مجمع خلقيدونية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
Michel Bakni (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.6 |
||
سطر 12:
topics=the judgments issued at the [[مجمع أفسس الثاني]] in 449, the alleged offences of Bishop Dioscorus of Alexandria, the definition of the Godhead and manhood of Christ, many disputes involving particular bishops and sees|
documents=[[Chalcedonian Creed]], 28 canons}}
انعقد سنة 451م <ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_491.htm Coptic History] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170430020158/http://www.coptichistory.org:80/new_page_491.htm |date=30 أبريل 2017}}</ref> يُعتبر من أهمّ المجامع، إذ نجم عن هذا المجمع انشقاقٌ أدّى إلى ابتعاد [[أرثوذكسية مشرقية|الكنائس الشرقيّة]] (: [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|القبطيّة]] و[[كنسية الأرمن الأرثوذكس|الأرمنيّة]] و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريانيّة]]) عن الشراكة مع الكنيستين الرومانيّة و[[أرثوذكسية شرقية|البيزنطيّة]] الذين يرون أن '''مجمع خلقيدونية''' المجمع المسكوني الرابع.
[[أرثوذكسية مشرقية|الكنائس الشرقيّة]] رفضوا اصطلاح "طبيعتين" الذي كان يوازي عندهم لفظة (شخصين). وكانوا يفضلون عليها تعابير أخرى وردت عند البابا [[كيرلس الأول|كيرلّس]] مثل عبارة "طبيعة واحدة" في قولته الشهيرة: "طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد"..
سطر 28:
عقد المجمع الجلسة الأولى في 8 أغسطس عام 449م، وحضره 150 أسقف برئاسة البابا ديسقوروس وبحضور الأسقف يوليوس ممثل بابا روما، وجيوفينال أسقف أورشليم، ودمنوس أسقف أنطاكيا وفلافيان بطريرك القسطنطينية.
وبعد استعراض وقائع [[مجمع أفسس]] الأول 431م، ومجمع القسطنطينية المكانى 448م، وقراءة اعتراف مكتوب لأوطيخا بالإيمان الأرثوذكسى قدّمه إلى المجمع''' مخادعاً'''. وبعد الاستماع إلى آراء الحاضرين؛ حكم المجمع بإدانة وعزل فلافيان بطريرك القسطنطينية ويوسابيوس أسقف دوروليم وبتبرئة أوطيخا وإعادته إلى رتبته الكهنوتية.
كما حكم المجمع بحرم وعزل كل من هيباس أسقف الرها وثيئودوريت أسقف قورش وآخرين. حكم علي البابا ديسقورس فيما بعد ظلما في مجمع خلقيدونية سـنة 451م ومات في المنفي.<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_526.htm Coptic history] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170921170254/http://www.coptichistory.org:80/new_page_526.htm |date=21 سبتمبر 2017}}</ref>
# لم يعقد المجمع (أفسس الثاني) بناء على طلب البابا ديسقورس، ولم توجد بينه وبين الأباطرة رسائل مسبقة في هذا الشأن. هذا يعنى أن القديس [[ديوسقورس]] لم يكن يبغي نفعًا شخصيًا خطط له.
# لم يصف الخطاب الإمبراطوري القديس ديسقورس بألقاب تكريم أكثر من غيره. هذا يعنى عدم وجود اتفاقات مسبقة بين الإمبراطور والقديس ديسقورس.
