المنذر الثالث بن الحارث: الفرق بين النسختين

تم إزالة 3 بايت ، ‏ قبل سنتين
←‏أرثه: تم تصحيح خطأ مطبعي
ط (بوت:صيانة 3.V2، أزال بذرة)
(←‏أرثه: تم تصحيح خطأ مطبعي)
وسمان: تحرير من المحمول تعديل بتطبيق المحمول
ظل المنذر في القسطنطينية حتى وفاة تيبيريوس وانضمام موريس و بعدها تم نفيه إلى صقلية من الوقت. مكتوب في سجل سرياني من القرن الثالث عشر أنه بعد قتل الإمبراطور موريس سنة 602 ، سُمح للمنذر بالعودة إلى دياره و توفي هناك.
== أرثه ==
استمر المنذر بطرق عديدة على خطى والده , كان حليفًا عسكريًا ناجحًا للبيزنطيين ، خاصة ضد إخوانه من العرب ، رجال قبيلة لخميدلخم ، وأمّن الجناح الجنوبي لبيزنطة ومصالحها السياسية والتجارية في شبه الجزيرة العربية ، بقي مخلصًا لبيزنطة كدولة مسيحية بامتياز , وكما كتب عرفان شهيد ، ربما كانت سيرة المنذير الذاتية هي سيرة مصغرة مثل "قتال" أوديناثوس "في القرن السادس من أجل الإمبراطورية الرومانية المسيحية ، كما فعل سلفه في القرن الثالث من أجل الإمبراطورية الوثنية", بميول الإمبراطورة تيودورا الإمبراطورية ، لم يستطع المنذر الاعتماد على أي دعم مؤثر في القسطنطينية. , البيزنطيون قضوا على الدرع العربي الغساني الذي حماهم من غزوات العرب الآخرين لقرون طويلة ، وهو خطأ دفعه البيزنطيون غالياً مع بداية الفتوحات الإسلامية , وقد تزامن ذلك مع سنوات قليلة بعد تدمير مملكة اللخميون على أيدي الفرس ، مما أدى إلى فتح فراغ في السلطة في شمال الجزيرة العربية التي ستملؤه الدولة الإسلامية الوليدة في وقت لاحق, تم تدمير الامبراطورية الفارسية و خسارة البيزنطية للكثير من الأراضي من قبل العرب الراشديون و هذا كان مثل عقوبة لما فعله الفرس والبيزنطيين بالعرب المسيحيين (الغساسنة و اللخميون) .
ترك الغساسنةة إرثًا ثقافيًا مهمًا أيضًا , كان رعايتهم للكنيسة السريانية الأحادية المهيمنة حاسمة لبقائها وإحيائها ، وحتى انتشارها ، من خلال الأنشطة التبشيرية ، إلى الجنوب في الجزيرة العربية. وفقا لمؤرخ "وارويك بال" ، يمكن القول إن ترقية الغساسنة لشكل أبسط وأكثر توحيدية من المسيحية في سياق عربي محدد أشبه بالإسلام , والمباني تعطي التوصيفات الباقية للمحاكم الغساوية صورة عن الفخامة والحياة الثقافية النشطة ، مع رعاية الفنون والموسيقى وخاصة الشعر العربي , على حد تعبير الكرة ، "كانت المحاكم الغسانية أهم مراكز للشعر العربي قبل ظهور محاكم الخليفة في ظل الإسلام" ، وكانت ثقافتهم في البلاط ، بما في ذلك ميلهم إلى القصور الصحراوية مثل قصر ابن وردان الذي كان نموذجًا للخلفاء [[الأمويون]] ومحكمته (في الوقت الحاضر عُرِفت باسم قاعة الجمهور الخاصة أو المنصة) في سيرجوبوليس ، حيث توجد نقوش باللغة اليونانية تحتفل بالمنذر , كان سيرجوبوليس (الرصافة اليوم) موقعًا ذا أهمية خاصة بسبب شعبية عبادة [[القديس سرجيوس]] بين العرب ، وكان أيضًا محور نشاط البناء الأموي في وقت لاحق.
 
==المراجع==
{{مراجع}}