref> ويبدو إن هناك أجماع شبه مطلق على إن العائلة الصفوية تنحدر من [[كردستان]] الفارسية،<ref> RM Savory, Safavids, Encyclopedia of Islam, 2nd ed.</ref> أنتقلوا إلى أذربيجان،[[أذربيجان]]، ثم أستقروا في [[أردبيل|أدربيل]] خلال [[القرن الحادي عشر]] بعد الميلاد.

^ Jump up to: a b</ref> مثل [[ريتشارد فراي]]، فإن الصفويين من أصل [[تركي]] [[إيراني]]:<ref> "Peoples of Iran" Encyclopædia Iranica. RN Frye.

{{quote|ينحدر المتحدثون الأتراك في [[أذربيجان]] بالأصل من المتحدثين الإيرانيين السابقين، ولا تزال هناك جيوب عديدة منهم

في المنطقة. هجرة [[الأوغوز]] الهائلة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لم تُترّك [[أذربيجان]] فحسب بل أيضا [[الأناضول]]. [[الأتراك الأذريين]] هم من الشيعة وكانوا مؤسسين للسلالة فحسب،الصفوية.}}

{{quote|من الأدلة المتاحة في الوقت الحاضر، فمن المؤكد أن الأسرة الصفوية كانت من الأُسر الإيرانية الأصيلة، وليست من أصول التركية كما يدعي. ومن المحتمل أن تكون العائلة قد نشأت في [[كردستان]] الفارسية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى أذربيجان،[[أذربيجان]]، حيث تبنوا اللغة الأذربيجانية السائدة هناك، واستقرت في نهاية المطاف في بلدة [[أردبيل]] الصغيرة خلال [[القرن الحادي عشر]].}}

التأريخ الصفوي يبدأ من تأسيس [[الطريقة الصفوية|الطريقة الصوفية الصفوية]] على يد [[صفي الدين الأردبيلي]]([[1252]]-[[1334]])، في 700/1301، صفي الدين كُلف بقيادة [[الطريقة الزهدية،الزهدية]]، وهي طريقة صوفية منتشرة في [[غيلان|جيلان]]، من قبل سيده الروحي، وأبو زوجته [[زاهد الجيلاني]]. وبسبب ما يملكه صفي الدين من كريزما روحية كبيرة سميت طريقته الصوفية ب[[الطريقة الصفوية]].، وسرعان ما أنتشرتانتشرت هذه الطريقة بشكل هائل في مدينة أردبيل،[[أردبيل]]، ويقول المؤرخ [[حمد الله المستوفي]] إن اغلبأغلب سكان [[أردبيل]] كانوا من أتباع صفي الدين وطريقته الصوفية.

يعدبعد صفي الدين، أنتقلت قيادة الصفوية إلى أبنهابنه صدر الدين موسى، وفي هذا الوقت تحولت الطريقة الصوفية إلى حركة دينية وقامت بدعاية دينية في [[بلاد فارس]] وسورياو[[سوريا]] وآسياو[[آسيا الصغرى،الصغرى]]، وحافظت على أصولها [[السنية الشافعية]] في ذلك الوقت.الوقت، ومن ثم أنتقلتانتقلت قيادة هذه الطريقة من صدر الدين ألىإلى ابنه خوادجا علي ومن ثم إلى أبنهابنه أبراهيم.

بعد إنحسار [[الدولة التيمورية]] ([[1370]]-[[1506]])، [[بلاد فارس]] كانت مقسمة سياسياً، مما أعطى الفرصة لصعود عدد من الحركات الدينية.الدينية، زوال سلطة [[تيمورلنك]] أفسح المجال للعديد من المجتمعات الدينية، خصوصاً الشيعية لتكتسب مقاماً مهماً، ومن بينها الجمعيات الصوفية، ك[[الحروفية]] ونقطاويشو[[نقطاويش]] وغيرها من الحركات، وكان الصفويين مرنيينمرنين سياسياً، أي أكثر تكيفاً مع المتغيرات السياسية، وبفضل نجاحهم حصل الشاه إسماعيل على مكانة سياسية مهمة عام [[1501]].<ref> Virani, Shafique N. The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, A Search for Salvation (New York: Oxford University Press), 2007, p.113.

Jump up ^</ref> كان هناك العديد من الدول المحلية في [[إيران]] قبل الدولة الصفوية التي أسسها إسماعيل،<ref> The writer Ṛūmlu documented the most important of them in his history.

^ Jump up to: a b c d e</ref> ومن أهم القادة المحليين الذين حكموا منطقة [[بلاد فارس]] قبل [[إسماعيل الصفوي]] هم:

* الواند ميرزا حاكم من [[الخرفان البيض]] حكم [[تبريز]]

* مراد بغ حاكم من [[الخرفان البيض]] حكم [[عراق العجم]]

تأسست الدولة الصفوية على يد الشاه إسماعيل الصفوي سنة [[1501]].<ref> "Ismail Safavi" Encyclopædia Iranica

مع زوال [[الدولة التيمورية]] اصبحأصبح المجال يتسع لظهور الصفويين الذين بدأوا يتوقعونيتوسعون مما لفت انتباه [[العثمانيين]]