سطر 43:
البحث الدقيق يبرهن أن البابا ديسقوروس لم يكن أوطاخياً، ولهذا لم يحكم عليه مجمع خلقيدونية لأسباب عقائدية، كما ذكر أناتوليوس بطريرك القسطنطينية رئيس المجمع في جلسة 22 أكتوبر عام 451م. كما أن البطريرك فلافيان والأسقف يوسابيوس لم يكونا نسطوريين.<ref>http://www.metroplit-bishoy.org/files/Christology/archalcedon.doc Metropolitan Bishoy</ref>
بعد وفاة البابا ديسقوروس انتخب في 16 مارس 457م البابا تيموثاوس الثاني (الشهير بأوريلُّوس) خليفة وتمكن في عهد الإمبراطور "باسيليسكوس" من عقد مجمع عام آخر في أفسس سنة 475م (يلقبه البعض مجمع أفسس الثالث) حضره 500 أسقف من سوريا واسيا الصغرى وغيرها. هذا المجمع حرم تعاليم أوطيخا وتعاليم نسطور ورفض مجمع خلقيدونية. وقد وقّع على قرار هذا المجمع 700 أسقف شرقى.<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_697.htm مجمع خلقيدونية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170723001112/http://www.coptichistory.org:80/new_page_697.htm |date=23 يوليو 2017}}</ref>
الذين اتحدوا مع باباوات الإسكندرية جهاراً من بطاركة القسطنطينية هم: أكاكيوس 481م، وأفراويطاس 491م، وتيموثاوس الأول 511م، وأنتيموس 535م، وسرجيوس 608م، وثيوذوروس 666م، ويوحنا 721م.. وخلاف ذلك تقّر كنيسة القسطنطينية بالمذهب الخلقيدوني. <ref انشقاقات الكنيسة بعد مجمع خلقيدونية. ="">[http://www.copts-united.com/C_U/Branches_CPTS/Egyptian_Studies/Egy_History/00-2007/01/Suzan%20Yacoub_120107.htm انشقاقات الكنيسة بعد مجمع خلقيدونية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171014233457/http://www.copts-united.com:80/C_U/Branches_CPTS/Egyptian_Studies/Egy_History/00-2007/01/Suzan%20Yacoub_120107.htm |date=14 أكتوبر 2017}}</ref>
ثمّة مساعٍ بين هذه الكنائس كافّة لإعادة الوحدة فيما بينها نتج عنها تحقيق بعض الخطوات في هذا النحو. بعد قانون الوحدة -الذي وضعه لاهوتيّون من أنطاكية والإسكندرية- حصل اختلاف حول بعض التعابير الواردة فيه حسم البابا [[شنودة الثالث]] الخلاف العقيدى بين [[كنيسة قبطية أرثوذكسية|الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] وبين [[كاثوليك|الكاثوليك]] في هذه النقطة مع الكاثولـيك وتم الأتفاق بـأن المسـيح طبيـعة واحدة متحدة من الـلاهوت والناسوت بغير اختلاط ولا امتـزاج ولا تغيير
لم تؤمن [[كنيسة قبطية أرثوذكسية|الكنيسة المصرية]] بالصورة التي وُصِفَت في مجمع خلقيدونية. وكانت ذلك يعني في المجمع، الإيمان بطبيعة واحدة. أما الأقباط فيؤمنون أن السيد المسيح كامِلاً في لاهوته، وكامِلاً في ناسوته، وهذان الطبيعتان مُتَّحِدَتان في طبيعة واحدة هي "طبيعة تَجَسُّد الكلمة"، والتي أوضحا البابا كيرلس السكندري. الأقباط إذن، يؤمنون بطبيعتان: "لاهوتية" و"ناسوتية"، وهما مُتَّحِدَتان بغير اختلاطٍ ولا امتزاجٍ، ولا تغيير فهم طبيعة واحدة وهذا من الاختلافات التي حسبت ضد الكنيسة القبطية. وقد إتُّهِمَت الكنيسة القبطية بالخطأ في مجمع خلقيدونية في القرن الخامس بسبب سوء فهم هذه الجملة.<ref name="مولد تلقائيا1">[http://st-takla.org/Coptic-church-1_.html St Takla] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180324004749/https://st-takla.org/Coptic-church-1_.html |date=24 مارس 2018}}</ref>
== أسباب عقد مجمع خلقيدونية ==
تم رفض قرارات [[مجمع أفسس الثاني]] من قبل بابا [[روما]] واعداد كبيرة من الاساقفة ودعى الإمبراطور [[مارقيان|مرقيانوس]] والإمبراطورة [[بولخيريا]] لانعقاد مجمع خلقيدونية بناء على طلب أسقف روما فتم عقد مجمع خلقيدونية في مدينة [[خلقيدونية]] سنة 451 وحضره 330 أسقفاً (في رواية) و600 أسقف في رواية أخرى.<ref name="مولد تلقائيا2">[http://www.alhakekah.com/books/0064.htm Alhakeka] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150425114944/http://www.alhakekah.com/books/0064.htm |date=25 أبريل 2015}}</ref>]. ويعتبر مجمع خلقدونية أكبر المجمعات، واتخذ قرارت هامة وذهب البعض إلى ان [[أوطاخي]] قد "دلّس به وخدع آباء المجمع الذين أقرّوا [[أرثوذكسية|بأرثوذكسيته]]، وهذه الكنائس هي التي رفضت لاحقاً مجمع خلقيدونية وإن كان آباؤها قد قاموا في ذلك المجمع (خلقيدونية) بالحكم بهرطقة أوطاخي، أما الكنائس التي اعترفت بخلقيدونية فتطلق على مجمع إفسس الثاني المجمع اللصوصي<ref name="مولد تلقائيا3">http://www.antiochair.com/history/04-09/Fourth_Ecumenical_Council.htm</ref> وترفض نتائجه.<ref>[http://www.aljaml.com/node/669 Aljamal] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160313203026/http://aljaml.com/node/669 |date=13 مارس 2016}}</ref>
اعلن لاون (أسقف روما) طومسه قبل المجمع، وقام الإمبراطور مرقيون والإمبراطورة بوليخاريا بجمع التوقيعات عليه منذ عام 450 م - بغرض إعداد ورقة أساسية ضد اللاهوتيين الإسكندريين وإتهامهم بأن الأقباط اعتنقا البدعة الأوطاخية الذي سقط في الهرطقة أثناء مقاومته للنساطرة (ظن أوطاخى أن لاهوت المسيح (كلمة الرب الإله) أبتلع ناسوته أوجسده، أو أن جسده ذاب في لاهوته)، وحاول لاون أسقف روما تشوية صورة الكنيسة المصرية بنسب الأوطاخية لآبائها.
سطر 121:
1- الكنائس الغير خلقيدونية: وتضم الكنيسة القبطية (ومعها الحبشية)، وكنيسة أنطاكية ،وكنيسة أورشليم، وكنائس آسيا الصغرى -عدا القسطنطينية- التي –كنائس آسيا الصغرى- ظلت متمسكة بقرارات المجامع الأولى ومعتقدات أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس في طبيعة واحدة للمسيح أي اتحاد اللاهوت بالناسوت بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير. (وحالياً الكنائس الشقيقة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي الكنيسة الحبشية والإريترية والسريانية والهندية والأرمنية).
2- الكنائس الخلقيدونية: تضم كنيسة رومية، وكنيسة القسطنطينية - اللتين اعتنقتا المعتقَد القائل بأن للمسيح طبيعتين ومشيئتين.<ref انشقاقات الكنيسة بعد مجمع خلقيدونية="">[http://www.copts-united.com/C_U/Branches_CPTS/Egyptian_Studies/Egy_History/00-2007/01/Suzan%20Yacoub_120107.htm دراسات مصرية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171014233457/http://www.copts-united.com:80/C_U/Branches_CPTS/Egyptian_Studies/Egy_History/00-2007/01/Suzan%20Yacoub_120107.htm |date=14 أكتوبر 2017}}</ref>
* صور وبيروت: ونظر الآباء في الجلسة الرابعة في الدعوة التي أقامها فوطيوس أسقف صور على افستاثيوس أسقف بيروت. وخلاصة هذه الدعوة أن أناتوليوس أسقف القسطنطينية وهب افستاثيوس أسقف بيروت لمناسبة ارتقائه إلى رتبة متروبوليت الرئاسة على أسقفيات جبيل والبترون وطرابلس وعرطوز وعكار وطرطوس وذلك بعد أن كانت هذه جميعها خاضعة لمتروبوليت صور. فلام المجمع أناتوليوس على هذا التعدي وحكم بإرجاع هذه الأسقفيات إلى متروبوليت صور.
* ثيودوريطس وإيبا: وفي الجلسة الثامنة فاه ثيودوريطس أسقف قورش لأول مرة بقطع نسطوريوس "وكل من لا يدعو مريم العذراء والدة الإله يجعل من الابن الوحيد اثنين". وحذا حذوه كل من صفرونيوس أسقف قسطنطينة الرها ويوحنا أسقف مرعش. فعرف المجمع جميع هؤلاء أرثوذكسيين. وفي الجلسة العاشرة تبرأ إيبا.
| |||